曲牌名入诗《客中闲集》载舒芬诗云:“为爱宜春令出游,风光犹胜小梁州。黄莺儿唱今朝事,香柳娘牵旧日愁,三捣鼓催花下酒,一江风送渡头舟。嗟予沉醉东风里,笑剔银灯上小楼。”

    番语成诗《诗话总龟》及《诗史》载余靖作胡语诗云:“夜筵没罗(言后盛)臣拜洗(言受赐)。两朝厥荷(言通好)情干勒(言厚也)。微臣雅鲁(言钝)祝君统,圣寿铁摆(言嵩高)俱可忒(言无疆)。”又沈存中《笔谈》载:刁约使契丹,戏为诗云:“押宴移离毕(如中国执政官),看房贺跋支(执衣防阁人)。饯行三匹裂(小木罂),密赐十貔狸(形如鼠而大,辽人以为珍馐)。”

    以古人姓名藏句中《石林诗话》载王荆公诗:“老景春可惜,无花可留得。莫嫌柳浑青,终恨李太白。”以古人姓名藏句中。或者谓前无此体,按《权德舆集》有一篇,云:“藩宣秉戎寄,衡石崇位势。年纪信不留,弛张良自愧。樵苏则为惬,瓜李斯可畏。不顾荣蒙尊,每陈农亩利。家林类岩献,负郭躬敛积。忌满宠生嫌,眷宦恬圣智。疏钟皓月晓,晚景丹霞丽。涧谷永不暖,山梁冀无累。颇符生肇学,得展禽尚志。从此直不疑,支离疏世事。”则唐人已创此体。

    题字嵌句首东坡自杭将还朝,坐中有营妓郑容求落籍,高莹求从良。坡为题《减字木兰花》一词,判其牍尾,云:“郑庄好客,容我尊前先堕帻。落笔生风,籍籍声名不负公。高山白早,莹骨冰肌那解老。从此南徐,良夜清风月满湖。”盖用八字于句首,乃“郑容落籍,高莹从良”也。

    数目字入诗鲍明远诗:“一身事关西,家族满山东。二年从车贺,斋祭甘泉宫。三朝国庆毕,休沐还旧邦。四牡曜长路,轻盖飞若鸿。五侯相饯送,高会集新丰。六乐陈广座,祖帐揭春风。七盘起长袖,庭下列歌钟。八珍盈雕俎,绮肴纷错重。九族共瞻迟,宾友仰徽容。十载学无就,善宦一朝通。”

    十二生肖、八音入诗《北史》:魏太和中,崔光依宫商角徵羽本音而为五韵诗,以赠李彪。彪为十二次诗以报光。光又为百三郡国诗答之。其体今不传,后人乃有以十二生肖及八音入诗者。《列朝诗集》载:明人胡俨十二辰诗:“鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林丘。舞阳屠狗沛中市,平津牧豕海东头。”按元人刘因有十二辰诗:“饥鹰吓鼠惊不起,牛背高眠有如此。江山虎踞千里来,才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯,幻境等是杯中蛇。马耳秋风去无迹,羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞,豚栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁,约买神猪谢春雨。”则元人已先有此体也。又《丹阳集》谓:十二辰入诗,始于沈炯,而山谷亦尝为之。余赠莫之用诗亦仿此体:“抱犬高眠已云足,更得牛衣有余燠。起来败絮拥悬鹑,谁羡龙须织冰。踏翻菜园底用羊,从他春雷吼枯肠。击钟烹鼎莫渠爱,小p自许猴葵香。半世饥寒孔移带,鼠米占来身渐大。吉云神马日匝三,樗蒲肯作猪奴态。虎头食肉何足夸,阴德由来报必奢。丹灶成功无跃兔,玉函方秘缘青蛇。”则又不始于元人矣。又《客中闲集》载:林清以八音字为句首,云:“金紫何曾一挂怀,石田茅屋自天开。丝竿钓月江头住,竹杖挑云岭上来。匏实晓收栽药圃,土花春长读书台。革除一点浮云虑,木笔题诗酒数杯。”此八音诗也。

    药名为诗药名入诗,《三百篇》中多有之,如“采采莒”、“言采其虻”、“中谷有{艹推}”、“墙有茨”、“堇荼如饴”之类。此后唯文字中用之。《左传》“山鞠穷”,《战国策》苏秦曰“人之所以不食乌啄者”,注:即本草乌头也。又淳于髡曰:“求柴胡、桔梗于沮泽之中,则累世不得。”《庄子》:药者堇也,鸡{广雍}也,豕零也。《韩非子》:此味非饴蜜也,必葶苈、苦菜也。《吕氏春秋》:仲夏之月,半夏生,又兔丝非无根也,茯苓是也。宋玉《招魂》:白芷生。《淮南子》:地黄主属骨,甘草主生肉。又乱人者,芎之与藁本也,蛇床之与蘼芜也。又蛇床似蘼芜而不能芳。王褒《九怀》有疑冬生,刘向《九叹》有筐泽泻以豹享,王充《论衡·言毒篇》有巴豆、野葛,食之杀人。皆药名之见于文者。而以之入诗甚少。如张籍《答鄱阳客》诗:“江皋岁暮相逢地,黄叶风前半夏枝。”柳子厚:“莳药闲庭延国老,开尊虚室值贤人。”国老,甘草也。雍陶诗:“村园门巷多相似,处处春风枳壳花。”姜尧章诗:“土肥抽尽宿沙苗。”陈白沙诗ㄓ:“恰到溪穷处,村村积壳花。”杨梦山诗:“常记任家亭子上,连翘花发共衔杯”。此不过兴会所触,偶拈入诗,非专以斗巧也。乃有专以此见奇者,陆龟蒙有“乌啄蠹根回”及“断续玉琴哀”之句,实始滥觞。沈括谓“乌啄”乃“乌喙”之讹,药中只有续断,无断续也。《温公诗话》:陈亚郎中以药名为诗至百首,如“风雨前胡夜,轩窗半夏凉。”“棋怕腊寒呵子下,夜嫌春暖宿纱裁。”又《咏上元夜游人》云:“但看车前牛领上,十家皮没五家皮。”《赠乞雨自曝僧》云:“不雨若令过半夏,定应晒作葫芦巴。”又《咏白发》云:“若是道人头不白,老君当日合乌头。”元人陈孚亦有交趾驿作药名诗:“长空青茫茫,大泽泻月色。史君子何来,山椒远于役。虎狼毒草丛,泪如■水滴。更苦参与商,骨肉桂海隔。问天何当归,天南星汉白。”皆游戏笔墨,颇亦可喜。《客中闲集》亦有“四海无远志,一溪甘遂习心之句。

    拆字诗南宋人《苕溪集》有拆字诗一首:“日月明朝昏,山风岚自起。石皮破仍坚,古木枯不死。可人何当来,意若重千里。永言泳董鹤,志士心未已。”

    口吃诗《寓简》载刘元父《嘲吃者》云:“本是昌家,又为非类。但有雄声,惟闻艾气。”谓周昌、韩非、杨雄、邓艾也。此但取口吃故事,非口吃诗也。王阮亭《池北偶谈》载文太青《戏作口吃诗》云:“结子向客苦哆口,添栗笔蜜手柳酒。”按此事见《墨客挥犀》:凤州三出手柳酒,宣城四出漆栗笔蜜。皆土产也。然口吃诗不自文太青始,唐姚合有《葡萄架》诗,云:“萄藤洞庭头,引叶漾盈摇。皎洁钩高挂,玲珑影落察。阴烟压幽屋,密梦冥苗。清秋青且翠,冬到冻都凋。”又《冷斋诗话》载东坡有口吃诗云:“江干高居坚关扃,耕犍躬驾角挂经。孤航系舸菰茭隔,笳鼓过军鸡狗惊。解襟顾影各箕踞,击剑高歌几举觥。荆笄供脍愧搅聒,干锅更戛甘瓜羹。”可见游戏笔墨,古人已有之。至如谢在杭与徐兴公《赠口吃孝廉》之作,谢二首云:“绿柳龙楼老,林萝岭路凉。露来莲漏冷,雨泪落刘郎。”“黎岭连连路,兰陵累累楼。流离怜冷落,郎辇懒来留。”徐一首云:“留恋兰陵令,淋漓雨泪流。岭萝凉弄濑,路柳绿连楼。”此又太青之后踵为之者也。

    双关两意诗古乐府:“何当大刀头,破镜飞上天。”“石阙生口中,衔悲不能语。”《子夜歌》云:“雾露隐芙蓉,见莲不分明。”“明灯照空局,悠然未有期。”“理丝入残机,何悟不成匹。”《读曲歌》云:“芙蓉腹里萎,莲子从心起。”唐诗如“高山种芙蓉,复经黄蘖坞。”“未得一蓬时,流离婴辛苦。”“窗外山魈立,知渠脚不多。”“二更机底下,摸著是谁梭。”“玉作弹棋局,心中最不平。”又刘禹锡诗:“东边日出西边雨,道是无情也有情。”“玲珑骰子安红豆,入骨相思知未知。”李义山《无题》诗:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”陆龟蒙“旦日思双履,明时愿早谐”。皮日休“莫言春茧薄,犹有万重丝。”又《珊瑚钩诗话》:“碧藕连根丝不断,红蘖著子薏何多。”又东坡“莲子劈开须见薏,楸枰著尽更无棋。”“破衫却有重缝处,一饭何曾忘却匙。”赵彦村注云:此吴歌格,借字寓意也。薏与意,棋与期,缝与逢,时与匙,俱同音也。又东坡在黄州书一联云:“葑草尚能拦浪,藕丝不解留莲。”亦用此体。高季迪《竹枝词》:“春衣未织机中锦,只是长丝那得缝。”亦以丝借作思,缝借作逢也。元人徐梦吉《西湖竹枝词》云:“莫为采莲忘却藕,月明风定好回船。”借藕作偶也。

    寿诗、挽诗、悼亡诗寿诗、挽诗、悼亡诗,惟悼亡诗最古。潘岳、孙楚皆有悼亡诗,载入《文选》。《南史》:宋文帝时,袁皇后崩,上令颜延之为哀策,上自益“抚存悼亡,感今怀昔”八字,此“悼亡”之名所始也。《崔祖思传》:齐武帝何美人死,帝过其墓,自为悼亡诗,使崔元祖和之。则起于齐、梁也。叶水心《题蜀僧北涧集》云:“集中有上生日诗,不可传于后。”是宋时犹以称寿诗为戒。郎仁宝云:挽诗盛于唐,非无交而涕也。寿诗盛于宋,渐施于官府,亦无未同而言者。亦见《怀麓堂诗话》。近时二作,不论识与不识,转相征求,动成卷帙,可耻也。《空同》、《大复集》中少之,此过人矣。

    帖子词宋时八节内宴,翰苑皆撰帖子词。如欧阳公、司公温公集中皆有之。《丹阳集》载春帖子词尤多。如苏子容云:“璇霄一夕斗杓东,潋滟晨曦照九重。和气黄风摩盖壤,竞消兵甲事春农。”邓伯温云:“晨曦潋滟上帘栊,金屋熙熙歌吹中。桃脸似知宫宴早,百花头上放轻红。”蒋颖叔云:“昧旦求衣向晓鸡,蓬莱仗下日将西。花添漏鼓三声远,柳吹春旗一色齐。”梁君贶云:“东方和气斗回杓,龙角中星转紫霄。圣主问安天未晓,求衣亲护紫宸朝。”皆庄丽可诵,见太平景象。乃明成化中,编修黄仲昭,检讨庄昶不肯上元霄词,且上疏论列以去。按《宋史》:邹浩为教授,范纯仁托撰致语,浩不肯。纯仁曰:“翰林学士尝为之。”浩曰:“翰林学士则可,祭酒司业则不可。”致语与帖子词同类,是浩亦未尝以翰林为不可撰也。况高季迪诗云:“去岁端阳直禁闱,新题帖子进彤扉。”则明初犹有此例,而仲昭等并不知,其不学甚矣。润色太平,翰林本职,欧阳、司马何害其为名臣,亦何损于朝政乎?

    口号杜诗有题曰:“口号”者,如《晚行口号》之类。然梁简文帝有《和卫尉新渝侯巡城口号》诗,唐张说有《十五夜衙前口号》诗,则不始于杜也。

    元韵、原韵近代词章家和朋友诗则曰原韵,和御制诗则曰元韵,盖取元音之元以示尊崇,不知原韵本应作元韵,并非假借也。元者本也,本来曰元来,班固《两都赋》“元元本本”是也。若原字则原蚕、原庙,皆作再字解,初无所谓本来之义,不知何以遂替元字。顾宁人《日知录》谓:洪武中,臣下有称元任官者,嫌于元朝之元,故改此字。然则昔以元为本字,而以避嫌改为原。今反以原为本字,而以应制特改为元。古今事物迁流、随世转移者,固非一端,即此可类推也。即席宋武帝延后进二十馀人,置酒赋诗。萧介染翰即成,文不加点。臧盾以诗不成罚酒一斗,盾饮尽,言笑自若。帝曰:“臧盾之饮,萧介之文,皆即席之美也!”《南史》:梁武帝制武宴诗三十韵示羊侃,侃即席上应诏。后世即席赋诗本此。古诗别解“人生不满百”,谓行乐当及时也。《新唐书》:李石对文宗曰:“人生不满百,常怀千岁忧。畏不逢时也。昼短苦夜长,暗时多也。何不秉烛游,劝之照也。”则此诗又作劝励解。曹孟德乐府:“对酒当歌,人生几何”。“当”字今人作宜字解,然诗与“对”字并言,则其意义相类。《世说新语》王长史语“不大当对”,言其非敌手也。元微之《寄白香山书》有“当花对酒”之语。《学斋占哔》载《古镜铭》有云:“当眉写翠,对脸傅红”,是当字皆作对字解,曹诗正同此例。今俗尚有“门当户对”之语。

    陶诗甲子纪年自《宋书》及《南史》暨五臣《文选注》谓陶渊明诗自晋义熙以后皆题甲子,后世遂仍其说。(《宋书·陶渊明传》云:自以曾祖晋世宰相,耻复屈身异代,自宋高祖功业渐隆,不复肯仕,所著文章,义熙以前则书晋年号,永初以后惟书甲子而已。)王新城《池北偶谈》独引傅平叔《辨陶诗》中凡题甲子者十,皆是晋年,何得先弃司马家年号而予书甲子,以为此论发前人所未发。不知《宋景濂集》已有此论。景濂《跋渊明像》云:其诗中甲子始于庚子,迄于丙辰,凡十有七年,皆晋安帝时作,初不闻题隆安、义熙之号。至其《闲居》诗有“空视时运倾”,《拟古九章》有“忽值山河改”之语,必宋受禅之后,乃反不书甲子,何也?是此己论发自金华。又按谢枋得《碧湖杂记》谓:治平中,虎丘僧思悦编渊明诗,谓题甲子者始庚子迄丙辰,凡十有七年,皆晋安帝时作。至恭帝元熙二年庚申,宋始受禅,自庚子至庚申盖二十年,岂有宋未受禅而予题甲子之理?《曾裘父诗话》及郎仁宝《七修类稿》亦主其说。然则此论南宋时已有之,并不自金华始也。叠山又谓:刘裕自庚子得政后,晋室大权尽归相府。渊明自庚子后即题甲子者,盖逆知未流必至于此也。此说又巧为附合耳。后人有效而行之者,南唐自显德五年用中原正朔,士大夫以为耻,碑文但书甲子(见《懒真子》)。又归德人赵俊,伪齐刘豫时却聘不仕,凡家书文字不用豫僭号,但书甲子(见《宋史》本传)。

    杜诗金虾蟆杜诗“坡陀金虾蟆,出见盖有由。至尊顾之笑,王母不肯收。复归虚无底,化作长黄蚪。”钱注引《酉阳杂俎》所载月光属林化金背虾蟆事,以为月者阴精,后妃之象,托喻贵妃之昵禄山也。按《潇湘录》:唐高宗患头风,宫人穿地置药炉,忽有虾蟆跃出,色如黄金,背有朱书“武”字。宫人奏之,帝惊异,命放苑池。则杜诗所咏,正此实事,而非如注家所云也。

    乞为奴《哀王孙》篇“但道困苦乞为奴”,论者谓极言流离之苦,不知亦有所本。《南史》:齐建安王子真,明帝遣裴叔业就典签柯令孙杀之。子真走入床下,令孙手牵出之,叩头乞为奴。又河东王铉,亦为明帝所害,闻收者至,曰:“死生命也,终不效建安乞为奴而不得。”遂仰药卒。《梁武陵王纪》:太子圆照被收,谓陆法和曰:“愿为公作奴。”法和叱遣之。北齐乐陵王百年,为武成帝所害,将死,曰:“乞命愿与阿叔作奴。”此皆王子王孙事,少陵诗正本此,乃益见其使事之精核也。

    李义山《咏史》诗李义山《咏史》诗:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”按《韩诗外传》:戎王使由余于秦穆公,问以得失之要,对曰:“古有国者,未尝不以恭俭也;失国者,未尝不以骄奢也。”义山之诗盖本此,不得以其明白易晓,遂以为无来历也。

    唐彦谦《长陵》诗唐彦谦《长陵》诗:“耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一坏〔按今作“А”〕。”叶石林谓一坏可去“土”字,三尺不可去“剑”字。按《汉书·高帝纪》:上曰:“吾以布衣题三尺取天下,岂非今命乎?”鹿门此诗,正用《汉书》成语,非杜撰也。

    聂夷中诗聂夷中《伤田家》诗云:“二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。”《学斋占毕》引之,以为最得风人之体。但二月安得有丝,当是传写之误耳云云。不如此正所谓“医疮、剜肉”也。盖二月丝未出,五月谷未登,而迫不及待,则予指将来所出之丝谷以售人钱,正如陆宣公疏所云“蚕事方兴,已输缣税;农功未艾,遽敛谷租”也。今里俗有亦有如此者。

    紫宋郑毅夫《送程公辟出守会稽》诗:“雪急紫催玉勒,日长青琐听董弦。”方回注:紫,虏中馆名也。陈继儒《枕谭》则引《晋书·载记》慕容氏邑于紫之野,谓诗意以慕容比辽,而谓方回注出于臆见。杨用修亦引此,以为是时辽、宋方睦,故臣下赠答之诗亦不涉讥刺,而方虚谷以为馆名,乃妄猜之词耳。按《新唐书·地理志》:平州有十二戍,一日紫,亦见《五代史·四夷附录》。而《张守传》讨契丹次紫蒙川,大阅军实。紫之为边戍久矣。《宋史·章频传》:频为刑部郎中,使契丹,至紫馆,卒。契丹遣内侍就馆奠祭。则紫实馆名也,注者非误,而眉公及用修转失之耳。韩琦《安阳集》有《紫遇风》诗:“草白风长暮驿赊,朔风终日起平沙”之句,益知紫为辽地名,而非必援引慕容故事也。

    东坡诗咏三良东坡《凤翔》诗云:“昔公生不诛孟明,岂有死之日而反用其良。乃知三子殉公意,亦如齐之二子从田横。”《和陶咏三良》亦云:“此生太山重,忽作鸿毛遗。三子死一言,所死良已微。”是盖以三良之死为出于自殉,而非穆公之乱命也。按《汉书·匡衡传》“秦穆贵信而士多死”,应劭注云:公与群臣饮酒酣,公曰:“生共此乐,死共此哀。”奄息、仲行、钅咸针虎许诺。及公薨,皆从死。魏人《哀三良》诗亦云:“秦穆先下世,三臣皆自残。生时等荣乐,既殁同忧患。”坡诗实本诸此。杨循吉亦谓穆公不杀败军之三将,岂有以三良为殉之理,则又本东坡之说。

    《赤壁赋》洞箫客东坡《赤壁赋》“客有吹洞箫者”,不著姓字。吴匏庵有诗云:“西飞一鹤去何祥,有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注,数行石刻旧曾藏。”据此,则客乃杨世昌也。按东坡《次孔毅父韵》:“不如西州杨道士,万里随身只两膝。”又云:“杨生自言识音律,洞箫入手清且哀。”则世昌之善吹箫可知。匏庵藏帖信不妄也。按世昌,绵竹道士,字子京。见王注苏诗。

    陈季常陈季常作龟轩,坡赠诗云:“闻君开龟轩,东栏俯乔木。人言君畏事,欲作龟头缩。”此但言其谢绝尘事耳,于惧内无涉也。后人因坡又有《戏季常》诗云:“忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然”,王注云:有王者,字达观,为坡言:“季常妻柳氏最妒,每季常设客有声妓,则柳氏以杖击壁大呼,客为散去。”于是传奇家演其事,至极可笑。而近世讳言龟者,并附会以此为事始。然坡《别季常》诗云:“家有红颊儿,能唱绿头鸭。”是季常有歌妓也。“闭门弄添丁,哇笑杂呱泣。”是季常本有子也。亦何至如传奇之秽亵哉!

    元遗山诗多复句古来诗人佳句,罕有重出者,惟任《别谢言扬》诗“讵念耋嗟人,方深老夫托。”又《报刘孝绰》诗“讵慰耋嗟人,徒深老夫托。”宋《和御制,与张说、源乾曜同日上官,命宴都堂,赐诗应制》中有“圣酒江河润,仙文象纬舒”之句,而《和圣制送张说巡边》内亦有“圣酒江河润,天词象纬明”,但改三字耳。许浑《京日寄友人》诗有“一尊酒尽青山暮,千里书回碧树秋”之句,而《郊园秋日寄友》诗又用之。《呈郭少府》诗有“江村夜涨浮天水,泽国秋生动地风”之句,而《汉水伤稼》又用之。《送僧归桂州》诗“楚客送僧归桂阳,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,白雪一声春思长”,而《和刘三复送僧》诗亦用此四句,但改“桂阳”为“故乡”耳。苏东坡亦间有复句,如《迩英拜赐御书》有云“捷书夜到甘泉宫”,而《洮西报捷》诗亦云“露布朝驰玉关塞,捷书夜到甘泉宫。”又“前生自是卢行者,后学过呼韩退之”一联,既用于《答周循州》诗内,又用于《赠虔州术士谢晋臣》诗内,但赠谢诗换“自是”为“恐是”耳。赵秉文《滏水集·济源绝句》云“树映楼台水映空,溪容林意两溶溶。夏山如醉无人画,远处微茫近处浓”,《题刘德温湖山丰夏图》又云“远处微茫近处浓,岸容林意两溶溶。夏山如醉无人画,更倩刘郎作几峰。”此皆诗句之复出者。然此外亦不多见,惟元遗山复句最多。如《怀州晚望少室》云:“十年旧隐抛何处,一片伤心画不成。”《重九后一日作》云:“重阳拟作登高赋,一片伤心画不成。”《题家山归梦图》云:“卷中正有家山在,一片伤心画不成。”《雪香亭杂咏》十五首内有云:“赋家正有芜城笔,一段伤心画不成。”《玄都观桃花》云:“人世难逢开口笑,老夫聊发少年狂。”《同严公子东园赏梅》云:“佳节屡从愁里过,老夫聊发少年狂。”《此日不足惜》篇:“就令一朝便得八州督,争似高吟大醉穷朝晡。”《送李参军北上》诗内又有“就令一朝便得八州督,争似彩衣起舞春衤阑斑”。《桐川与仁卿饮》一律:“风流岂落正始后,诗卷长留天地间。”《题梁都运所得故家无尽藏诗卷》亦有此联。《田不伐望月·婆罗门引》云:“两都秋色皆乔木,三月阿房已焦土。”《存没》一首又云:“两都秋色皆乔木,一代名家不数人。”《答乐舜之》云:“两都乔木皆秋色,耆旧风流有几人。”《东山四首》有“天公老笔无今古,枉著千金买范宽。”《胡寿之待月轩》诗又有“天公老笔无今古,枉却坡诗说右丞。”《钱过庭烟溪独钓图》:“绿蓑衣底元真子,不解吟诗亦可人。”《息轩秋江捕鱼图》又有“绿蓑衣底元真子,可是诗翁画不成。”《台山十咏》内有云:“恶恶不可恶恶可,未要云门望太平。”《赠刘君用可庵二首》内一首云:“恶恶不可恶恶可,笑杀田家老瓦盆。”次首云:“恶恶不可恶恶可,大步宽行老死休。”《寄希颜》末句“共举一杯持两螯。”《送曹寿之平水》亦用此句作结。此复句之最多者也。自后惟萨天锡《题扬州驿》三四一联云:“寒砧万户月如水,塞雁一声霜满天。”而《雁门集》中有《过广陵驿》一首,又将此二句作五六一联,但改“塞雁”作“老雁”耳。又成廷《次李希颜述怀韵》领联云:“诸公莫诮王夷甫,我辈终惭管幼安。”《寄江西宋子与令尹》诗又以此二句作结,但改“诮”为“责”、“终”为“深”耳。至高季迪而复句又多,如《饮韵西园公咏梅》有云:“春后春前曾独采,江南江北每相思。”而《和衍师咏梅》第三首亦有此二句,但改“采”为“看”耳。《次韵陈留公见贻湖上之作》有云:“叶应随鸟散,山欲趁波流。”《月夜游太湖》排律内亦有此二句,则并一字不换。《晚寻吕山人》有云:“君家最可认,隔树有书声。”《题徐山人画赠内弟周思恭》亦云:“君家还可认,为有读书声。”《送思上人》有云:“野饭晨留钵,城钟夜到船。”《送衍师》亦云:“村中乞米晨留钵,城外闻钟夜泊船。”虽化五言为七言,亦未换意。《咏樵》有云:“伐木惊禽起,穿云畏虎过。”又一首《咏樵》云:“穿云冲过虎,伐树起栖禽。”查初白《敬业堂集》卷九《送陈仲夔句》有云:“殷勤百里犹相送,万叠西山一故人。”卷十一中《出都别亲友》诗云:“京华回首无多恋,万叠西山几故人。”又卷九《氵郭县晚泊》诗云:“春水如油滑上篙。”十二卷《渡太湖》诗又云:“秋水如膏滑上船。”此亦诗之重出者也。

    刘后村诗多用本朝事诗人有直咏本朝事者,如《长恨歌》、《连昌宫词》之类,自古已然。杜少陵《赠韦左丞》诗:“李邕求识面,王韩愿卜邻。”《答张舍人》诗:“李鼎死岐阳,实以骄贵盈。来赐自尽,气豪直阻兵。”《寄刘伯华》诗:“学并卢王敏,书偕褚薛能。”又《封氏闻见记》:范液命蹇,作诗曰:“南游李邕死,北望守殂。”时液欲谒二人,会己死,故云。此皆直用时事,非以当数典也。若以本朝事作诗料,以供驱使,则唐以前无之,即唐人亦罕见。惟《摭言》载令孤文公表荐张祜诗三百首,乞付中书门下,值元稹在相位,奏黜落之。祜以诗自悼曰:“贺知章口徒劳说,孟浩然身更不疑。”罗隐《湘南春日》诗:“洛阳贾谊自无命,少陵杜甫兼有文。”此已开其端。及东坡诗:“欲问君王乞符竹,但愁无蟹有监州。”此用钱昆少监语。昆亦宋初人,此为本朝人用本朝人事,然尚未多见。至南宋,则杨诚斋有“司马要为元起,西枢正坐寿皇知”,“细参六一泉中味,故有涪翁句子香”,“东坡玉糁真穷相,中国如今相司马”,“郑花不得半山句,却参鲁直称门生”之类。陆放翁有“酒仅三蕉叶,琴才一履霜”,(自注:东坡饮三蕉叶,范文正好琴,仅能弹《履霜》一曲,时谓之范履霜。)又“委辔看山无铁獭,拾樵煎茗有青猿”,(自注:梅圣俞马名铁獭,王元小童名青猿。)“元大苏逝不返,庆历小范今谁知”之类,竟以供驱使矣。而尤专以此见长者,莫如刘后村。《池北偶谈》已为略摘数条,如“炼句岂非林处士,鬻书莫是穆参军”,“艰虞夷甫方谋窟,老懒尧夫少出窝”,“未爱潘郎呼作友,便教米老拜为兄”,“山房惜未从公择,书局会闻拟道原”,“立志如欧母,生儿似富公”,“野人只说羹芹美,相国安知食笋甘”,“事先白傅求闲日,衔似温公约史年”,“公闲去伴种司谏,我懒思寻靖长官”,“清于坡老游杭市,俭似乖崖在剑州”,“军皆歌范老,民各像乖崖”,“贾董奇才无地立,欧苏精鉴与人同”,“安知李チ荐挥门外,不觉刘几入彀中”等句。然后村用本朝事不止此数十联也,今更添摘于此。《哭季父寂静翁》云:“涪翁旧传七分正,邵子先天一画无”。《和张简簿尉》云:“务观可教供史草,补之不会作宫梅。”《用王去非韵》云:“素无沂国三场志,曾有西山一瓣香。”《次王实父》云:“早亦曾讥秦氏者,晚为与议濮园人。”“向来曾上庆历颂,老去甘为元人。”《自和诗》云:“侍读自无迁府分,中丞还有坐船时。”(自注:梅询侍读扪其足曰:“是中有鬼,使我不至宰相。”舒去国,雇客舟归。)“钟阜解仇无宿憾(荆公与吕吉甫解仇),荆江感事有新吟(山谷有《荆江书事十绝》)。”《蔡伟叔讲书》云:“举扬霁月光风易,笺注先天太极难。”《挽王华甫》云:“颍滨碑玉局,曲阜状南丰。”《答梁文柏》云:“柳永词堪腔里唱,刘义诗自胆中来。”《晚汤仲甫》云:“零落欧门士,消磨濮议人。”《感昔》云:“旁无公议扶种李,中有流言沮范韩”,“生前上亦知强至,死后人方诔尹洙。”《书感》云:“欲招程子看通典,兼起欧公讲系辞。”《先儒》一首云:“康节易传于隐者,濂溪学得自高僧。”《挽汤仲甫》云:“樗老徒书局,徂徕不谏官。”《哭孙季蕃》云:“相君未识陈三面,儿女多知柳七名。”《怀会景建》云:“碎版一如坡贬日,盖棺不见桧薨年。”《题宋谦父诗卷》:云“苏氏旧称小坡赋,秦家晚重少章诗。”《甲辰书事》云:“往昔曼卿曾夺敕,后来同甫竟成名”,“范老登科犹别姓,余公应举亦更名。”《送实之ヘ庐陵》云:“似开黄谷登迂叟,且向清源访醉翁”,“黄本何堪处秦观,白麻近已拜申公”,“爱莲亦既见君子,看竹不须通主人。”《答李元善》云:“平生陈无已,白首空吟债。未尝交马吕,况肯见章蔡。”单句如《石塘感旧》云:“夜来一段佳风月,不见尧夫只见窝。”《上巳》云:“颇思携鹤访孤山。”《村墅》云:“尧夫生死太平时。”《别敖器之》云:“当日乌台要堪诗。”《赠豫知子》云:“妙似尧夫测牡丹。”《题陈霆诗卷》云:“后有荆公选百家。”《送赵信州》云:“虹贯元章载画舟。”《挽连夫人》云:“泷阡新刻丰碑妙。”如此之类,不一而足,其意固在争新,然以本朝事作诗料,运用究欠稳重,后村之亦少有此体也。惟周密以莫子山馔客不反梁栋,为栋所讦,谓其作诗有讥讪语,遂入狱。后归病死,密挽诗云:“秦邸狱成杯酒里,乌台祸起一诗间。”其法似仿后村。至杨铁崖《湖州作》有云:“得句时过张外史,学书不让管夫人。”李空同《盗贼》一首云:“密迩千斤竹查岭,不闻满四石头城。”此亦直叙时事,与后村之用作诗料者不同。

    宋人不惟诗用本朝事,即四六亦然。谢叠山有《谢丞相免追算公赏钱粮启》云:“使稼轩之帑屡空,无辞于罚;若师鲁之钱公使,当辨其冤。”(引用辛稼轩、尹师鲁故事。)

    孙ナ诗明董毂《碧里杂存》载:孙ナ为蓝玉题画,被诛,临刑口占云:“鼍鼓三声急,西山日又斜。黄泉无客舍,今夜宿谁家。”太祖闻之,曰:“有此好诗而不奏,何也!”遂诛监刑者。按此诗乃五代时江为所作。为,建州人,值王氏国乱,其友欲亡奔江南,为为草投江南表。其友未出境被擒,搜得稿,遂并收为。为临刑词色不挠,曰:“嵇康之死也,顾日影而弹琴。今琴则不暇弹,赋一诗可矣。”乃索笔为诗曰:“衙鼓惊人急,西倾日易斜。黄泉无旅店,今夜宿谁家。”事见浔阳陶岳所撰《五代史补》第五卷。今乃移之仲衍,何耶?岂仲衍被刑时诵此诗以寓哀,闻者不知,遂以为仲衍自作,而董毂因记之耶?朱竹《明诗综》不载此事,自是有识。《明史》于《ナ传》但云:“临刑赋诗,长讴而逝”,而不载其诗句,较为不露。然曰“临刑赋诗”,似亦诗为ナ自作也。王鏊《震泽纪闻》:王朴杵旨,太祖命斩于市。朴临死作诗,既杀后,行刑者复命,上恻然问:“朴死何言?”以诗闻之。上曰:“彼有片言,亦当以闻,况诗耶!”行刑者数人俱坐死。据此,则又是王朴事。

    李梦阳诗重韵韩昌黎《郾城联句》云:“两厢铺氍毹,五鼎调勺药。”又云:“但掷雇笑金,仍祈却老药。”一首乃用二“药”字。袁文云:前药字本《子虚赋》中“勺药之和具而后御之”,勺音酌,药音略也。后药字乃如字也。则宇虽同而音义各别,固不妨两押。李梦阳《送徐子将适湖湘》有云:“长安绣陌行麒麟,”末句又云:“归来著书追获麟。”两麟字,无两音两义。

    王阮亭柳墓诗王阮亭谓仪真柳屯田墓,其地名仙掌,故其《真州》诗内有“残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田”之句。然曾达臣《独醒志》谓柳耆卿死,葬于枣阳县花山,远近词人每遇清明日,多载酒饮于其墓侧,谓之吊柳会。则柳墓在襄阳,不在真州也,阮亭或未深考耳。

    古今人诗句相同古今人往往有诗句相同者。《庚溪诗话》云:赵紫芝有“野水多于地,春山半是云”之句,余读《文苑英华》所载唐诗,此二句皆已有之,但不作一处耳。唐僧诗河分冈势娄,春入浇痕青”,一僧嘲其蹈袭,云:“河分风势司空曙,春入烧痕刘长卿。不是师兄偷古句,古人诗句犯师兄。”盖皆以剽窃为戒。金赵秉文诗多犯古人句,李屏山序其集云:“公诗往往有太白、乐天语,某辄能识之。”亦阴诮其袭用前人语也。然如“河分冈势”、“春入烧痕”,本非一人之诗,而掇拾作联,亦未为不可。而行墨间兴之所至,偶拉入前人诗一二句,更不足为病也。惟全用一联、一首,略换数字,此则不免剽窃之诮。今按庾信诗“地中鸣鼓角,天上下将军”,而骆宾王赋有云“隐隐地中鸣鼓角,迢迢天上下将军。”阴铿诗“水田飞白鹭,夏木啭黄鹂”,而王维诗有云“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”薛据诗“省闼开文苑,沧浪学钓舟”,而杜甫诗有云“独当省署开文苑,兼从沧浪学钓舟。”白居易《寄元九》诗“百年夜分半,一岁春无多”,而黄鲁直诗有云“百年中半夜分去,一岁无多春暂来。”罗隐《陇头水》诗云“借问陇头水,年年恨何事。全疑呜咽声,中有征人泪”,而于诗亦云“借问陇头水,终年恨何事。深疑呜咽声,中有征人泪。”唐诗“忍以浮云看世代,悲将流水照须眉”,而刘青田《题太公钓渭图》有云“浮云看世代,流水照须眉。”此皆不得谓非抄袭也。又杨铁崖乐府《中湖龙姑曲》有“湖风起,浪如山,银城雪屋相飞翻。白鼍竖尾月中泣,倒卷君山轻一粒。浪花拍碎岳阳楼,万斛龙骧半空立”等句,而张思廉和其曲亦云:“洞庭八月明月寒,湖龙捧出玻璃盘。湖风忽来浪如山,银城雪屋相飞翻。白鼍树尾月中泣,倒卷君山轻一粒。浪花拍碎回仙楼,万斛龙骧半空立”,但起处稍不同耳。今各刻集中,岂本张作,经铁崖删改,后人遂各刻其集耶?又虞道园《挽文丞相》诗有“子房本为韩仇出,诸葛宁知汉祚移”,而杨铁崖《洪武初不赴召作》诗亦有“子房本为韩仇出,诸葛宁知汉祚开”,全用其句。别本云:“商山本为储君出,黄石终期孺子来。”岂铁崖知袭用前人之非,后乃改之耶?顾侠君谓:铁崖艳诗有全写韩冬郎句者,英雄欺人,不可为训。盖谓此也。又元人李孝光《墨海》诗:“孤山招得老逋魂,白鹤归来楚云黑”,而同时成廷亦有《墨梅》诗云:“三生石上见逋仙,独鹤归来楚云黑。”此亦明是相袭。至如宗楚客有“日映屋岩图画色,风摇杂树管弦声”之句,而杜少陵“绝壁过云开锦绣,疏松隔水奏笙簧”似之。白香山有“醉貌如霜叶,虽红不是春”之句,而苏东坡“儿童误喜朱颜在,一笑那知是醉红”亦似之。又放翁诗“西风吹散朝来酒,依旧衰颜似叶黄”,元人诗“貌似叶红都被酒,头如雪白也簪花”,此又脱胎变化,另出炉锤,使人不觉其运用之妙。又元遗山《感金哀宗入蔡州》诗:“蛟龙岂是池中物,虮虱空悲地上臣”,同时李俊民有《襄阳变后》诗“蛟龙不是池中物,燕雀休嗤垄上人”,亦指蔡州亡国事,似亦相袭,然各极对偶之妙。

    诗作け噱诗人有以佳句得名者,如赵嘏之“长笛一声人倚楼”,而人称为“赵倚楼”也。郑谷之咏鹧鸪,有“花落黄陵庙里啼”,而人称为“郑鹧鸪”也。鲍当以孤雁诗谒薛映尚书,有“不惜充君庖,为带边城信”,薛大称赏,而称为“鲍孤雁”也。谢无逸咏蝴蝶,有“江天春晚暖风细,相逐卖花人过桥”,而称为“谢蝴蝶”也。韦庄遇黄巢之乱,作《秦妇吟》云“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”,时称为“秦妇秀才”也。许棠有洞庭诗最工,人称为“许洞庭”也。范镇尝作《长啸却敌赋》,后尝使辽,人称为“长啸公”也。贺铸字方回,有“江南梅子”之句传播人口,人称为“贺梅子”也。应子和“腊炬短烧红”,“风过落花红”,“两岸夕阳红”,而称为“三红秀才”也。梅圣俞以咏河豚诗最工,而称为“梅河豚”也。刘一止以晓行诗得名,称“刘晚行”也。参寥僧有“隔林仿佛闻机杼,知有人家住翠微”之句,后东坡在黄州,州之士大夫问坡曰:“闻有诗僧相从,岂即‘隔林仿佛闻机杼’者乎”?坡谓参寥曰:“此和尚七字号也。”元人钱塘张叔夏以春水词得名,人呼为“张春水”,前明袁海叟因白燕诗“月明汉水初无影,雪满梁园尚未归”,称为“袁白燕”。张灿为学士联句,得单字,有“细雨斜飞燕子单”之句,马端啸呼为“燕子单”。学士崔不雕因“黄叶声多酒不辞”之句,王新城称为“崔黄叶”。此皆以诗句得美名也。亦有以诗作け噱者。《古今诗话》:张昌龄谓苏味道曰:“某诗所以不及相公者,为无银花合。”盖以苏《元夕》诗有“火树银花合”之句也。苏答曰:“某所以不及相公者,为无金铜丁。盖以张《赠张昌宗》诗有“昔日浮丘伯,今同丁令威”之句也。李义山诗“镂月为歌扇,裁云作舞衣。自怜回雪态,好取洛川归。”有枣强尉张怀庆加为七字句:“生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。照镜自怜回雪态,来时好取洛川归。”人谓“活剥张昌龄,生吞郭正一。”《摭言》:白乐天剌苏,诗人张祜来谒。白曰:“久钦君款头诗。”愕然。白曰:“鸳鸯钿带抛何处,孔雀罗衫付阿谁。非款头耶?”祜微笑仰答曰:“亦当记得舍人目连变。”白曰:“何也?”祜曰:“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。非目连变耶?”又《北梦琐言》:卢廷让《哭边将》诗曰:“牒多身上职,碗大背边疮。”人谓是打脊诗。又有人诗云:“窗下有诗留宿客,室中无事伴僧眠。”人以为自落便宜诗。贾岛《哭僧》诗云:“写留行道影,焚却坐禅身。”时谓之烧杀活和尚。《抒情集》:周繇谓罗隐曰:“足下有女幛子诗极好。”隐不喻。繇曰:“若教解语应倾国,任是无情也动人。非女幛子耶?”隐大笑。曹唐《金陵佛寺》诗云:“水底有天春漠漠,人间无路月茫茫。”人谓之鬼诗。僧贯休《上蜀王建》诗有“万水千山得得来”之句,建呼为“得得和尚”。《刘贡父诗话》:韩昌黎《赠玉川子》诗曰:“少室山人索价高,两以谏官征不起。”又曰:“先生抱才须大用,宰相未许终不仕。”王子直谓:“韩与处士作牙人商度物价。”《六一诗话》记圣俞尝云:有赠渔者曰:“眼前不见市朝事,耳畔惟闻风水声”,或以为此渔人患肝肾风。有咏诗者云:“尽日觅不得,有时还自来。”或以为此人失却猫儿诗也。《百斛明珠》记杜默有“学海波中老龙,圣人门前大虫”之句,谓此乃京东学究饮私酒,食胀死牛肉,醉饱而后发者。孙鲂有《夜坐》诗“画多灰渐冷,坐久席成痕”,沈彬谓田舍翁火炉头语。《诗话总龟》:张文潜作《虎图》诗云:“烦君卫吾寝,振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠,不敢窥白昼。”潘老云:“却是猫儿诗也。”《后山诗话》:白乐天“笙歌归院落,灯火下楼台”,非富贵人语,乃看人富贵者也。杨蟠《金山》诗云“天末楼台横北固,夜深灯火见杨州”,王平甫谓庄舍牙人解量四至。吴僧《钱塘》诗“到江吴地尽,隔岸越山多”,或谓分界堠子语也。程师孟作静堂,题诗曰:“每日更忙须一到,夜深还是点灯来。”人以为登溷诗。《悦生堂随抄》:僧法海好作恶诗,郏从事序之曰:“昔小杜在老杜之下,今师又在小杜之下。”《直方诗话》:张文潜作大旱诗:“天边赵盾益可畏,水底武侯方醉眠。”人以为几于汤Ь右军也。昔有送熟鹅者曰“汤得右军”。王荆公作《谢公墩》诗:“我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应名姓尚随公。”人谓与死人争地界。辛稼轩帅越,遣人招刘改之。改之在西湖有事,不及行,作词答曰:“斗酒彘肩,醉渡浙江,岂不快哉。被香山居士,约林和靖,与苏公等,驾勒吾回。坡谓西湖,正如西子,浓抹淡妆临照台。诸人者,都掉头不顾,只管传杯。白云天竺去来,画图里,峥嵘楼观开。看纵横一剑,东西水绕;两山南北,高下云堆。逋曰不然,暗香疏影,只可孤山先探梅。蓬莱阁,访稼轩未晚,且此徘徊。”改之当以此语岳侍郎倦翁,岳曰:“词句固佳,但恨无刀圭药疗君白日见鬼证耳。”裴说尝作《杜工部墓》诗云:“拟凿孤坟破,重教大雅生。”廖凝笑以为掘坟贼。金人张翥有“西风了却黄花事,不管安仁两鬓秋”之句,人号为“张子却”。赵讽有“好景落谁诗句里,蹇驴驮我画图中”,人称为“赵蹇驴”。

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