一二三言诗孔颖达《诗正义序》云:诗以申志,一字则言蹇而意不会。故诗之见句少不减二,即“祈父”、“肇”之类也。今按古诗亦有一言者。顾宁人谓《缁衣》章“敝”字为句,“还”字为句。又《吴志》:历阳山石文“楚,九州渚。吴,九州都。”楚字、吴字各为句。此一言诗也。祚父、肇,刘勰亦引为二字诗,然尚非两字即成一韵。《老子》“法本”章:录录如玉,落落如山。“立戒”章:知足不辱,知止不殆。《史记》:田家之祝词曰:瓯{宀娄}满篝,汗邪满车。及《吴越春秋》黄竹之歌曰:断竹,续竹,飞土,逐肉。则竟以两字相叶矣。《辍耕录》载虞伯生咏蜀汉事曰:”鸾舆三顾茅庐,汉祚难扶,日墓桑榆。深渡南泸,长驱西蜀,力拒东吴。美乎周瑜妙术,悲夫关羽云殂。天数盈虚,造物乘除。问汝何如,早赋归欤。”此又通首皆两字一韵,更前人所未有也。中州韵入声似平声,故蜀、术等字皆与鱼、虞相叶。古来通首二言诗惟此一首。

    三言诗三言诗,《金玉诗话》谓起于高贵乡公。然汉《安世房中歌》“丰草”及“雷震震”二章,《郊祀歌》之“练时日”、“太乙贶”、“天马徕”等章,已创其体,则不始于魏末矣。刘勰又引《喜起歌》为三言之首,而谓诗之有三五言,多成于西汉。盖《国风》“山有榛,隰有苓,”《周颂》“缓万邦,屡丰年”之类,古诗中原有此句法,特汉初以之为全篇,遂成此三言为一体耳。后世亦罕有为之者。《刘伯温集》有《思美人》一篇。《怀麓堂诗话》:罗明仲谓三言亦可为体,因出树、处二韵,迫西涯题扇。西涯援笔题云:“扬风帆,出江树。家遥遥,在何处。”又有鄞人金埴专工三言,多至千篇,今已不传。近日朱竹、查初白间亦为之。

    四言诗四言诗,当以《舜典》《喜起之歌》为首,大禹所训“内作色荒,外作禽荒”六句,亦滥觞也。《三百篇》外,如《帝王世纪》所载《击壤歌》“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。”《尚书大传》所纪《卿云歌》“明明上天,灿然星陈。日月光华,宠于一人,{鼓长}乎鼓之,轩乎舞之。精华既竭,褰裳去之。”又《涂山歌》“绥绥白狐,九尾庞庞。”《左传》所载《虞人箴》曰:“芒芒禹迹,画为九州。经启九道,民有寝庙,兽有茂草。各有攸处,德用不扰。”《穆天子传》所载《西王母谣》“白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚复能来。”《战国策》所记荀卿作歌曰:“以瞽为明,山聋为聪。以是为非,以吉为凶。呜乎上天,曷惟其同!”其音节皆简贵高古,纵出于后人拟作,要非汉以后所能也。盖周、秦以上及汉初诗皆四言,自五言兴而四言遂少。然汉、魏、六朝亦尚有为之者。《文心雕龙》以韦孟讽谏诗为四言首唱,此后如相如《封禅颂》、傅毅《迪志》诗、张茂先《励志》诗、陶渊明《停云》诗,皆杰出者。唐以后则四言遂绝,如李白“罗帏舒卷,似有人开。明月直入,无心可猜”,及柳子厚《皇雅》,皆仅见者。东坡作《观棋诗记庐山白鹤观事》:“不闻人声,但闻落子。”亦偶一为之。方岳《深雪偶谈》谓:五言而上,世人往往各极其才之所至,惟四言辄不能工。刘后村谓《三百篇》在前之故。

    五言汉初郊庙乐歌,但有三言、四言及长短句,无所谓五言者。《文心雕龙》曰:汉成帝品录三百余篇,不见有五言。盖在西汉时五言犹是创体,故甄录未及也。五言断以《古诗十九首》及《苏、李赠答》为始,《十九首》或称枚乘所作,其《孤竹》一篇则傅毅所作,盖汉武好尚文词,故当时才士各争新斗奇,创为此体,实亦天地自然有此一种,至时而开,不能秘也。刘勰又曰:《召南·行露》已肇半章,《孺子》《沧浪》亦有全曲,则五言久矣。又曰:四字密而不促,六字格而非缓,或变之以三五,盖应机之权衡也。钟嵘又以夏歌“郁陶乎余心”为五言滥觞。按《三百篇》中五言单句固指不胜屈,若《小雅》“以介我稷黍,以谷我士女”,“彼有不获稚,此有不敛齐”,“乃求千斯仓,乃求万斯箱”等句,已皆连用五言,特未制为全篇耳。汉初诸人本此以为全篇,遂成五言体。至如“或燕燕居息,或尽瘁事国”数句连用或字,又为昌黎《南山》诗所本。

    六言任云:六言始于谷永。然刘勰云:六言、七言,杂出《诗》《骚》。今按《毛诗》“谓尔迁于王都”,“曰予未有室家”等句,已开其端,则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇,遂自成一家。然永六言诗今不传。《后汉书·孔融传》:融所著诗、颂、碑文、六言、策文、表檄。其曰六言者,盖即六言诗也,今亦不传。《北史》:阳俊之作六言歌词,世俗流传,名为“阳五伴侣”,写而卖之。俊之尝过市,欲取而改之。卖者曰:“阳五,古之贤人,君何所知,辄敢议论!”俊之大喜。则阳五又专以此见长,且世俗竟相仿效可知也。然今亦不传。盖此体本非天地自然之音节,故虽工而终不入大方之家耳。古六言诗间有可见者。《文选》注引董仲舒《琴歌》二句,又乐府“月穆穆以金波,日华耀以宣明”,边孝先《解嘲》“寐与周公通梦,静与孔子同意”,《满歌行》“命如凿石见火,居世竟能几时。”《三国志注》:曹丕答群臣劝进书,自述所作诗曰:“丧乱悠悠过纪,白骨纵横万里。哀哀下民靡恃,吾将佐时整理。复子明辟致仕。”《北史·綦连猛传》:童谣云:“七月刈禾太早,九月敢羔未好。本欲寻山射虎,激箭旁中赵老。”《唐书》:中宗赐宴群臣,李景伯歌曰:“回波尔持酒卮,微臣职在箴规。侍宴既过三爵,喧哗窃恐非宜。”此皆六言之见于史传者。至王摩诘等又以之创为绝句小律,亦波峭可喜。

    七言《金玉诗话》谓七言起于柏梁。然刘勰谓出自《诗》《骚》,孔颖达举“如彼筑室于道谋”为七言之始。然不特此也,如“自今伊始岁其有,君子有谷贻孙子”等句甚多。顾宁人谓楚词《招魂》、《大招》去其“些”“只”即是七言。按“迁藏就岐何所依,殷有惑妇何所讥”等句,本无“此”“只”,则竟是七言也,特尚未以为全篇。至柏梁则通体皆七言,故后世以为七言之始耳。然古时亦已有为全篇者。皇娥倚瑟清歌曰:“天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方。氵含天荡荡望沧沧,乘桴轻漾著日旁。”此或秦、汉间人拟作。至如《灵枢经》云:“凡刺小邪日以大,补其不足乃无害,视其所在迎之界。”宁戚《饭牛歌》:“短布单衣适至,长夜漫漫何时旦。”茅之先有民谣曰:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城,继世而起在我盈。”以及项羽《垓下》,汉高《大风》。汉初有《鸡鸣歌》:“东方欲明星烂烂,汝南晨鸡登坛唤。曲终漏尽严具陈,月没星稀天下旦。”《安世房中歌》亦有“大海荡荡水所归,高贤愉愉民所怀”之句,则全篇皆有七言,亦非始于柏梁也。至《吴越春秋》所载《穷劫》等曲,通首皆七言,则本后汉赵长君所作,不得谓吴越时即有此体。白起,战国时人,在伍胥之后,而《穷劫篇》反引之以比伍胥,尤显然可见其伪。长君本传谓其作《吴越春秋诗细》,蔡邕读而叹息,益可信诸诗之为长君作也。八言世罕有八言诗。《汉书·东方朔传》:朔有八言、七言上下。晋灼曰:八言、七言诗,各有上下篇也。然今已不传。《毛诗》中惟“我不敢效我友自逸”一句,顾宁人以“胡瞻尔庭有县兮”为八言,然“兮”字尚是语助,非诗中字也,此外亦不经见。《旧唐书》:卢群在吴少诚席上,作歌讽之曰:“祥瑞不在凤凰麒麟,太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆,不用三军罗绮金银。”此则通首八言。他如李长吉“酒不到刘伶坟上土”,宋人李端叔《题王循书院壁》有云“不爱尔井泉百尺深,不爱尔庭树千丈阴”,元人戴帅初《题范文正公黄素小楷》诗“有耳不听下里巴人,有手不写《剧秦美新》”,皆不过一二句,而通首仍七言。九言挚虞以《洞酌篇》为九言,颜延之则谓诗体本无九言者,挚虞之论未可为据。《怀麓堂诗话》又谓九言起于高贵乡公,鲍明远、沈休文亦有之。唐则李白《蜀道难》“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回湍”,《杜集》中“炯如一段清冰出万壑,置在迎风露寒之玉壶”是也。杨升庵又引杜工部“男儿生不成名死已老”为九言之始,顾宁人则引“凛乎若朽索之驭六马”为九言之始,然非通首皆九言也。《珊瑚网》载:元时天目山僧明本有《梅花诗》云:“昨夜东风吹折中林梢,渡口小艇滚入沙滩坳。野树古梅独卧寒屋角,疏影横斜暗上书窗敲。半枯半活几个蓓蕾,欲开未开数点含香苞。纵使画工善画也缩手,我爱清香故把新诗嘲。”此则通首皆九言也。至升庵亦有《梅花诗》云:“元冬小春十月微阳回,绿萼梅蕊早傍南枝开。折赠未寄陆凯陇头去,相思忽到卢仝窗下来。歌残水调沉珠明月浦,舞破山竿碎玉凌风台。错认高楼三弄叫云笛,无奈二十四番花信催。”此则又创为九言律矣。(元遗山《答张教授仲文》诗,通首皆七古,中独有一句系九言,“疑作金荃怨曲兰畹词”云云。自注云:七言长体,于中一句独九言,韦郎有此体,长吉亦有此体。)

    十言十一言《怀麓堂诗话》又谓:诗有十字者,太白诗“黄帝铸鼎于荆山炼丹砂,丹砂成骑龙飞上太清家”是也。有十一字者,少陵诗“玉郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才”,东坡诗“山中故人应有招我归来篇”是也。

    五七律排五七律及排律虽创于初唐沈、宋诸人,然六朝已开其端。刘勰云:左碍而寻右,末滞而讨前。则声转于吻,玲玲如振玉,词靡于耳,累累如贯珠。似已研究声律。沈约《八咏诗》云:“登台望秋月,会圃临春风。秋至悯衰草,寒来悲落桐。夕行闻野鹤,晨征听晓鸿。解佩去朝市,被褐守山东。”已全是五律,惟七八两句失粘耳。至阴铿《安乐宫诗》:“新宫实壮哉,云里望楼台。迢递翔仰,联翩贺燕来。重檐寒雾宿,丹井夏莲开。砌石披新锦,雕梁画早梅。欲知安乐盛,歌管杂尘埃。”则已全乎律体。梁简文《春情》一首,温子升《捣衣》一首,王《北山》一首,陈后主《听筝》一首,又皆七言,属对绝似七律,惟篇未杂以五言二句耳。薛道衡《昔昔盐》:“垂柳覆金堤,蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼,花飞桃李蹊。采桑秦氏女,织锦窦家妻。关山别荡子,风月守空闱。常敛千金笑,长垂双玉啼。盘龙随镜隐,新凤逐帷低。飞魂同野鹊,倦寝忆晨鸡。暗牖通蛛网,空梁落燕泥。前年过代北,今岁往辽西。一去无消息,谁能惜马蹄。”此又五排滥觞也。蔡孚《打球篇》云:“德阳宫北苑东陬,云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地,宝仗绸纹七宝球。窦融一家尚三主,梁冀频封万户侯。容色从来荷恩顾,意气平生事侠游。共道用兵如断蔗,俱能走马入长楸。红鬣锦环风骤骥,黄络青丝电紫骝。奔星乱下花场里,初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜,能驰骏足满先筹。曹王漫说弹棋妙,剧孟休矜六博投。薄暮汉宫愉乐罢,还归尧室绕垂旒。”此又七排滥觞也。

    绝句杨伯谦云:五言绝句,唐初变六朝《子夜》体也。七言绝句,初唐尚少,中唐渐甚。然梁简文《夜望单雁》一首,已是七绝云云。今按《南史》宋晋熙王昶奔魏,在道慷慨为断句诗云:“白云满鄣来,黄尘半天起。关山四面绝,故乡几千里。”梁元帝降魏,在幽逼时制诗四绝,其一曰:“南风且绝唱,西陵最可悲。今日还蒿里,终非封禅时。”曰断句,曰绝句,则宋、梁时已称绝句也。柳恽《和梁武景阳楼篇》云:“太液沧波起,长杨高树秋。翠华承汉远,雕辇逐风流。”陈文帝时,陈宝应起兵,沙门慧标作诗送之,曰:“送马犹临水,离旗稍引风。好看今夜月,当照紫微宫。”隋炀帝宫中侯夫人诗:“饮泣不成泪,悲来翻强歌。庭花方烂熳,无计奈春何。”萧子云《玉笥山》诗:“千载云霞一径通,暖烟迟日锁溶溶。鸟啼春昼桃花坼,独步溪头探碧茸。”虞世南《袁宝儿》诗:“学画鸦儿半未成,垂肩大袖太憨生。缘憨却得君王宠,长把花枝傍辇行。”其时尚未有律诗,而音节和谐已若此,岂非五、七绝之滥觞乎?《诗注源流》云:绝句,截句也。如后两句对者,有截律诗前半首;前两句对者,是截律诗后半首;四句皆对者,是截中四句;四句皆不对者,是截前后四句也。故唐人称绝句为律诗。李汉编《昌黎集》,凡绝句皆收入律诗。白香山亦以绝句编入格诗。

    三五七言三五七言诗起于李太白:“秋风清,秋月明。落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见知何日,此时此夜难为情。”此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云:“新安路,人来去。早潮复晚潮,明日知何处。潮水无情亦解归,自怜长在新安住。”宋寇莱公《江南春》诗云:“波渺渺柳依依。孤村芳草远,斜日杏花飞。江南春尽离肠断,苹满汀洲人未归。”金赵秉文诗云:“秋风清,明月明。白露夜深重,白云秋晓轻。梦回酒渴呼童起,枕上辘轳三两声。”近日查初白《咏帘》一首,自一字至七字,又为创体。

    长短诗《三百篇》中间有用长短句者,如“山有榛,隰有苓”一章,真绝调也。至汉而益多,《安世房中歌》“我定历数”一章,四言、七言、三言纷沓成篇。乐府《日出入》一首云:肃若旧典,“日出入安穷,时世与人不同。故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之池,遍观是邪谓何?吾知所乐,独乐六龙。六龙之调,使我心若。訾黄其何不来下!”此后世长短句之祖也。又汉武帝《李夫人歌》:“是耶非耶?立而望之,偏何珊珊其来迟。”《汉书》《燕王歌》:“归空城兮,狗不吠,鸡不鸣。横术何广广兮,固知国之无人。”乐府《汉书·礼乐志》:武帝定郊祀之礼,乃立乐府,采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴,以李延年为协律都尉,多举司马相如等造诗赋,以合八音之调,作十九章之歌。师古曰:乐府之名,盖起于此。(按史迁《乐书》云:今上即位,作十九章,令延年次序其声云云。则十九章乐府有汉武自作者。按十九章中有非臣下所敢言者,如《日出入》之“春非我春,夏非我夏”等句,岂代言者所为耶?)又《乐志》云:汉郊庙诗歌,内有掖廷材人,外有上林乐府,皆以郑声施于朝廷,故哀帝时罢之。然百姓渐渍日久,湛沔自若。《文心雕龙》曰:汉武立乐府,总赵代之音,撮齐楚之气。延年以曼声协律,朱、马以骚体制歌。桂华杂曲,丽而不经。赤雁群篇,靡而非典。河间献雅而不御,故汲黯致讥于天马。然则乐府本非雅乐也。又云:轩代鼓吹,汉世铙挽,并出乐府。故乐府有铙吹等曲。六句律诗律诗有六句便成一首者。李太白《送羽林陶将军》云:“将军出使拥楼船,江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴,三怀拔剑舞龙泉。莫道同人无胆气,临行将赠绕朝鞭。”此为六句律诗之首,以后惟白香山最多。如《寒闺夜》一首,《县西郊秋寄马造》一首,《留题杭州郡斋》一首,《感芍药花寄正一上人》一首,《孤山寺石榴花》一首,《卢侍御妓乞诗》一首,皆用此体。《昌黎集》中亦间有之,如《谢李员外寄纸笔》一首云:“题是临池后,分从起草余。兔尖针莫并,茧净雪难如。莫怪殷勤谢,虞卿正著书。”此又五言之六句律诗体也。

    拗体七律拗体七律,如“郑县亭子涧之滨,独立缥缈之飞楼”之类,《杜少陵集》最多,乃专用古体,不谐平仄。中唐以后,则李商隐、赵嘏辈创为一种,以第三、第五字平仄互易,如“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼”,“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼”之类,别有击撞波折之致。至元遗山又创一种,拗在第五、六字,如“来时珥笔夸健讼,去日攀车余泪痕”,“太行秀发眉宇见,老阮亡来樽俎间”,“鸡豚乡社相劳苦,花木禅房时往还”,“肺肠未溃犹可活,灰土已寒宁复燃”,“市声浩浩如欲沸,世路悠悠殊未涯”,“冷猿挂梦山月瞑,老雁叫群江渚深”,“春波淡淡沙鸟没,野色荒荒烟树平”,“青山两岸多古木,平地数峰如画屏”,“长虹夜饮海欲竭,老雁叫群秋更哀”,“东门太傅多祖道,北阙诗人休上书”之类,集中不可枚举,然后人习用者少。

    律诗不属对唐人律诗第三四句有不属对者。如李太白《牛渚西江夜》、崔灏《黄鹤楼》诗之类。然第五、六则未有不对。惟白乐天有通首不对,但平仄甚调者,自编在格诗中。如《重题西宁寺牡丹忆元九》诗云:“往年曾向东都去,曾叹花时君未回。今年况作临江别,惆怅花前又独来。只愁离别长如此,不道明年花不开。”则律诗中又有此一种也。然白之外亦少有作此者。

    律诗兼用两韵郑谷与僧齐己等共定今体诗格,一曰葫芦,一曰辘轳,一曰进退。所谓葫芦韵者,先二后四;辘轳韵者,双出双入;进退韵者,一进一退。《湘素杂记》谓郑谷进退格,两韵押某韵,两韵又押某韵,如先押十四寒两韵,再押十五删两韵也。然此体是双出双入,而非一进一退。今按黄山谷《谢送宣城笔》诗云:“宣城变样蹲鸡距,诸葛名家捋鼠须。一束喜从公处得,千金求买市中无,漫投墨客摹科斗,胜与朱门饱蠹鱼。愧我初无草玄手,不将闲写吏文书。”此诗前二韵押七虞,后二韵押六鱼,所谓双出双入也。东坡《题南康寺重湖轩》诗曰:“八月渡重湖,萧条万象疏。秋风片帆急,暮霭一山孤。许国心犹在,康时术已虚。岷峨千万里,投老得归无。”此诗以鱼、虞二韵相间而押,所谓一进一退也。《清波杂志》谓坡自跋律诗可用两韵,而引李诚之《送唐子方》两押山难字为证,不知诚之本用进退格耳。

    回文诗回文诗,世皆以为始于苏蕙然。刘勰谓:回文所兴,道原为始。则非起于苏蕙矣。道原不知何姓何时人,按悔庆生注《文心雕龙》云:宋有贺道庆,作四言回文诗一首,计十二句,从尾至首,读亦成韵。勰所谓道原,或即道庆之讹也?但道庆宋人,而苏蕙苻秦人,则蕙仍在道庆前,而勰谓始自道原,意或当时南北朝分裂,蕙所作尚未传播江南,而道庆在南朝实创此体,故以为首耳。今道庆回文不传,唯蕙诗见于记载,亦名《璇玑图》,其序云:前秦安南将军窦滔与宠姬赵阳台之任,而遗其妻苏蕙于家。蕙织锦回文题诗二百余首,成八百余字,纵横反复,皆为文章,名曰《璇玑图》,寄滔。滔感其意,仍迎苏氏而遣阳台。此回文之祖也。《北史·邢臧传》:臧与裴敬宪、卢观等共读《回文集》,臧独先通。《东观余论》云:《璇玑图》读者惟晓外绕七言,至其中多不能读。少常沈公亦谓词句脱落,读不成文。不知此诗本以五色织成,因以别三、四、五、七言之异,后人流传,不复施采,故迷其句读耳。予在洛阳,于王晋玉处得程士南效此并申П之释,而后晓然,是诗本不舛脱云云。(李淑真《璇玑图记》:璇玑者,天盘也;经纬者,星辰所行之道也;中流一眼者,天心也。极星不动,盖运转不离一度之中,所谓居其所而斡旋之。处中一方,太微垣也,乃迭字四言诗。其二方,紫微垣也,乃四言回文。二方之外,四正乃五言回文,四维乃四言回文。三方之外,四正乃交手四言诗,其文则不回也;四维乃三言回文诗,可周流而读者也。)若兰之后,罕有继之者。《隋书·王劭传》:有人浴于黄凤泉,得二白石,颇有文理。劭遂附致其文,以为字,复回互其字,作诗二百八十篇,奏之。此盖仿苏蕙之体,而今不传。唐人惟皮、陆偶为之,宋以后则无人不作矣。

    迭字诗迭字词,“河水洋洋,北流活活”等句,连用六迭,此为创体。《沧浪诗话》谓:《十九首》中“青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。”一连六句,皆用迭字,今人必以为句法重复,古诗正不当以此论也。退之《南山》诗:“延延离又属,叛还觐。喁喁鱼闯萍,落落月经宿。りり树墙垣,献献架库厩。参参削剑戟,焕焕衔莹。敷敷花披萼,屋摧ニ。悠悠舒而安,兀兀狂以狃。起起出犹奔,蠢蠢骇不懋。”盖亦仿此。后人遂转有以此为工,有一句迭三字者。吴融《秋树》诗云“一声南雁已先红,槭槭凄凄叶叶同”是也。有一句内连三字者,如刘驾云“树树树梢啼哓莺,夜夜夜深闻子规”是也。有两句连三字者,如白乐天云“新诗三十轴,轴轴金玉声”是也。有两句迭四字者,如柳子厚诗云“柳州柳刺史,种柳柳江边”是也。又宋人《咏西溪》云“湾湾湾处复湾湾”,蔡禅师十元诗“了了了时无可了,元元元处亦须诃”,亦皆以此取奇,然不过全首中一句耳。唯乐天《题天竺寺》诗云:“一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟清下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。”此则六句皆用迭字,更为创格,然尚不失为大方。南宋惟杨诚斋《水月寺》诗“低低桥入低低寺,小小盆盛小小花,”又《红锦黄花》诗云“节节生花花点点,茸茸丽日日迟迟”,则已纤佻。方回《石头田》诗:“昼欲求一淘,有灶无灶烟。夜欲求一榻,有屋无屋椽。”颇峭辣可喜。至如金人麻知几《答何正卿》一首,(蠢蠢何等民,矫矫亢亢为守贞。昂昂藏藏独异俗,落落莫莫不厌贫。归欤归欤且糊口,凤兮凤兮德衰久。乐云乐云无弦琴,命乎命乎一杯酒。匪鳝匪鲔故为藏,避言避色必也狂。至道至刚秣吾马:爱清爱净修我墙。用之舍之时所系,晋如摧如宁复计。暖然凄然任春秋,优哉游哉聊卒岁。)元诗僧明本《松月》诗一首,(天有月兮地有松,可堪松月趣无穷。松生金粉月生免,月抱明珠松化龙。月照长空松挂衲,松回禅定月当空。老僧笑指松头月,松月何妨一处供。)明人舒芬《春景》诗一首,(春风春日竞春花,春水春山春景佳,新柳马头恋莺莺恋柳,好花迷蝶蝶迷花。寻芳事入寻芳伴,买酒人投卖酒家。去是路兮来是路,马头相对日头斜。)《尧山堂外记》载倭人过西湖诗一首,(天连泗水水连天,烟锁孤村村销烟。树绕藤萝萝绕树,川通巫峡峡通川。酒迷醉客客迷酒,船送行人人送船。此会应难难会此,传今话古古今传。)皆庸俗不足供喷饭矣。

    联句《雪浪斋日记》云:退之联句,古无此法,自退之斩新开辟。范景文亦云:昌黎联句有跨句者,谓连作第二三句,如《城南》等作是也。有一人一联者,如《会合》、《遣兴》等作是也。有一人四句者,如《有所思》等作是也。《渔隐丛话》则谓,谢宣城有联句七篇,陶渊明有联句一篇。是六朝已有之。然联句究当以汉武柏梁为始。《文心雕龙》曰联句共韵,柏梁余制是也。今按六朝联句,亦不止陶、谢二公。《南史》:谢晦将被戮,与兄子世基联句。世基诗曰:“伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。”晦诗曰:“功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,斯路信难陟。”梁元帝与武陵王纪交兵,帝为诗曰:“回首望荆门,惊浪且雷奔。四鸟嗟长别,三声悲夜猿。”纪之子圆正被收在狱,乃连句曰:“水长二江急,云生三峡昏。愿贳淮南罪,思报阜陵恩。”又《沈怀文传》:隐士雷次宗还庐江,何尚之设祖饯,文士毕集,为边句诗,怀文所作尤美。《北史》:薛孝通等在孝文帝前,以忠为韵,元翩曰:“圣主临万机,享世永无穷。”孝通曰:“岂惟被草木,方亦乃昆虫。”元翌曰:“朝贤既济济,野苗又芄芄。”帝曰:“君臣作鱼水,书轨一华戎。”孝通曰:“微臣信庆渥,何以答华嵩。”此皆六朝人连句也,但其时曰连句,不曰联句耳。方勺《泊宅编》又引刘中垒谓:“泥中中露卫,二人名式微”之诗,盖二人所作,以为联句所起。此未免附会。至古人联句,大概先分韵而后成诗。梁武帝华光殿联句,曹景宗后至,诗韵已尽,沈约以所余竞、病二字与之。曰所余二韵,则分韵后之所余也。《陈后主集》有《序宣猷堂宴集五言》曰:披钩赋咏,逐韵多少,次第而用。在座有江总、陆瑜、孔范等三人。后主诏得迮格白易夕掷斥拆,诸人诗用韵与所得韵次前后正同,曾不搀乱。可知古人联句,先探钩韵字,各据所得,循序赋之,正如后世韵格也。(《杜集》中有《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》,又有《与李之芳宇文或三人联句》,则唐人联句亦不自昌黎始。)

    柏梁体汉武宴柏梁台,赋诗,人各一句,句皆用韵,后人遂以每句用韵者为柏梁体。然柏梁以前,如汉高《大风歌》、荆卿《易水歌》,又如《灵宝谣》:“吴王出游观震湖,龙威丈人山隐居。北上包山入灵墟,乃入洞庭窃禹书。天地大文不可舒,此文长传百六初。若强取之丧国庐。”可见此体已久之有之,不自柏梁始也。但联句之每句用韵者,乃不为柏梁体耳。

    和韵刘贡父《诗话》:唐时赓和有次韵(先后无易),有依韵(同在一韵)。如张文潜《离黄州》诗而和老杜《玉华宫》诗是也。有用韵(用彼韵不必和),如韩吏部用皇甫陆浑“山火”之类是也。又有和诗不和韵者,如贾至《早朝大明宫》之作,王维、岑参、杜甫皆有和章而不用其韵也。次韵实始于元、白。微之《上令孤相国书》云:韵与同门生白居易友善,居易能为诗,穷极声韵,或千言,或五百言律诗,以相投寄。小生自审不能过之,往往戏排旧韵,别谐新调,名为次韵,盖欲以难相挑耳。《困学纪闻》亦谓古诗有倡,有和,有杂拟追和之类,而无和韵者。唐始有用韵,谓同此韵中也。后有依韵,然不以次,最后有次韵,自元、白始,至皮、陆而其体乃成。《珊瑚钩诗话》亦谓:前人作诗,未始和韵,自元、白为二浙观察往来置邮筒相倡和,始依韵,而多至千言,篇章甚富。其自耀云:“曹公谓刘玄德曰:天下英雄,惟使君与操耳。”岂诗人豪气,例爱矜夸耶?此和韵始于元、白之明证也。然是时刘长卿《余干旅舍》云:“摇落暮天迥,丹枫霜叶稀。孤城向水闭,独鸟背人飞。渡口月初上,邻家渔未归。乡心正欲绝,何处捣征衣。”而张籍《宿江上馆》云:“楚驿南渡口,夜深来客稀。月明见潮上,江静觉鸥飞。旅宿今已远,此行殊未归。离家久无信,又听捣征衣。”此二诗绝似次韵,岂无心适合耶?抑有慕于元、白而效之耶?按《洛阳伽蓝记》载:王肃入魏,舍江南故妻谢氏,而娶魏元帝女。故妻寄以诗曰:“本为筐下蚕,今为机上丝。得路遂腾去,颇忆缠绵时。”其继室代答,亦用丝、时二韵。叶石林《玉涧杂书》谓:《类文》有梁武帝同王筠和太子忏悔诗,云仍取筠韵。则六朝已有此体,以后罕有为之者,至元、白始立为格耳。

    集句《梦溪笔谈》谓集句自王荆公始,始“风定花犹落(谢贞诗),鸟鸣山更幽(王籍诗)”之类,有多至百韵者。《后山诗话》亦谓荆公暮年喜为集句,黄山谷以为正堪一笑耳。然此体实不自荆公始也。《金玉诗话》及《蓼花洲闲录》谓:宋初已有集句,至石曼卿遂大著。尝有下第集句云:“一生不得文章力,欲上青云未有因。圣主不劳千里召,娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命,豺虎从中也立身。啼得血流无用处,著朱骑马定何人。”曼卿又以“月如无恨月常圆”对“天若有情天亦老”,则固不始于荆公矣。其他集句之传于后世者,孙应以韩诗“排云叫阊阖”对杜诗“奏赋入明光”,蔡天启以“梨园子弟白发新”对“江州司马青衫湿”,“临邛道士鸿都客”对“锦里先生乌角巾”,闽人林震以“与尔同消万古愁”对“劝君更尽一杯酒”,“流水无言草自春”对“青山有恨花初谢”,“杨州十里小红楼”对“天下三分明月夜”,陆放翁“我亦轻余子,君当恕醉人,”元遗山“白首放歌行纵酒,清朝有味是无能”,“黄鹤一去不复返,白鸥万里谁能驯”,“事殊兴极忧思集,天澹云闲今古同”,皆凑泊如无缝天衣。又如孙仲衍《集句挽朝云》诗:“家住钱唐东复东,偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色,半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土,露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦,一路寒山万木中。”更觉清切浑成,如出一手。而晁美叔尝以集句示刘贡父,贡父曰:“君高明之识,何至作此等伎俩?集古人句,譬如蓬荜之士,适有佳客,既无自己庖厨,而器皿肴蔌悉假贷于人,意欲强学豪奢,而寒酸之气终是不脱。”东坡《答孔毅父集句见赠》亦云:“羡君戏集他人诗,指呼市人如小儿。天边鸿鹄不易得,便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣,问君久假何时归。世间好事世人共,明月自满千家墀。”贡父、东坡之持论固当矣,然因难见巧,亦文人游戏笔墨之一端也。《萤雪杂说》又有集杜诗如“扈圣登黄阁(《赠严阁老》),亨衢照紫泥(《赠太常卿》)。泥融飞燕子,地僻舞鸡(并绝句)。献纳纡皇誊(《赠鲜于京兆》)衣冠拜紫宸(《太岁日诗》)。”此又集杜之始也。又文文山集杜诗至二百首。按晋时傅咸已有集经诗,其《毛诗》一篇云:“聿修厥德,令终有ㄈ。勉尔遁思,我言维服。盗言孔甘,其何能淑。谗人罔极,有腼面目。”此则实为集句之权舆,又不自宋初始矣。至近日朱竹《蕃锦集》割裂成句,填入词谱,则又斩新创辟,前人未之有也。

    成语佳对集句固见巧思,然犹集古人诗句也,至有经史中成语可摘为佳对者。如《百斛明珠》所载:韩玉汝治秦州尚严,民语曰:“莫逢韩玉汝。”有孙临者,对以“可怕李金吾”。东坡诗:“君特未知其趣耳,臣今时复一中之。”又一联:“人言卢巳是奸邪,我觉魏徵但妩媚。”后陆放翁用之。放翁又有“国家科第与风汉,天下英雄惟使君”之句。又梅执礼诗:“天之未丧斯文也,吾亦何为不豫哉。”《后山诗话》“二十四考中书令”,王平甫对以“万八千户冠军侯”。王安中《元旦致语》:“君子有酒多且旨,化国之日舒以长。”朱新仲诗:“此时老子兴不浅,旦日将军幸早临”,“何以报之青玉案,我姑酌彼黄金”。吴师道“丈夫不学曹孟德,生子当如孙仲谋”,“平生能著几两屐,长日惟消一局棋”。近日厉樊榭“谁其云者两黄鹄,我欲遗之双鲤鱼”,严海珊“春水方生公速去,桃花净尽我重来”。吾友沈佩兰有句云:“与我周旋宁作我,为郎憔悴却羞郎”,“此生能著几两屐,一日须倾三百杯”皆极工也。

    借对法三人诗赋多用字音借对之法。张子容《逢孟浩然》诗:“樽开柏叶酒,灯发九枝花”,借柏字作百字也。张乔《月中桂》诗:“根非生下土,叶不坠秋风”,借下字作夏字也。刘宾客“清秋方落帽,子夏正离群”,不独夏对秋,而子亦借作紫对清字也。梁揆《雕鹗离风尘》诗:“高腾霄凤渚,下睨塞鸿宾”,借渚字作主字也。杜甫《哭李常侍》诗:“次第寻书札,呼儿检赠诗”,借第字作弟,对儿字也。刘禹锡:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,借鸿字作红字也。东坡“通印子鱼,披绵黄雀”,借子作紫字也。沈括云:“自朱耶之狼狈,致赤子之流离”,不唯赤对朱,耶对子,而狼狈、流离乃兽名对鸟名也。又如“厨人具鸡黍,稚子摘杨梅”,亦以杨借羊字。《萤雪杂说》载省题诗:“天子居丹,廷臣献六箴”,“白发不愁身外事,六幺且听醉中词”,俱以六借作绿字也。《东门种瓜》诗:“青门无外事,尺地是生涯”,以尺字借作赤字也。陈傅良《仲秋治兵赋》云:“当诸夏之偃武,必仲秋而治兵”,又《周以宗强赋》:“故苍之兴起,始诸姬而阜康”,以诸字借作朱字也。《石林诗话》:王荆公诗:“自喜田园安五柳,但嫌尸祝扰庚桑”,人但知柳对桑,不知庚亦是数,盖以十日数之也。陆佃《谢吏部尚书表》云:“六燕相停,试铨衡次轻重;乙鸿辽远,欲审别其飞翔”乙与六亦借对。

    扇对法《白氏金针》有四句作一对者。凡诗四句,以第一句对第三句,第二句对第四句,谓之扇对。然不自白香山始也。《小雅》“昔我往矣,杨柳依依”四句已肇其端。曹子建云:“昔我初迁,朱华未希。今我旋止,素雪云飞。”《古塘上曲》有云:“莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。莫以桑麻贱,弃捐菅与蒯。”左太冲《咏史》云:“吾希段干木,偃息藩魏君。吾慕鲁仲连,谈笑却秦军。”乔知之《定情篇》:“故岁雕梁燕,双去今来只。今日玉庭梅,朝红暮成碧。”杜少陵《奉先咏怀》诗:“暖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹,霜橙压香橘。”《哭郑司户苏少监》云:“得罪台州去,时危弃硕儒。移官蓬阁后,谷贵殁潜夫。”李清莲:“白日何短短,百年苦易满。苍穹浩茫茫,万劫太极长。”韩昌黎:“求观众丘小,必上泰山岑。求观众流细,必泛沧溟深”之类,固早有此格。至香则山而最多,如《书绅》之“岁计莫如谷,饱则不千人。日计莫如酒,醉则兼忘身。”《咏雪》之“我知世无幻,了无干世意。世知我无堪,亦无责我事。”《朱陈村》之“生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远离,坟墓多绕村。”《逍遥咏》之“此身何足恋,万劫烦恼恨。此身何足厌,一聚虚空尘。”《短歌行》之“耳目聋暗后,堂上调丝竹。牙齿缺落时,盘中堆酒肉。”《狂言示诸侄》之“勿言宅舍小,不过寝一室。何用鞍马多,不能骑两匹。”《感时》之“贫贱非不恶,道在何足避。富贵非不受,时来当自致。”《遣兴》之“昔作少学士,图形入集贤。今为老居士,写貌入香山。”如此之类,不一而足。梅圣俞作《续金针》,但引前人诗云:“昔时花下留连饮,暖日夭桃莺乱啼。今日江边容易别,淡烟衰草马频嘶”以证之,犹未广也。后来惟《东坡集》中有之,如《和许朝奉》诗云:“邂逅陪车马,寻芳谢眺州。凄凉望乡国,得句仲宣楼。”《赠张天骥》诗云:“饥寒天随子,杞菊自撷笔。慈孝董邵南,鸡狗相乳抱。”《过淮》诗云:“朝离新息县,初乱一水碧。暮宿淮南村,已渡千山赤。”后陆放翁亦时用此体,如“东皋客输米,粲粲珠出碓。南山僧饷茶,细细雪落”是也。又有律诗以四句作对者,亦香山诗,如“新篇日日成,不是爱声名。旧句时时改,无妨悦性情。”又有《酬刘主簿》诗云:“我随鹭入烟云,谬上丹墀为近臣。君同鸾凤栖荆棘,犹著青袍作选人。”此又五七律之扇对。

    禁体诗禁体诗始于欧阳公守汝阴日,因小雪会饮聚星堂赋诗,不得用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤等字,欧公所云“脱遗前言笑尘杂,搜索高寒窥冥漠”者也。其后东坡在颍,因祷雪于张龙公获应,亦举此体。其未云“汝南先贤有故事,醉翁诗话谁能说。当时号令君听取,白战不许持寸铁。”盖修欧公故事也。然《六一诗话》记进士许洞会诸僧分题,出一纸,约曰:“不得犯此一字。”于是诸僧皆阁笔。其字乃山水云竹石花草霜雪星月禽鸟之类也。然则此又欧公所本欤?

    双声叠韵双声叠韵,起于六朝。《南史·谢庄传》:王玄谟问庄:“何者为双声?何者为叠韵?”庄达曰:“玄护为双声,高敖为叠韵”是也。刘勰云:双声隔字而每舛,叠韵杂句而必暌。《谈薮》载梁武帝尝作五字叠韵诗曰:“后牖有榴柳。”命朝士仿之。刘孝绰曰:“梁王长康强。”沈约曰:“偏眠船舷边。”庾肩吾曰:“载匕每碍埭。”徐ゼ曰:“臣昨祭禹庙,残‘六斛熟鹿肉’”。何逊用曹瞒故事曰:“模苏姑枯卢。”吴均沉思良久,无所言。帝不悦,俄有诏曰:“吴均不均,何逊不逊,宜付廷尉。”此叠韵之始也。至唐末,全句叠韵者最多,皮、陆尝以此倡和。如龟蒙之“肤愉吴都姝眷恋”,“便殿宴琼英轻明”,“生竹石滴沥碧皮”,日休之“康庄伤荒凉”,“坐虏部五苦”。又温飞卿《题贺知章故居》云:“废砌翳薜荔,枯湖无菰蒲,老媪宝葆草,愚儒输逋租。”《雨中与李先生期垂钓,先后相失》云:“隔石觅屐迹,西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼,犁泥齐低畦。”皆词人翻新斗巧之作,虽不足语于大方,要亦一格也。至世所传“屋北鹿独宿,溪西鸡齐啼”,则明徐为郡吏时,郡守所出,为属对者也。又双声一体,《北史·魏收传》:崔岩尝以双声嘲收曰:“遇魏收衰曰愚魏。”魏答曰:“颜岩腥瘦,是谁所生。羊颐狗颊,头团鼻平。饭房苓笼,著孔嘲钉。”此双声之法也。皮日休《杂体诗序》曰:《诗》云“くぐ在东”、“鸳鸯在梁”,双声之始也。六朝诗如王融之“园衡炫红花”,“湖行烨黄华”,唐诗如温庭筠之“栖息销心象,檐楹溢艳阳”,皆仿双声而为之者也。按古人亦有不全句叠韵,但二字叠韵者,亦有不全句双声,但二字双声者。杜诗于此等处最严。如支离对漂泊,则双声也。怅望对萧条,则叠韵也。《云溪友议》引“月影侵簪冷,江光逼履清”,谓侵簪则叠韵,逼履则双声也。又引“几家村草里,吹唱隔江闻”为双声,谓几家及村草,吹唱及隔江,皆二字同音,当于唇齿喉舌间辨之也。金人王寂有《送王平仲》诗:“潦倒少矍铄,瞿儒余愚迂。半面便健羡,无渠吾胡娱。袖手久不偶,铺书如枯株。落寞各作恶,呼车姑须臾。放浪曩肮脏,囊装将长扬。偃蹇晚倦献,徜徉藏光芒。著雨苦龃龉,苍茫荒羊肠。黯淡厌渐险,彷徨伤王阳。“高季迪《吴宫词》:”筵前怜婵娟,醉媚睡翠被。精兵惊升城,弃避愧坠泪。”

    诗句有全平仄者《西清诗话》载:“晏元献谓梅圣俞:“古人章句中全用平声,如‘枯桑知天风’是也,但恨未见仄字耳。”圣俞既别,乃作仄体寄公,有“月出断岸口,影照别舸背”之句。然古诗一句全用平仄者,并有一句平一句仄相连成文者。如青莲《北上行》之“马足蹶侧石,车轮摧高冈”,《醉起》之“处世若大梦,胡为劳其生”,《陈情》之“飘风吹云霓,蔽目不得语”,《安陆》之“飞萝摇春烟,入远构石室”;少陵《述怀》之“摧颓苍松根,地冷骨未朽”,《赴奉先》之“忧端齐终南,e洞不可掇”,《北征》之“前登寒山重,屡得饮马窟”,《西枝村》之“明燃林中薪,暗汲石底井”;韩昌黎《南山》诗之“横云时平凝,点点露数岫”,《泷吏》之“官当明时来,事不待说委”;东坡之“朦胧含高峰,晃荡射石壁”:元人袁桷《梁山泺》诗“交流千寻峰,会合百谷水”,杨载《纪梦》诗“万劫永不死,如循环无端”,范亨《甘蔗洲》诗“暂解雾露毒,因知江山宽”,查初白《庐山》诗“ㄨ云如奔逃,片片掠面去”,皆一句全平,一句全仄。至昌黎《南山》诗“或散若瓦解,或赴若辐辏,或错若绘画,或缭若篆籀”,则并二句全仄矣。古诗“罗衣何飘飘,轻裙随旋风”,则二句全平矣。不特此也,即七言亦有全平仄者。少陵诗“有客有客字子美”,“中巴之东巴东山”,昌黎《赠刘生》之“青鲸高摩波山浮”,《送僧隆观》之“浮屠西来何施为”,义山《韩碑》诗之“封狼生ァァ生罴,帝得圣相相曰度,入蔡缚贼献太庙”,梅圣俞《木假山》诗“形侔三山中雄酋”,东坡《以清丝绢寄鲁冀州》诗“鹅溪清丝清如冰”,赵秉文《太宁山》诗“群山西来高崔嵬”,方夔《岩峰》诗“岩峰孤尖来何雄”,又《赠郭翼》诗“日出众鸟绕屋语”,吴梅村《行路难》诗“梁王台成何嵬崔”,《打冰词》“霜纨方空张轻烟”,此又七言之全平仄者。至通首以一句平一句仄相间,又始于皮、陆。今所传皮日休之“疏杉低通墙,冷鹭立乱浪”是也。何景明又仿其体作五平五仄诗:“秋原何萧萧,耳目去杂茸。枯荷犹穿塘,苦雾尚抱陇。寒风吹空林,落日落古冢。徘徊观陈踪,露下发忽疏。并有七平七仄诗,如“吐舌万里唾四海,七变入臼米出甲,离飞{髟肖}垂纤罗,梨花梅花参差开”之类,此又因五平五仄而广为七言也。宋以后诗,晏、梅二公固无由知,唐诗之全平全仄不可胜数如是,晏、梅二公俱号博洽,岂未之见耶?又律诗中有一句全仄者,如《元遗山集》中《秀山行》云:“古木冻欲折”,《恶雨》五排首句“恶雨复恶雨”,又《病中》五排起句云“战胜颇自恃”,萨都刺之“送客月在地,半日不见路”,张仲举之“日色不到地”,亦全用仄声也。

    诗词专用本家本人事东坡《赠张子野》诗云:“锦里先生自笑狂,奠欺九十鬓毛苍。诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿,江东刺史已无肠。平生谬作安昌客,略遣彭宣到后堂。”此通首皆用张姓故事也。《送郑户曹》诗:“公业有田常乏食,广文好客竟无毡。”亦用郑太、郑虔故事。李俊民《寿王筹堂》诗:“此生但觉醉乡宽(王绩),谁谓螭犹北海蟠(王猛)。处处相迎皆倒屣(王粲),人人共喜欲弹冠(王阳)。州应向日悬刀梦(王),山试今朝拄笏看(王子猷)。仙驭未来缑氏鹤,月明吹彻玉笙寒(王乔)。”“乌衣历历是名家,人物于今比晋多。俗论不侵挥麈话(王衍),壮怀多付缺壶歌《王敦》。虽无金勒堪调马(王济),赖有黄庭可换鹅(王羲之)。见说长江欲飞渡(王),那须冰合望滹沱(王霸)。”二首全用王家故事也。近时查初白《送刘大山》诗云“持酒刘家代有人,不烦事事乞诸邻。篇章分得随州派,酿法争传白塾神。”亦专用刘家事。

    《梁溪漫志》:王安中见人家壁上题字亦名安中而无姓,乃题一诗于后云:“蜀客更名缘好尚,汉臣书姓为同官。孟公自合名惊座,子夏尤宜戴小冠。益号文章缘两李,书制诰有诸韩。二元各自南分北,付与时人仔细看。”通篇皆用同名事。《夷坚志》:杨察侍郎谪信州,及召还,有士子十二人送之。察即席赋诗曰:“十二天之数,今宵席客盈。位如星占野,人似月分卿。极醉巫山侧,联吟ㄍ管清。他年为舜牧,协力济苍生。”此全首切合十二字也。政和间,一士人游名妓崔念四家,作词云:“识个人人,恰正年年欢会。似睹赛,六只浑四。向巫山,重重去,如鱼水。两情美。同倚了画栏十二,倚子又还重倚。两日不来,时时在人心里。拟问卜,常占归计。拚三八清斋,望永同鸳被。到梦里,〔原缺此三字〕,蓦然被人惊觉,梦也有头无尾。”此又通首切合廿四字。又有明月妓柳金南年二十四,自作词云:“小妾年方二纪,檀板重敲十二。栏杆倚遍步重移,两度巫山云雨。二十八宿手中轮,数不到星张翼尾。”此亦仿宋人而为之者。

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