荒村 作者:胡涂
第236章乱爱深有因
荒村 作者:胡涂
第236章乱爱深有因
常人说起总有反感想吐的感觉，其实这源自动动物繁殖的本能，动物大多对自己基因相似的异性会有本能的性排斥，bbc还特地拍过一档节目说过此事，而作这人这种感觉并非所有人都生而有之的，根据调查研究其实都很大一部份人多少都存有情结，深研其理你就有发现原来事情并非如我们想像的那么简单，一切都有其久远的根源。
性学中有个“力比多”概念，“力比多”是性生活的真正动力。“力比多”是一种力量、本能，有时表现为性本能，饥饿时则为营养本能。比如，婴儿的性生活就是从吸乳开始的，以后每个阶段都有其不同的特征。儿童以父母为对象的选择倾向称为“俄狄浦斯情结”，具体表现是女孩依恋父亲，男孩依恋母亲。到了青春期，“力比多”就导致孩子摆脱父母，去寻找新的性对象。弗洛伊德认为，治疗精神病的工作在于解放“力比多”，使其摆脱先前的迷恋，而以自我为中心，从而消除不良症状。
俄狄浦斯情结所说的俄狄浦斯就娶了自己的亲生母亲为妻并生了两女：安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯。在希腊神话中的事例多不胜举，如：大地女神盖亚的丈夫是她的长子天之神尤拉诺斯。和平之神克洛诺斯和妻子瑞亚是同父同母的姐弟。水之神欧申纳斯和妻子泰西丝是同父同母的姐弟。冥王哈迪斯的妻子春之女神帕尔塞福涅是他的弟弟宙斯和得墨忒尔的女儿。光之神海泼里恩和妻子西亚是同父同母的兄妹。而众神之王宙斯杀了暴虐父亲后，和母亲生下女儿，还娶姊姊为天后，宙斯和她的情人之一农业女神德墨忒耳是同父同母的姐弟，生下了爱、美和之神阿佛洛狄忒，宙斯又去追求自己的女儿阿佛洛狄忒，遭到拒绝，恼羞成怒，就把阿佛洛狄忒嫁给了自己的儿子，丑陋的锻造之神赫淮斯托斯。阿佛洛狄忒又和另一位哥哥——战神阿瑞斯私通。古罗马神话中也有很多兄妹、母子之类的情节。如尼禄，就和他母亲。《圣经》中记载，犹太先祖就以母子交配、父女交配、兄妹交配繁衍的后代。
如果依据我们中国现行法律对的界定，那爱因斯坦娶了他的表姐爱尔莎，达尔文娶了他的表妹爱玛，都属于了，希特勒真正爱过的女人——他的情妇吉莉 劳巴尔就是他的外甥女。罗马尼亚的前共党独裁者希奧赛古和两个女儿开性狂欢派对，并录成影带供日后观赏。据说斯大林与他女儿的关系也很暧昧。
古埃及文明是人类最早文明，古埃及社会也是没有禁忌的社会。古埃及语中姊妹和情人是同义语，直至公元二世纪亚历山大城仍有半数婚姻是姊弟兄妹配，古埃及婚姻遍及于民间和王室。扥勒密王朝和希腊裔法老就有同时娶母亲姊妹为王后妃子的例子；更早的一位外号神秘法老的埃及裔法老王，第一任王后便是他的亲生母亲，生了两个女儿，第二任王后是他的表妹，第五任王后是他和表妹生的女儿，也替他生了个女儿；埃及古王国时期第一位法老——第三王朝创始者便是父女结合所生；埃及最后法老王，著名的埃及艳后是兄妹结合所生，埃及艳后娄巴特拉也和自己的弟弟结过婚；整个古埃及史可以说是始以，终以。
古代爱尔兰塞尔特人可以公开和母亲姊妹女儿毫无禁忌，有些学者认为古代人也是如此。厉行种姓阶级的印度人，人际交往圈很小，也很容易产生，有句古老印度俗语说，女孩到十五岁还是处女是因为她跑得比兄弟快。缅甸有一个部族认为和姊妹是，但和母亲则非。古代某些阿拉伯部落，女儿出嫁前必须和父亲先行房。种族隔离时代的南非白人社会异常，传闻不断。据梅色曼估计，在美国每年约有200 万人发生。
在我们中国神话中也有不少这类的事例，如伏羲女娲两兄妹人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。唐李冗《独异志》卷下：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇”，当然古代非神话的记载也很多，如：在南北朝时，南朝宋有一个名叫刘义隆的皇帝，也就是历史上较为有名的宋文帝。宋文帝从小与母相依为命，感情深厚，文帝成年后，虽有佳人无数，仍对生母依恋日深，终情不自禁向母求欢，其母爱子心切，竟然应充。此后终刘骏一生，都和自己母亲保持着关系。《魏书》说：“骏无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”《南史》、《宋书》也有记：“太后居显阳殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。”中国春秋时代的齐襄公与其妹宣姜二人，自幼在宫中一起长大，嬉戏玩耍，形影不离。关系十分亲密。及至成年即做下之事。后宣姜嫁给鲁国君王，齐襄公思妹心切，为了能和宣姜在一起，竟使计杀了鲁王，引发齐国内乱，后来齐襄公死后，宣姜因思念哥哥成疾而亡。南朝宋武帝刘子业姑母新蔡公主刘英媚本已嫁给宁塑将军何迈为妻，但刘子业因贪恋新蔡公主的美色，硬是不顾姑侄名分，强行从姑父手中将自己的姑母纳入后宫。刘子业还有一个同母姐姐，也就是已嫁为人妻的山阴公主，刘子业也将其召入宫中，做了同吃同住的夫妻。北齐创始者高欢的儿子高润十五六岁就开始和母亲郑大车同寝淫秽。
日本的情结更为深厚，日本所拍摄的关于的影片可能占到全世界的90，各种文艺作品多不胜数，可见其国民对于冲动内在精神需求的强盛。从日本民众综合体去分析，其国民存在着很多如突牙、罗圈腿等遗传特性，这很有可能是由近亲繁殖导致隐性遗传基因的显露，各种证据显示，徐福东渡日本可能是真实存在的，也就是说，日本民族精英层的形成可能源自于二千年前的徐福及其后代的，虽说人类几乎都是的后代，但大多历史都很久远了，民族主体在最近五千年左右大多主要以非血缘方式繁殖，而日本可能二千年前都还在以血缘方式繁殖，日本社会如埃斯潘纳斯所说的那样：其群居情结，受到人类天然本性抵抗的历史远比其它民族短暂，这可能是日本社会情结如此深厚的根源。日本社会对“不伤害当事人且不危及他人”的事件持有很宽容的态度，现实在的日本社会所表现的真实虽没有他们在影视等作品中所展示的那么普遍，但事实的数据也显示，日本由母亲去担当儿子性启蒙，与亲人保有性关系的比例远比其它的民族来得高，日本对于有着很独特的理解。史书上也记载有皇太子爱上妹妹而双双殉情的史实，还有曾经被弟弟强奸的女天皇和娶姊妹的天皇，日本皇族的历史实质也是一部繁殖的历史，是日本社会精英层近亲繁殖的一个缩影。日本文学的开山之作《源氏物语》中也有不少的描写。日本《古事记》中有“上通”、“下通”的字眼，“上通”指母子相奸，“下通”指父女相奸。
法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动物的社会》中说：“群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团。它看来是由家庭构成的，但是家庭和群一开始就处于对抗之中，它们是以反比例发展的。”人类早期一直过着群居的生活，人类的历史可能持续了数百万年，直到几千年前，在古埃及、欧洲、南美还较为普遍，全世界大多地区也盛行婚姻，国王贵族通常和自己的妹妹或亲戚结婚，在古代可能是合乎伦理道德的。可以说是从远古以来，深入人类内心深处的最原始的本能，是人类对于繁殖纯粹的血缘的认同。人类的驱利本能，使人类希望自己的下一代含有更多的自己的基因，近亲的能使下一代血缘纯粹，这可能是冲动的本源，如同渡边淳一所说的：“人世间潜在的非伦理的欲念，用知性、理性的方式去处理有时往往是不可能的。”人类的，不是能用常理去理解的。但人类可能感知所产生的后代缺陷，所以人类又有一种对群居的天生的抵抗性，并最终导致了家庭的出现，在家庭出现数千年后的现代，科学避孕技术的发明，使人类对群居天生的抵抗性失去了优生的基础，受孕变成了一种可控的行为，而此使人类本能的群居在失去了数千年的主导地位后，又卷土重来，这才是当今人类比例日益增多的原因所在。
现在性学研究发现，越是发达的社会的比例越高，在美国有近0 的家庭其成员有着的关系，除了单纯的因性冲动的，有很多是源于的冲动，而不是性的冲动，的冲动是人类最为强烈的一种内在本能。这也就是说可以划分为两类，一类是源于单纯的性冲动，他们之所以选择与亲人，这不过就是认为亲人弱势可欺，更为安全或方便，更容易控制，他们完全不顾及亲人感受，不在乎对亲人身心的伤害，只不过是为了满足他们纯粹的。这类人大多理性缺失，易冲动，没受过良好的教育，交际能力差，甚至于身体或心理存在着缺陷。而另一类选择与亲人的人则完全相反，这类人大多都受过良好的教育，相对较高的智商，有着令人尊敬的工作和社会地位，他们并不缺乏非血缘的性伴侣，他们之所以选择与亲人，是源自于内心对于亲情及血缘的认同，他们渴望能与自己最为亲近的人享受之美，并期望能通过使彼此的关系更为亲密，这是一种原始而驱利的人性本能。这类人有一个普遍的特征，那就是亲人能唤起他们更为强烈的性冲动，通过与亲人的，他们能获得远比与非血缘的人多得多的身体和心理的满足，可以说他们对于亲人性的冲动，更多的是源自于对亲人的爱，当然这种爱是不合常理的，也可以说是扭曲的，但他们大多都会尊重亲人的感受，并不会去胁迫亲人，他们向亲人求欢，大多采用的是比较浪漫的就如同普通人之间的爱恋求欢，他们注重的是情感的交流，因为只有时时突显的那种血溶于水的骨肉亲情，才是给他们带来快感的根源。所以这类的关系都是建立在有着相当良好关系的亲人之间，存在于双方完全自愿的的基础之上。这类的关系一经形成，因其给双方带来的身心快感的强烈，会产生一种类毒品似的有瘾快感，会使彼此的感情会更加深厚，远远超越于夫妻亲人之上，这类的关系大多和谐长久，当然也更加隐蔽。
据研究，因单纯的性冲动的大多是强迫性的，对弱势者会造成极大的身心伤害，甚至于对性产生变态式的恐惧。而因的冲动而发生的性关系，据研究显示，他们与亲人的性关系大多源自双方共同的需求心理，大多是双方自愿的，所以关系更和谐和长久，也几乎不会因矛盾导致其关系浮出水面，有很强的隐蔽性。我们能看到的大多事件，大多是源于单纯的性冲动的，因为有弱势方的存在和反抗，使这种关系暴露较多，导致很多研究者认为这才是人类关系的主体，其实这是错误的，真正因单纯的性冲动发生的所占的比例是微不足道的。事实上也并非一定由父母主导，很多孩子—尤其是少女—是有挑逗行为的，会试探性地同自己的亲人尝试的情感和冲动。小姑娘会同父亲，小男孩也会同母亲，针对日本的情结研究表明，的是有遗传特质的，也是极其普遍的，在日本，有超过九成的人多少都曾有过的的冲动，这不过冲动有强弱，大多都在理性可控的范围内，并不会导致真实的事件发生。而因强烈的而导致关系发生的家庭，其家庭成员大多也都有着强烈冲动的。也就是说真正的并不是我们从报道上看到的那样充满伤害与暴力，我们从报道中看到的伤害与暴力大多源于因单纯的性冲动而导致的。这类的所占有的比例是微不足道。
现代针对抽样调查报告显示出的发生率和对持支持态度的男性比率高得令人吃惊。芬克霍报告，在新英格兰学院的调查对象中，1/3 的人承认与自己的兄弟姐妹发生过。西蒙兹、门多查和哈雷报告，在109 位加利福尼亚受访者中，80 的人对于其亲友的持采取支持态度。纳尔逊征求过100 名美国人（其中40 名住在三藩市地区）的意见，25 的妇女，78 的男士对自己的持肯定态度。而随着社会的开放，中国的事例也越来越多，据性学专家郑天生调研：建国后中国所出现的现象比例最大的是子女间，即兄妹或姐弟，约占调查总数的80。其他情况如父女、母子，据有关专家预测我国最少有1/5 的人有过最少一次，中国人对于的态度也日益宽容。现代的的西方的学者，大多不把归于性倒错一类，认为只不过是源于人类本能的对于亲情及血缘的认同，是血缘亲情依恋的一种延续，是人类对于下一代纯粹血缘的驱利本能，几乎90 以上的人小时多少都有点的情结，如心理学家弗洛伊德所说的，我们一出生吸乳就同自己的母亲发生了性关系了，不过大多数人的的情结会随着人类教育和伦理的约束及力比多的影响而减弱，大多数人会找到非血缘的伴侣去替代对亲人的那份依恋。当然这其中也有不少人无法摆脱这种天生的对亲人的依恋，而现代的避孕技术也使人类失去了它的禁忌的根本——优生，在现代大多数西方发达国家，只要双方成年、自愿，并遵守性的私密性，不伤害到他人与社会的原则，对于大多文明国家都采取默认的宽容态度。
也有种说法，说研其实质就是真正自我对动物本能强行支配的潜意识的抗争，这类抗争包括同性恋等多种非繁殖性行为，易发生的高智商的人群，研其深因目前还无定论。
荣格也用了力比多这个概念，荣格（18751961）是瑞士著名的心理学家、分析心理学的创始者。主要著作有：《力比多的转化和象征》、《潜意识心理学》、《心理类型》、《分析心理学的贡献》、《寻求灵魂的现代人》、《集体潜意识的原型》等。荣格所说的力比多是一种普遍的生命力，表现于生长和生殖，也表现于其他活动，在身体一切活动中需要寻找出路。可以说他的利比多包括性的和营养的两大类。
我们知道现在人关于性的很多伦理道德都是建立在繁殖的基础之上，建立在不能有效避孕的这个前题之上的。用来限制人类性行为的伦理道德，如同禁忌一样，在现代很多伦理道德的根基都受到了本质的冲击，靠伦理道德的惯性，及传统的教育去维续，这些伦理道德对人类到底还有多少约束？没了根基的存在其本身也越来越让人怀疑，被人抛弃。这也就是为什么越是文明的社会对性的态度就越开放的根本原因了。人类的发展，其实也就是一个自我意识觉醒的过程，一个以自我与身体约束相抗衡的过程。
但身体会允许我们挑战它定下的繁殖规则，允许我们随意享受的快乐，而不去承担繁殖的责任么？允许人类的纵欲，性错之爱么？答案是肯定的，它不喜欢。人类可以拥有自由，可以去追求享受，但一定要在可控制的范围之内，也就是说我们人类可以去追寻口舌之欲，随你把那个本质很简单进食过程搞得多么隆重，把食物做得多么花哨，我们的身体都由我们闹腾，只要按时给它提供足够的热量，它就不会干涉。对性也一样，任由人类把性神圣化也好便随化也罢，也任由人类玩成任何花样只要别忘了去繁殖它就不会干涉。
身体离不开意识，意识也需要身体，人类的进化离不开必要的繁殖，身体与意识必须相互妥协，找到一个大家都能接受的平衡，而当人类意识不愿妥协时，身体就会采用它一贯的手段惩罚，如你长时间没去交配，它就会让你欲火焚身，让你情不自禁，迫你就范。而对于同性之爱这根本没有繁殖可能的性行为，身体的那些对付普通人的手段就没有用了，但你也别低估了身体内在的能力，这是一种促使单个的粒子进化成人这么复杂的生命的力量，不是我们人类目前可以抗衡的。人类只要过度纵欲，就会有性病流行，而艾滋病突然出现，不也正是在人类意识觉醒初的混乱导致同性之爱泛滥之时，艾滋病最早在同性之间流行可能不无它的道理，后来在普通人中出现，也可能是在警告我们人类，纵欲别太过度，别忘记了繁殖的根本。人类现实的能力根本无法与自然对抗，面对的迷途，人类应该怎样去反思自己的行为，顺应自然，还是对抗到底，在追求享乐的同时是否要考虑承担一些责任？追寻自我的同时，还要顾及别人的感受，人毕竟是属于社会的，追寻自我时也要顾及社会，把自我的行为控制在自然所能接受的范围之内，最终也有利于自我的最终进化，毕竟我们与身体同居一体，相互依存。
对自我而言，繁殖是件痛苦劳累的事情，没有好处自我是不会去做的，为了引诱人类去交配，就有了的愉悦，的快感。而女人的快感总比男人来的强烈，这是因为女人承担的繁殖责任比男人多的多，做的事多，得到的奖赏当然就多了，但光引诱还是不行的，美国胡萝卜加大棒的做法我们身体天生就会，以是就有了的冲动，欲火的焚烧，为了自身进化的目的，我们内在的那股力量可以说是想尽办法迫使我们按着他的意志行事。
但人之所以为人，就是人有自我的意识，在这我们不讨论自我意识，但其产生存在一定有他的目的，是事物进化的必然，否则我们内在的那股力量也不会对自我那么客气，人类的自我意识是自然都敬畏的力量，是最终能与宇宙中任何力量相抗衡的。虽然它现在还很渺小，但人类的自我意识是控制宇宙万物，人类进化的那股力量所必需的，否则它为什么要让人有自我的意识，一如别动物多好控制。
有了自我意识，人就会去思考，以是就有了爱情，有了婚姻，有了家庭，还有了用来约束自我性行为的伦理道德，甚至法律。而这些其实都是与性的本质并无太多的关系的，是人类面对自然的迫使，不得不去顺从它的意志，但内心又有所不甘的产物，以是自己编造也好，发明也罢，以是便有了例如爱情这些自我安慰的理由。有了理由，心也就安多了，人们尽量不再去思考这些我们目前还没能力对抗解决的问题，按着我们人类自我界定的理由，遵守性的伦理道德法律，按自然的意志行事。但不是所有人都会这样去做，人生生不息，思索不止，总有人会去怀疑，总会有人想去找到让自己更信服的理由，这也正是我们人类前进的动力，但人类目前的力量太过渺小，太多的问题注定找不到答案，思考越多疑问越多，内心越是不安，很多人不得不放弃思考，如牛顿，如霍金，为了内心的安宁努力说服自己去信那些人类早以界定的、原先强烈反对的理由，让自己摆脱思考的困扰。但这并不是所有人都能做到的，面对内心的疑问，思索的困惑，根本找不到让自己信服的理由，最终意识茫然走向迷失！这也就是为什么走入迷途的有人很多是人类精英的缘故了，因为他们总爱怀疑，总在思考。
雨果说：动物生存，而人则生活。人之所以为人，因为人有理性，会用理性去控制本能的和不利于自我、他人及社会的冲动。性这些事有些好像远在天边，但说不定就会发生在你眼前，你自己或你的亲人和朋友身上，面对迷城，爱欲交错。我们除多一分宽容的心去看待，更重要的是要学会选择。
有这样一则故事:
东坡同佛印闲坐对聊，东坡问：你观吾坐相如何？佛印说：像尊佛。佛印问：
你看老僧像甚？东坡说：像牛粪。东坡甚得意。后苏小妹告东坡：佛印心中有佛，
因此他眼中万物皆是佛，你心中有粪，因此眼中皆是牛粪。
性本单纯, 但人类却用智慧附注于性太多的定义, 衍生出无数的伦理, 使性也存乎你一念之间!说这些题外之话也并非我鼓励性开放什么的，很多观点我个人也并不认同，如果你能看到这我想你也能明白，我通篇所说的都是事物多面复杂，世界远非你想像的那样，人性繁复，也并非我们有限的智慧所能理解，怀一颗包容之心，存善意之人性，想你所想，不要人云亦云，思想的自由才是一切的根本，而人性的解放才一切创造力的根源，下至一个人，上至一个民族，如老是压抑禁固，再聪明的脑瓜给你也创造不了什么，一个人是没什么，但一个民族如失去创造的能力，那真这有死路一条的，前车之鉴，历史不会总给你机会的，人活一世，不过草木一秋，怎么着都要有点自己真正的思想，活出些真正的自己不是。
弗洛伊德早就说过性是人类一切思想行为的根源，这不过我们的思想行为多了件衣服去掩饰，但这不过是件黄帝的新衣罢了，我们自认高贵罢了，究其实质终是如动物一样受其本能支配，愿你能超越。
小论过后下章回归接着说我那风花雪月。。。。。。
第236章乱爱深有因
第236章乱爱深有因
第236章乱爱深有因
荒村 作者:胡涂
第236章乱爱深有因
常人说起总有反感想吐的感觉，其实这源自动动物繁殖的本能，动物大多对自己基因相似的异性会有本能的性排斥，bbc还特地拍过一档节目说过此事，而作这人这种感觉并非所有人都生而有之的，根据调查研究其实都很大一部份人多少都存有情结，深研其理你就有发现原来事情并非如我们想像的那么简单，一切都有其久远的根源。
性学中有个“力比多”概念，“力比多”是性生活的真正动力。“力比多”是一种力量、本能，有时表现为性本能，饥饿时则为营养本能。比如，婴儿的性生活就是从吸乳开始的，以后每个阶段都有其不同的特征。儿童以父母为对象的选择倾向称为“俄狄浦斯情结”，具体表现是女孩依恋父亲，男孩依恋母亲。到了青春期，“力比多”就导致孩子摆脱父母，去寻找新的性对象。弗洛伊德认为，治疗精神病的工作在于解放“力比多”，使其摆脱先前的迷恋，而以自我为中心，从而消除不良症状。
俄狄浦斯情结所说的俄狄浦斯就娶了自己的亲生母亲为妻并生了两女：安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯。在希腊神话中的事例多不胜举，如：大地女神盖亚的丈夫是她的长子天之神尤拉诺斯。和平之神克洛诺斯和妻子瑞亚是同父同母的姐弟。水之神欧申纳斯和妻子泰西丝是同父同母的姐弟。冥王哈迪斯的妻子春之女神帕尔塞福涅是他的弟弟宙斯和得墨忒尔的女儿。光之神海泼里恩和妻子西亚是同父同母的兄妹。而众神之王宙斯杀了暴虐父亲后，和母亲生下女儿，还娶姊姊为天后，宙斯和她的情人之一农业女神德墨忒耳是同父同母的姐弟，生下了爱、美和之神阿佛洛狄忒，宙斯又去追求自己的女儿阿佛洛狄忒，遭到拒绝，恼羞成怒，就把阿佛洛狄忒嫁给了自己的儿子，丑陋的锻造之神赫淮斯托斯。阿佛洛狄忒又和另一位哥哥——战神阿瑞斯私通。古罗马神话中也有很多兄妹、母子之类的情节。如尼禄，就和他母亲。《圣经》中记载，犹太先祖就以母子交配、父女交配、兄妹交配繁衍的后代。
如果依据我们中国现行法律对的界定，那爱因斯坦娶了他的表姐爱尔莎，达尔文娶了他的表妹爱玛，都属于了，希特勒真正爱过的女人——他的情妇吉莉 劳巴尔就是他的外甥女。罗马尼亚的前共党独裁者希奧赛古和两个女儿开性狂欢派对，并录成影带供日后观赏。据说斯大林与他女儿的关系也很暧昧。
古埃及文明是人类最早文明，古埃及社会也是没有禁忌的社会。古埃及语中姊妹和情人是同义语，直至公元二世纪亚历山大城仍有半数婚姻是姊弟兄妹配，古埃及婚姻遍及于民间和王室。扥勒密王朝和希腊裔法老就有同时娶母亲姊妹为王后妃子的例子；更早的一位外号神秘法老的埃及裔法老王，第一任王后便是他的亲生母亲，生了两个女儿，第二任王后是他的表妹，第五任王后是他和表妹生的女儿，也替他生了个女儿；埃及古王国时期第一位法老——第三王朝创始者便是父女结合所生；埃及最后法老王，著名的埃及艳后是兄妹结合所生，埃及艳后娄巴特拉也和自己的弟弟结过婚；整个古埃及史可以说是始以，终以。
古代爱尔兰塞尔特人可以公开和母亲姊妹女儿毫无禁忌，有些学者认为古代人也是如此。厉行种姓阶级的印度人，人际交往圈很小，也很容易产生，有句古老印度俗语说，女孩到十五岁还是处女是因为她跑得比兄弟快。缅甸有一个部族认为和姊妹是，但和母亲则非。古代某些阿拉伯部落，女儿出嫁前必须和父亲先行房。种族隔离时代的南非白人社会异常，传闻不断。据梅色曼估计，在美国每年约有200 万人发生。
在我们中国神话中也有不少这类的事例，如伏羲女娲两兄妹人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。唐李冗《独异志》卷下：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇”，当然古代非神话的记载也很多，如：在南北朝时，南朝宋有一个名叫刘义隆的皇帝，也就是历史上较为有名的宋文帝。宋文帝从小与母相依为命，感情深厚，文帝成年后，虽有佳人无数，仍对生母依恋日深，终情不自禁向母求欢，其母爱子心切，竟然应充。此后终刘骏一生，都和自己母亲保持着关系。《魏书》说：“骏无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”《南史》、《宋书》也有记：“太后居显阳殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。”中国春秋时代的齐襄公与其妹宣姜二人，自幼在宫中一起长大，嬉戏玩耍，形影不离。关系十分亲密。及至成年即做下之事。后宣姜嫁给鲁国君王，齐襄公思妹心切，为了能和宣姜在一起，竟使计杀了鲁王，引发齐国内乱，后来齐襄公死后，宣姜因思念哥哥成疾而亡。南朝宋武帝刘子业姑母新蔡公主刘英媚本已嫁给宁塑将军何迈为妻，但刘子业因贪恋新蔡公主的美色，硬是不顾姑侄名分，强行从姑父手中将自己的姑母纳入后宫。刘子业还有一个同母姐姐，也就是已嫁为人妻的山阴公主，刘子业也将其召入宫中，做了同吃同住的夫妻。北齐创始者高欢的儿子高润十五六岁就开始和母亲郑大车同寝淫秽。
日本的情结更为深厚，日本所拍摄的关于的影片可能占到全世界的90，各种文艺作品多不胜数，可见其国民对于冲动内在精神需求的强盛。从日本民众综合体去分析，其国民存在着很多如突牙、罗圈腿等遗传特性，这很有可能是由近亲繁殖导致隐性遗传基因的显露，各种证据显示，徐福东渡日本可能是真实存在的，也就是说，日本民族精英层的形成可能源自于二千年前的徐福及其后代的，虽说人类几乎都是的后代，但大多历史都很久远了，民族主体在最近五千年左右大多主要以非血缘方式繁殖，而日本可能二千年前都还在以血缘方式繁殖，日本社会如埃斯潘纳斯所说的那样：其群居情结，受到人类天然本性抵抗的历史远比其它民族短暂，这可能是日本社会情结如此深厚的根源。日本社会对“不伤害当事人且不危及他人”的事件持有很宽容的态度，现实在的日本社会所表现的真实虽没有他们在影视等作品中所展示的那么普遍，但事实的数据也显示，日本由母亲去担当儿子性启蒙，与亲人保有性关系的比例远比其它的民族来得高，日本对于有着很独特的理解。史书上也记载有皇太子爱上妹妹而双双殉情的史实，还有曾经被弟弟强奸的女天皇和娶姊妹的天皇，日本皇族的历史实质也是一部繁殖的历史，是日本社会精英层近亲繁殖的一个缩影。日本文学的开山之作《源氏物语》中也有不少的描写。日本《古事记》中有“上通”、“下通”的字眼，“上通”指母子相奸，“下通”指父女相奸。
法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动物的社会》中说：“群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团。它看来是由家庭构成的，但是家庭和群一开始就处于对抗之中，它们是以反比例发展的。”人类早期一直过着群居的生活，人类的历史可能持续了数百万年，直到几千年前，在古埃及、欧洲、南美还较为普遍，全世界大多地区也盛行婚姻，国王贵族通常和自己的妹妹或亲戚结婚，在古代可能是合乎伦理道德的。可以说是从远古以来，深入人类内心深处的最原始的本能，是人类对于繁殖纯粹的血缘的认同。人类的驱利本能，使人类希望自己的下一代含有更多的自己的基因，近亲的能使下一代血缘纯粹，这可能是冲动的本源，如同渡边淳一所说的：“人世间潜在的非伦理的欲念，用知性、理性的方式去处理有时往往是不可能的。”人类的，不是能用常理去理解的。但人类可能感知所产生的后代缺陷，所以人类又有一种对群居的天生的抵抗性，并最终导致了家庭的出现，在家庭出现数千年后的现代，科学避孕技术的发明，使人类对群居天生的抵抗性失去了优生的基础，受孕变成了一种可控的行为，而此使人类本能的群居在失去了数千年的主导地位后，又卷土重来，这才是当今人类比例日益增多的原因所在。
现在性学研究发现，越是发达的社会的比例越高，在美国有近0 的家庭其成员有着的关系，除了单纯的因性冲动的，有很多是源于的冲动，而不是性的冲动，的冲动是人类最为强烈的一种内在本能。这也就是说可以划分为两类，一类是源于单纯的性冲动，他们之所以选择与亲人，这不过就是认为亲人弱势可欺，更为安全或方便，更容易控制，他们完全不顾及亲人感受，不在乎对亲人身心的伤害，只不过是为了满足他们纯粹的。这类人大多理性缺失，易冲动，没受过良好的教育，交际能力差，甚至于身体或心理存在着缺陷。而另一类选择与亲人的人则完全相反，这类人大多都受过良好的教育，相对较高的智商，有着令人尊敬的工作和社会地位，他们并不缺乏非血缘的性伴侣，他们之所以选择与亲人，是源自于内心对于亲情及血缘的认同，他们渴望能与自己最为亲近的人享受之美，并期望能通过使彼此的关系更为亲密，这是一种原始而驱利的人性本能。这类人有一个普遍的特征，那就是亲人能唤起他们更为强烈的性冲动，通过与亲人的，他们能获得远比与非血缘的人多得多的身体和心理的满足，可以说他们对于亲人性的冲动，更多的是源自于对亲人的爱，当然这种爱是不合常理的，也可以说是扭曲的，但他们大多都会尊重亲人的感受，并不会去胁迫亲人，他们向亲人求欢，大多采用的是比较浪漫的就如同普通人之间的爱恋求欢，他们注重的是情感的交流，因为只有时时突显的那种血溶于水的骨肉亲情，才是给他们带来快感的根源。所以这类的关系都是建立在有着相当良好关系的亲人之间，存在于双方完全自愿的的基础之上。这类的关系一经形成，因其给双方带来的身心快感的强烈，会产生一种类毒品似的有瘾快感，会使彼此的感情会更加深厚，远远超越于夫妻亲人之上，这类的关系大多和谐长久，当然也更加隐蔽。
据研究，因单纯的性冲动的大多是强迫性的，对弱势者会造成极大的身心伤害，甚至于对性产生变态式的恐惧。而因的冲动而发生的性关系，据研究显示，他们与亲人的性关系大多源自双方共同的需求心理，大多是双方自愿的，所以关系更和谐和长久，也几乎不会因矛盾导致其关系浮出水面，有很强的隐蔽性。我们能看到的大多事件，大多是源于单纯的性冲动的，因为有弱势方的存在和反抗，使这种关系暴露较多，导致很多研究者认为这才是人类关系的主体，其实这是错误的，真正因单纯的性冲动发生的所占的比例是微不足道的。事实上也并非一定由父母主导，很多孩子—尤其是少女—是有挑逗行为的，会试探性地同自己的亲人尝试的情感和冲动。小姑娘会同父亲，小男孩也会同母亲，针对日本的情结研究表明，的是有遗传特质的，也是极其普遍的，在日本，有超过九成的人多少都曾有过的的冲动，这不过冲动有强弱，大多都在理性可控的范围内，并不会导致真实的事件发生。而因强烈的而导致关系发生的家庭，其家庭成员大多也都有着强烈冲动的。也就是说真正的并不是我们从报道上看到的那样充满伤害与暴力，我们从报道中看到的伤害与暴力大多源于因单纯的性冲动而导致的。这类的所占有的比例是微不足道。
现代针对抽样调查报告显示出的发生率和对持支持态度的男性比率高得令人吃惊。芬克霍报告，在新英格兰学院的调查对象中，1/3 的人承认与自己的兄弟姐妹发生过。西蒙兹、门多查和哈雷报告，在109 位加利福尼亚受访者中，80 的人对于其亲友的持采取支持态度。纳尔逊征求过100 名美国人（其中40 名住在三藩市地区）的意见，25 的妇女，78 的男士对自己的持肯定态度。而随着社会的开放，中国的事例也越来越多，据性学专家郑天生调研：建国后中国所出现的现象比例最大的是子女间，即兄妹或姐弟，约占调查总数的80。其他情况如父女、母子，据有关专家预测我国最少有1/5 的人有过最少一次，中国人对于的态度也日益宽容。现代的的西方的学者，大多不把归于性倒错一类，认为只不过是源于人类本能的对于亲情及血缘的认同，是血缘亲情依恋的一种延续，是人类对于下一代纯粹血缘的驱利本能，几乎90 以上的人小时多少都有点的情结，如心理学家弗洛伊德所说的，我们一出生吸乳就同自己的母亲发生了性关系了，不过大多数人的的情结会随着人类教育和伦理的约束及力比多的影响而减弱，大多数人会找到非血缘的伴侣去替代对亲人的那份依恋。当然这其中也有不少人无法摆脱这种天生的对亲人的依恋，而现代的避孕技术也使人类失去了它的禁忌的根本——优生，在现代大多数西方发达国家，只要双方成年、自愿，并遵守性的私密性，不伤害到他人与社会的原则，对于大多文明国家都采取默认的宽容态度。
也有种说法，说研其实质就是真正自我对动物本能强行支配的潜意识的抗争，这类抗争包括同性恋等多种非繁殖性行为，易发生的高智商的人群，研其深因目前还无定论。
荣格也用了力比多这个概念，荣格（18751961）是瑞士著名的心理学家、分析心理学的创始者。主要著作有：《力比多的转化和象征》、《潜意识心理学》、《心理类型》、《分析心理学的贡献》、《寻求灵魂的现代人》、《集体潜意识的原型》等。荣格所说的力比多是一种普遍的生命力，表现于生长和生殖，也表现于其他活动，在身体一切活动中需要寻找出路。可以说他的利比多包括性的和营养的两大类。
我们知道现在人关于性的很多伦理道德都是建立在繁殖的基础之上，建立在不能有效避孕的这个前题之上的。用来限制人类性行为的伦理道德，如同禁忌一样，在现代很多伦理道德的根基都受到了本质的冲击，靠伦理道德的惯性，及传统的教育去维续，这些伦理道德对人类到底还有多少约束？没了根基的存在其本身也越来越让人怀疑，被人抛弃。这也就是为什么越是文明的社会对性的态度就越开放的根本原因了。人类的发展，其实也就是一个自我意识觉醒的过程，一个以自我与身体约束相抗衡的过程。
但身体会允许我们挑战它定下的繁殖规则，允许我们随意享受的快乐，而不去承担繁殖的责任么？允许人类的纵欲，性错之爱么？答案是肯定的，它不喜欢。人类可以拥有自由，可以去追求享受，但一定要在可控制的范围之内，也就是说我们人类可以去追寻口舌之欲，随你把那个本质很简单进食过程搞得多么隆重，把食物做得多么花哨，我们的身体都由我们闹腾，只要按时给它提供足够的热量，它就不会干涉。对性也一样，任由人类把性神圣化也好便随化也罢，也任由人类玩成任何花样只要别忘了去繁殖它就不会干涉。
身体离不开意识，意识也需要身体，人类的进化离不开必要的繁殖，身体与意识必须相互妥协，找到一个大家都能接受的平衡，而当人类意识不愿妥协时，身体就会采用它一贯的手段惩罚，如你长时间没去交配，它就会让你欲火焚身，让你情不自禁，迫你就范。而对于同性之爱这根本没有繁殖可能的性行为，身体的那些对付普通人的手段就没有用了，但你也别低估了身体内在的能力，这是一种促使单个的粒子进化成人这么复杂的生命的力量，不是我们人类目前可以抗衡的。人类只要过度纵欲，就会有性病流行，而艾滋病突然出现，不也正是在人类意识觉醒初的混乱导致同性之爱泛滥之时，艾滋病最早在同性之间流行可能不无它的道理，后来在普通人中出现，也可能是在警告我们人类，纵欲别太过度，别忘记了繁殖的根本。人类现实的能力根本无法与自然对抗，面对的迷途，人类应该怎样去反思自己的行为，顺应自然，还是对抗到底，在追求享乐的同时是否要考虑承担一些责任？追寻自我的同时，还要顾及别人的感受，人毕竟是属于社会的，追寻自我时也要顾及社会，把自我的行为控制在自然所能接受的范围之内，最终也有利于自我的最终进化，毕竟我们与身体同居一体，相互依存。
对自我而言，繁殖是件痛苦劳累的事情，没有好处自我是不会去做的，为了引诱人类去交配，就有了的愉悦，的快感。而女人的快感总比男人来的强烈，这是因为女人承担的繁殖责任比男人多的多，做的事多，得到的奖赏当然就多了，但光引诱还是不行的，美国胡萝卜加大棒的做法我们身体天生就会，以是就有了的冲动，欲火的焚烧，为了自身进化的目的，我们内在的那股力量可以说是想尽办法迫使我们按着他的意志行事。
但人之所以为人，就是人有自我的意识，在这我们不讨论自我意识，但其产生存在一定有他的目的，是事物进化的必然，否则我们内在的那股力量也不会对自我那么客气，人类的自我意识是自然都敬畏的力量，是最终能与宇宙中任何力量相抗衡的。虽然它现在还很渺小，但人类的自我意识是控制宇宙万物，人类进化的那股力量所必需的，否则它为什么要让人有自我的意识，一如别动物多好控制。
有了自我意识，人就会去思考，以是就有了爱情，有了婚姻，有了家庭，还有了用来约束自我性行为的伦理道德，甚至法律。而这些其实都是与性的本质并无太多的关系的，是人类面对自然的迫使，不得不去顺从它的意志，但内心又有所不甘的产物，以是自己编造也好，发明也罢，以是便有了例如爱情这些自我安慰的理由。有了理由，心也就安多了，人们尽量不再去思考这些我们目前还没能力对抗解决的问题，按着我们人类自我界定的理由，遵守性的伦理道德法律，按自然的意志行事。但不是所有人都会这样去做，人生生不息，思索不止，总有人会去怀疑，总会有人想去找到让自己更信服的理由，这也正是我们人类前进的动力，但人类目前的力量太过渺小，太多的问题注定找不到答案，思考越多疑问越多，内心越是不安，很多人不得不放弃思考，如牛顿，如霍金，为了内心的安宁努力说服自己去信那些人类早以界定的、原先强烈反对的理由，让自己摆脱思考的困扰。但这并不是所有人都能做到的，面对内心的疑问，思索的困惑，根本找不到让自己信服的理由，最终意识茫然走向迷失！这也就是为什么走入迷途的有人很多是人类精英的缘故了，因为他们总爱怀疑，总在思考。
雨果说：动物生存，而人则生活。人之所以为人，因为人有理性，会用理性去控制本能的和不利于自我、他人及社会的冲动。性这些事有些好像远在天边，但说不定就会发生在你眼前，你自己或你的亲人和朋友身上，面对迷城，爱欲交错。我们除多一分宽容的心去看待，更重要的是要学会选择。
有这样一则故事:
东坡同佛印闲坐对聊，东坡问：你观吾坐相如何？佛印说：像尊佛。佛印问：
你看老僧像甚？东坡说：像牛粪。东坡甚得意。后苏小妹告东坡：佛印心中有佛，
因此他眼中万物皆是佛，你心中有粪，因此眼中皆是牛粪。
性本单纯, 但人类却用智慧附注于性太多的定义, 衍生出无数的伦理, 使性也存乎你一念之间!说这些题外之话也并非我鼓励性开放什么的，很多观点我个人也并不认同，如果你能看到这我想你也能明白，我通篇所说的都是事物多面复杂，世界远非你想像的那样，人性繁复，也并非我们有限的智慧所能理解，怀一颗包容之心，存善意之人性，想你所想，不要人云亦云，思想的自由才是一切的根本，而人性的解放才一切创造力的根源，下至一个人，上至一个民族，如老是压抑禁固，再聪明的脑瓜给你也创造不了什么，一个人是没什么，但一个民族如失去创造的能力，那真这有死路一条的，前车之鉴，历史不会总给你机会的，人活一世，不过草木一秋，怎么着都要有点自己真正的思想，活出些真正的自己不是。
弗洛伊德早就说过性是人类一切思想行为的根源，这不过我们的思想行为多了件衣服去掩饰，但这不过是件黄帝的新衣罢了，我们自认高贵罢了，究其实质终是如动物一样受其本能支配，愿你能超越。
小论过后下章回归接着说我那风花雪月。。。。。。
第236章乱爱深有因
第236章乱爱深有因