腊祭就是除夕,腊祭后的正月就是新的一年了。上一年发生很多事情,但最大的事情莫过于齐国的近邻、立国一百七十四年的赵国为秦国所灭。赵王迁亡于梁,废太子赵嘉之于代。列国征战,齐国自复国起就不参与其中,参与的莒城之战、安阳之战,也被楚秦两国打了回来。

    也正是这样的失败,让齐国的大夫们认清了形势,他们迅速与楚国解盟去姻,与秦国联姻盟好。外交上的灵活操作最终获得了实际的好处:秦国这架战争机器把矛头对准了楚国,驻兵济西本欲攻齐的王翦也率军西去,攻伐楚国。

    秦国自秦昭王起便霸于天下,楚国新君即位,革新旧政、任用贤士,国力得以复强。可惜楚人收复了西楚之地,却未能趁机夺取汉中与巴蜀,重振国势功亏一篑。即便如此,楚国国力也不可小觑,地方五千里,披甲之士百万;又有火炮、钜甲、海舟等物。

    上月秦军攻入方城,天下震动,大梁是一片哀鸣,临淄则弹冠相庆。魏国的命运早和楚国绑在一起,楚亡则魏亡,但对于齐国,那便是卞庄刺虎——两虎相斗,大者伤,小者死,庄子从伤者而刺之,一举果有双虎之功。

    弹冠相庆的齐国大夫们考虑的是如何才能‘一举果有双虎之功’。秦灭赵花了四年时间,第二轮大举攻伐,还是李牧身死才击破赵军,围困邯郸。这样的经验放在楚国,考虑到楚国将帅众多,国力强于赵国,攻伐最少要持续十年不止。

    这十年是齐国休养生息的十年,也是齐国为一统天下而备战的十年。然而不能忘记的是,在楚国亡国前,楚国的火炮、钜铁、造舟,这些技艺一定要得到;

    其次是理论建设。缗王时期齐国曾与秦国一起称帝,那时候就产生了一个问题:为什么是齐国而不是他国一统天下?不能解决这个问题,诸国遗民肯定不会心服。不过解决这个问题不在庙堂,而在稷下学宫。

    稷下学宫的鹊起与齐国重商的背景不无关系。姜太公封于齐国前,齐地之民被殷人称为夷人。武王伐纣时,殷人正与夷人鏖战,这才被周人打了个措手不及。夷人莱人不服殷人,自然也不会服周人。姜太公封于齐地,只能因俗而治,不能以周礼而治。

    因俗而治的结果就是重鱼盐、多布锦。这些鱼盐布锦不只用于齐国一处,还大量售于他地,并不仅仅限于天下,通过渤海对面的褐石港,齐地的鱼盐布锦也贩卖到东北亚。

    商业的繁荣形成了齐人‘宽缓阔达’、‘足智’、‘好议论’的特点,而田氏代姜后,如何论证田氏代姜的历史必然性是一个棘手且重要的问题,稷下学宫就在这种背景和目的下成立。学宫的兴盛在宣王、缗王时期,彼时齐国国势日强,天下又战乱不止,诸子除了争论如何平天下,还不断争论谁将得天下。

    “凡帝王之将兴,天必见祥乎下民也。”稷下学宫内,邹衍之子邹露正对着学宫师生还有一众大夫开讲五行。他平时少在学宫,收的学生也少,这次是祭酒淳于越专门请来的。

    “黄帝之时,天先见大螾大蝼。黄帝曰:‘土气胜。’土气胜,故其色尚黄,其事则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀。禹曰:‘木气胜。’木气胜,故其色尚青,其事则木。

    及汤之时,天先见金刃生於水。汤曰:‘金气胜。’金气胜,故其色尚白,其事则金。及文王之时,天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰:‘火气胜。’火气胜,故其色尚赤,其事则火。

    天为者时,而不助农於下。类固相召,气同则合,声比则应。鼓宫而宫动,鼓角而角动。平地注水,水流湿;均薪施火,火就燥;山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水波,无不皆类其所生以示人。故以龙致雨,以形逐影……”

    邹露说话缓慢,说的都是天地至理,尤以最开头一段牵动安平君田故、高唐大夫田楸等人的心。皇帝、禹、汤、文王这样轮下来,下一个会是谁?土气、木气、金气、火气之后,下一个会是水气?

    抓耳挠腮的,一直等到邹露讲完来到大室,一干人才开始问话。田故一揖到地,恭敬问道:“敢问邹子,周人亡矣,代周而得天下者,秦乎?楚乎?齐乎?”

    “周人失德,失天命也。”邹露大带博袖,相貌清雅,配上花白的须发,很有仙风道骨的味道。在田故等人的殷切注视下,他抚了抚长须,道:“代火者必将水,天且先见水气胜。水气胜,故其色尚黑,其事则水。

    秦人,于天下之西,西地属金,故秦人得金气,祭白帝,其色尚白。楚人,居天下之南,南属火,故楚人得火气,祭炎帝,其色尚白……”

    “我齐国,”田楸咳嗽一声,打断道。“以五行之说,赵国处天下之北,北地属水,祭颛顼,其色尚黑,得水气,然赵国被秦国所亡。我齐国、我齐国……”

    齐国地处天下之东,自然是东地属木,得木气。如果齐国得木气,就不能得天下了,可该得天下的赵国又已亡国。

    “赵国果亡乎?”邹露笑了笑,不置可否。“我齐国地处天下之东,本得木气,然黄帝地处天下之西,何以得土气?”

    “这……”田楸错愕。他有点明白邹露的意思,又有点不明白。

    “老师言,凡帝王之将兴,天必见祥乎下民也。”见老师闭目,作为弟子的霍生笑着解释。

    “哦——!”包括淳于越在内,一干人连连点头。五德始终说是操作性很强的学说,谁得水气不一定靠方位,还可以看祥瑞。

    “敢问邹子,若有人得水气,然又有人得土气,此将如何?”都大夫田扬又问道。

    这个问题让邹露睁开了眼睛,他笑道:“五德之说有始有终,既有终,当终于水气,有人得土气亦不可得天下也。”

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