第224章 痛骂王徵（中）
王徵脸色难看的盯着王三。
王三用了两句论语，已经把他给骂死了。
第一句，出自曾子，意思是士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了以后才罢手，难道路程还不遥远吗？
第二句，出自孔子，意思是坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
踩在王三这边来说，他立大同旗号，使用新顺王号，本身就是对着大明和天下贴脸开打。
新顺的王号，为更新道理。
更新的是什么道理？
是天下道统，是对于理学、心学的反击。
王三要用大同，踹开明末的儒学体系，重新开辟一条道。
所以，站在王三的角度来说，现在的王徵不按照士的角度：“仁以为己任。”
因此，王徵不够资格称士。
接着，王徵不愿意接受有道的新顺规矩，选择继续坚守无道的明廷规矩，既不愿意出仕，也不愿意隐居，拿着治丧作为借口，居然还敢吊着王三，说王三不礼贤下士。
结果王三直接说你不够资格称士，没有仁义操守，也没名望，只有一堆的土地。
那你算什么？
你不士，你只是一个地主，地主在王三这边，是要被清算的。
所以，我清算你，既合法，也合礼，因为大同的礼，是新出来的，怎么处置王徵这样的地主，也是王三一句话。
这就是为什么下去一见面，王三的话越来越冲的原因。
因为到现在，在王三看来，王徵还没摸清楚一点，那就是现阶段不是讲道理的，而是刀子和礼法都要讲的，更何况王三是带着更新道理来的。
本身他的造反，就和寻常的农民起义不同，他要的是全部。
上至君权，下至道统，无一不有。
结果让王徵去想了几天，他就得出一个王三是对天主不满，所以牵动他的想法。
“你是多久没有仔细研读四书五经了？怕不是折腾天主教，把自己学傻了吧？
难不成，你真的将《十诫》作为自己的训诫？从而忘了这片土地的世代，可不是西边的色目人，而是华夏人。”王三语气越发不善：“数典忘祖，人人得而诛之。真以为我跟你气愤，是因为瞧不起天主教吗？老子竖旗大同，本身就是在争道统。
孔子诛少正卯的时候，可不会心慈手软。
我更不会。
明白？”
王徵哆嗦了一下，森森寒意，令他一下子脑袋激灵了。
王三嗤笑道：“基督源于犹太，犹太只是一群自私且目空一切的族群，他们数百年来到处流浪，每到一地，拒绝本地王化，甚至敌视本地人，劫掠本地人，从而被本地排挤。
甚至，他们还妄图谋夺权力，篡权夺位的事情可没少折腾。
这样的族群信奉的旧教，哪怕基督修改了，你也拿来之后修改。
却忘了你这王姓，与我一般，往上追溯，亦不过轩辕之后。
华夏初祖，轩辕黄帝，百姓源流，天大洪福，还需要跪着去信异族邪神？
你要是真的将《十诫》奉为圭臬，那我到是能敬你够狠。
但你做得到？”
王徵低着头，脸明显涨红了。
王三是真的讽刺得他很难堪，但他却没有反驳的能耐。
“本来我是懒得管你这么多，但看到一个姓王的，居然这么愚钝，我只是觉得羞愧难当。王氏始源姬周王子、王孙，乃是正统华夏大姓，你要自甘堕落，数典忘祖，我无话可说。
不过，还是做绝点，断姓，改名，绝嗣，出家，一步到位。
别在这里恶心同氏之人。
既要又要，还不愿意彻底修缮道统，就基督这种素得令人提不起兴趣的言论，我随便一本论语，拉出来都能打它几百年。
你信他，还不如信我。”
王三呵呵冷笑：“君君、臣臣、父父、子子，看你这个模样，我就能断定，明廷完了。无臣样、无父行、无子守，还不如去当和尚。”
骂完了，王三心里的郁结少了几分，接着起身：“行了，送客，孤该骂的骂完了，该说的说完了，你能不能体悟，能不能明白，孤仁至义尽。
要是你还摸不清楚在其位，谋其政的意义，一门胡作非为，那就当我白说了。
带走。”
王徵还想说话，立刻就被架着出去。
然后等王徵回过神来，他就被关上囚车，直接拉走了。
目的地是三原县城。
直接兜走。
等到王徵一天之后，在三原县外，看到了自家上上下下三十几口人，这才反应过来，他家被端了。
王三直接将王徵一家老小打包带走了。
“王肁！你混蛋！不讲武德！居然将老夫这般数落！”
三原县外的营地内。
王徵踱步，在自己的帐内一直骂，他的弟弟王徽和继子王永春都有点瑟缩看着王徵。
王永春被亲爹王徽推来，小心过来劝慰王徵：“父亲，还是别骂了。万一……”
王徵一滞，对自己这个继子，还是很爱护的，接着露出苦笑：“老夫只是一时气急，这个王三，端得会搅弄是非，愣是将老夫骂得头都抬不起来，甚至还设下陷阱来坑害老夫。
十诫，本身对于我来说，还没完全信服，他就一口笃定老夫信了。
真是越想越气！”
现阶段的王徵，其实是追随《七克》，也就是要克制住骄傲、嫉妒、悭吝、忿怒、暴食、色欲、懈惰这七罪。
而十诫的言论，只是金尼阁等传教士，从罗马公教弄来的教廷要求。
这里头很多跟传统儒家言论相冲。
因此，王徵还未信服，只是看看，然后王三就揪着这一点一直打，仿佛他信仰了十诫，就是数典忘祖的罪人，差点没把他骂得想去死。
不过，在囚车里想了一段路，王徵算是明白了，王三是故意的！
这个混蛋已经发现了十诫对于君权的威胁，所以他才要可劲的遏制这种言论。
总之，王徵现在骂了一圈，也渐渐静下来，开始思考为什么王三这么反感基督，很不寻常，难不成只是因为基督诸派现在还很浅薄吗？
又或者信奉基督，会影响君权？
还是别的原因？
“呀，可算是找到你了。”岳和声冒出头来，“良甫，我这里写教义的时候，遇到了一个难题，何为三位一体？
还有，你们记载的传说，可有史料和甲子佐证？
倘若没有，那泰西这边的传说，未免也太虚妄了吧？
还有，我看了一下万历年的南京教案和后续的传播抄录，利氏的路线已经被否定了，所以你是信利氏这一条线路，还是信后来传播进来的纯正线路？
我研判了一下，认为应该是以我华夏传统风俗为尊，佐利氏路线，然后对所谓的纯正路线进行镇压，最后就是统一礼仪。
就用咱们传统长揖即可，传教士不该定为神的代言人，而应该是如和尚一样的存在，否则三武一宗灭佛，就可能复刻发生在灭基督身上。
最后就是排他，信仰可以得到救赎，不信仰也不能排挤，敬鬼神而远之，才是正道。
你觉得呢？”
王三用了两句论语，已经把他给骂死了。
第一句，出自曾子，意思是士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了以后才罢手，难道路程还不遥远吗？
第二句，出自孔子，意思是坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
踩在王三这边来说，他立大同旗号，使用新顺王号，本身就是对着大明和天下贴脸开打。
新顺的王号，为更新道理。
更新的是什么道理？
是天下道统，是对于理学、心学的反击。
王三要用大同，踹开明末的儒学体系，重新开辟一条道。
所以，站在王三的角度来说，现在的王徵不按照士的角度：“仁以为己任。”
因此，王徵不够资格称士。
接着，王徵不愿意接受有道的新顺规矩，选择继续坚守无道的明廷规矩，既不愿意出仕，也不愿意隐居，拿着治丧作为借口，居然还敢吊着王三，说王三不礼贤下士。
结果王三直接说你不够资格称士，没有仁义操守，也没名望，只有一堆的土地。
那你算什么？
你不士，你只是一个地主，地主在王三这边，是要被清算的。
所以，我清算你，既合法，也合礼，因为大同的礼，是新出来的，怎么处置王徵这样的地主，也是王三一句话。
这就是为什么下去一见面，王三的话越来越冲的原因。
因为到现在，在王三看来，王徵还没摸清楚一点，那就是现阶段不是讲道理的，而是刀子和礼法都要讲的，更何况王三是带着更新道理来的。
本身他的造反，就和寻常的农民起义不同，他要的是全部。
上至君权，下至道统，无一不有。
结果让王徵去想了几天，他就得出一个王三是对天主不满，所以牵动他的想法。
“你是多久没有仔细研读四书五经了？怕不是折腾天主教，把自己学傻了吧？
难不成，你真的将《十诫》作为自己的训诫？从而忘了这片土地的世代，可不是西边的色目人，而是华夏人。”王三语气越发不善：“数典忘祖，人人得而诛之。真以为我跟你气愤，是因为瞧不起天主教吗？老子竖旗大同，本身就是在争道统。
孔子诛少正卯的时候，可不会心慈手软。
我更不会。
明白？”
王徵哆嗦了一下，森森寒意，令他一下子脑袋激灵了。
王三嗤笑道：“基督源于犹太，犹太只是一群自私且目空一切的族群，他们数百年来到处流浪，每到一地，拒绝本地王化，甚至敌视本地人，劫掠本地人，从而被本地排挤。
甚至，他们还妄图谋夺权力，篡权夺位的事情可没少折腾。
这样的族群信奉的旧教，哪怕基督修改了，你也拿来之后修改。
却忘了你这王姓，与我一般，往上追溯，亦不过轩辕之后。
华夏初祖，轩辕黄帝，百姓源流，天大洪福，还需要跪着去信异族邪神？
你要是真的将《十诫》奉为圭臬，那我到是能敬你够狠。
但你做得到？”
王徵低着头，脸明显涨红了。
王三是真的讽刺得他很难堪，但他却没有反驳的能耐。
“本来我是懒得管你这么多，但看到一个姓王的，居然这么愚钝，我只是觉得羞愧难当。王氏始源姬周王子、王孙，乃是正统华夏大姓，你要自甘堕落，数典忘祖，我无话可说。
不过，还是做绝点，断姓，改名，绝嗣，出家，一步到位。
别在这里恶心同氏之人。
既要又要，还不愿意彻底修缮道统，就基督这种素得令人提不起兴趣的言论，我随便一本论语，拉出来都能打它几百年。
你信他，还不如信我。”
王三呵呵冷笑：“君君、臣臣、父父、子子，看你这个模样，我就能断定，明廷完了。无臣样、无父行、无子守，还不如去当和尚。”
骂完了，王三心里的郁结少了几分，接着起身：“行了，送客，孤该骂的骂完了，该说的说完了，你能不能体悟，能不能明白，孤仁至义尽。
要是你还摸不清楚在其位，谋其政的意义，一门胡作非为，那就当我白说了。
带走。”
王徵还想说话，立刻就被架着出去。
然后等王徵回过神来，他就被关上囚车，直接拉走了。
目的地是三原县城。
直接兜走。
等到王徵一天之后，在三原县外，看到了自家上上下下三十几口人，这才反应过来，他家被端了。
王三直接将王徵一家老小打包带走了。
“王肁！你混蛋！不讲武德！居然将老夫这般数落！”
三原县外的营地内。
王徵踱步，在自己的帐内一直骂，他的弟弟王徽和继子王永春都有点瑟缩看着王徵。
王永春被亲爹王徽推来，小心过来劝慰王徵：“父亲，还是别骂了。万一……”
王徵一滞，对自己这个继子，还是很爱护的，接着露出苦笑：“老夫只是一时气急，这个王三，端得会搅弄是非，愣是将老夫骂得头都抬不起来，甚至还设下陷阱来坑害老夫。
十诫，本身对于我来说，还没完全信服，他就一口笃定老夫信了。
真是越想越气！”
现阶段的王徵，其实是追随《七克》，也就是要克制住骄傲、嫉妒、悭吝、忿怒、暴食、色欲、懈惰这七罪。
而十诫的言论，只是金尼阁等传教士，从罗马公教弄来的教廷要求。
这里头很多跟传统儒家言论相冲。
因此，王徵还未信服，只是看看，然后王三就揪着这一点一直打，仿佛他信仰了十诫，就是数典忘祖的罪人，差点没把他骂得想去死。
不过，在囚车里想了一段路，王徵算是明白了，王三是故意的！
这个混蛋已经发现了十诫对于君权的威胁，所以他才要可劲的遏制这种言论。
总之，王徵现在骂了一圈，也渐渐静下来，开始思考为什么王三这么反感基督，很不寻常，难不成只是因为基督诸派现在还很浅薄吗？
又或者信奉基督，会影响君权？
还是别的原因？
“呀，可算是找到你了。”岳和声冒出头来，“良甫，我这里写教义的时候，遇到了一个难题，何为三位一体？
还有，你们记载的传说，可有史料和甲子佐证？
倘若没有，那泰西这边的传说，未免也太虚妄了吧？
还有，我看了一下万历年的南京教案和后续的传播抄录，利氏的路线已经被否定了，所以你是信利氏这一条线路，还是信后来传播进来的纯正线路？
我研判了一下，认为应该是以我华夏传统风俗为尊，佐利氏路线，然后对所谓的纯正路线进行镇压，最后就是统一礼仪。
就用咱们传统长揖即可，传教士不该定为神的代言人，而应该是如和尚一样的存在，否则三武一宗灭佛，就可能复刻发生在灭基督身上。
最后就是排他，信仰可以得到救赎，不信仰也不能排挤，敬鬼神而远之，才是正道。
你觉得呢？”