商谈准备的很简陋，只有一张方桌，两边各一把椅子。高峰与宋江面对面而坐，其余人都分立于两人身后。
这次会谈除了宋家兄弟和吴用、刘唐外，高峰还带了风小默和杨再兴参加。这也是从安全的角度考虑的，高峰对宋江还不太放心，怕他狗急跳墙来那么一手，有这两人在，他就没什么好怕的啦。
双方坐定，高峰既没安排上茶，也没安排食品，反正就是安排了，宋江他们也不敢用，没必要多此一举。
会谈之前，高峰首先拿出一张纸条递给了宋江，说道：“这是位前辈写的诗，我专程拿来与宋首领分享。”
宋江迟疑地接过来，他不知道这首诗有多高的意境，竟值得高峰在这个时机拿出来。
展开纸条，宋江默声读了一遍，随之便如五味杂陈，什么味道都有了。
自己一生的遭遇，特别起兵以来，那种心酸、苦涩、豪气、愁闷，还有义无反顾，等等都呈现在面前。
这是那首诗给他的感受，也是尝尽人生百态或者有过同等经历才会有的感受，宋江突然间有种得遇知己的感觉。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
宋江再次念叨了一遍，终于问道：“高大人，这首《过零丁洋》是哪位高士所做？”
没错，这正是《过零丁洋》，文天祥的大作，高峰把它拿来劝谏宋江的。
虽然此时文天祥还未出生，但作为后来者，高峰还是习惯性称其为前辈，不为别的，只为那份铁骨铮铮、宁死不屈的骨气。
这首诗是文天祥一生的写照，充满了慷慨激昂的壮志豪情，展现了视死如归的高风亮节，表达了舍生取义的不屈精神，若说用在宋江身上确实不太合意。
但是，这又是一种经历，也是对世道的一种感叹，更是对自己无怨无悔选择的一种坚持，对于这些，倒是与宋江的经历相似。而也正是因为这些，宋江才会感同身受，心中充满了感慨。
对于宋江的问话，高峰平静地答道：“这是一位姓文的高士前辈所做，我也是得之不易，对于其人更是未曾见过。”
文天祥此时还没有出生，高峰自然无法说起其经历，人同样也无法见到，诗是从后世带来，得之确实不易，因而，虽然高峰说的事似而非，但句句是实话，绝无半句虚的。
他说的是实话，但听在宋江耳中，诗作者就是境界高人了，他那份敬重由然而生。
“如此高人不能一见，实在可惜。”言辞间，宋江还带有阵阵惋惜之意。
看到这里，高峰轻笑一声，问道：“宋首领是不是对这首诗感同身受？”
宋江不自觉地答道：“正是。”
高峰却没有多少认可，叹声道：“唉！‘人生自古谁无死？留取丹心照汗青’，宋首领，我们都有此志，可达者却廖廖无己，你知这是为何？”
谁不想青史留名？谁不想永世长存？宋江自不例外，高峰正问到了他的心里。
宋江想了想应道：“留名需有死志，又需做出轰轰烈烈之事，二者兼具怕是不可多得，所以实难实现。”
高峰点了点头，依然追问道：“何事为轰轰烈烈？”
宋江毫不犹豫地答道：“为民请命，为国捐躯，为义舍生，为天道而行，此皆为轰轰烈烈之事。”
倒是有些信仰，高峰接着又问道：“也就是说，宋首领的做法应属于轰轰烈烈之事了？”
宋江倒没有矫揉造作，爽快地答道：“正是。”
高峰面露微笑，不紧不慢得问道：“那你实现了哪一条？”
“这—”宋江气结，他不满地白了高峰一眼，我这都要死的人啦，怎么去实现？而且好似这一辈子也无法实现了。
高峰根本不管他的表情，接着说道：“宋首领志存高远，打出替天行道的旗号，实则是为百姓请命，向不公道宣战，可你想过没有，一旦失去了性命，这些便将都化作虚无，成了不切实际的想法。”
这本来就是事实，宋江也不觉得突兀，对道：“这只怪宋某无能，无法做到周全。”
“哈哈！”高峰大笑一声，说道：“宋首领何必自惭形秽，自我贬低呢？实则你还是可以实现那个心愿的。”
“噢？”宋江奇异起来，他有些不解高峰的意思，问道：“高大人有话请明言，宋某又如何实现心愿？”
“留得青山在，不怕没柴烧。”高峰简短的答道。
如果一见面高峰就说这话，宋江肯定会毫不犹豫地拒绝了，他已决定不与朝廷同流合污，自然不想做那种“留青山”的事情，但看了那首诗，又听了高峰这番话，他觉得自己似有些东西要抓住，只是还差了那么一点火候。
定了定，宋江问道：“我倒想听听如何‘留得青山在，不怕没柴烧’？”
高峰神色放松，一副信心满满的样子，不答反问道：“请问宋首领，人有生死，二者何难？”
宋江答道：“死难。”
高峰摇了摇头，讲道：“我却认为生难。”
生难？不等宋江发出疑问，高峰接着又道：“死，极为容易，双眼一闭，双腿一蹬，就再无痛苦。此时人将无牵无挂，无烦无恼，无忧无虑，无悲无喜。而‘生’则不同，他要在世间磨砺，他要经受风雨吹打，他要堪破人生百态，他要面临死亡的威胁，更重要的是，他要有自己的信念，并为了信念而奋斗，甚至牺牲一切。”
“所以说，这个信念是痛苦的，也是艰难的，是有些人一辈子的追求，而在很多情况下，还追求不到。在这个过程中就出现了三类人，一种是敢于坚持信念的人，他们不怕辛苦，能想尽一切办法进行奋斗，而最终也能实现自己的信念，不得不说这类是成功的人。二者是直接放弃的懦夫，他们不敢直面困难，遇到点措折便举手投降，这类人注定是失败者。第三种就是那种有想法没做法的投机人，他们只把希望寄托在运气上，一旦不成功便自暴自弃。这种人缺乏实实在在的规划，更是在困境时多方逃避，不愿生的痛苦，而求死的快乐，这种人其实是名副其实的虚妄者，也是蒙骗大众的伪君子，请问宋首领，你认为自己是哪一种？”
这次会谈除了宋家兄弟和吴用、刘唐外，高峰还带了风小默和杨再兴参加。这也是从安全的角度考虑的，高峰对宋江还不太放心，怕他狗急跳墙来那么一手，有这两人在，他就没什么好怕的啦。
双方坐定，高峰既没安排上茶，也没安排食品，反正就是安排了，宋江他们也不敢用，没必要多此一举。
会谈之前，高峰首先拿出一张纸条递给了宋江，说道：“这是位前辈写的诗，我专程拿来与宋首领分享。”
宋江迟疑地接过来，他不知道这首诗有多高的意境，竟值得高峰在这个时机拿出来。
展开纸条，宋江默声读了一遍，随之便如五味杂陈，什么味道都有了。
自己一生的遭遇，特别起兵以来，那种心酸、苦涩、豪气、愁闷，还有义无反顾，等等都呈现在面前。
这是那首诗给他的感受，也是尝尽人生百态或者有过同等经历才会有的感受，宋江突然间有种得遇知己的感觉。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
宋江再次念叨了一遍，终于问道：“高大人，这首《过零丁洋》是哪位高士所做？”
没错，这正是《过零丁洋》，文天祥的大作，高峰把它拿来劝谏宋江的。
虽然此时文天祥还未出生，但作为后来者，高峰还是习惯性称其为前辈，不为别的，只为那份铁骨铮铮、宁死不屈的骨气。
这首诗是文天祥一生的写照，充满了慷慨激昂的壮志豪情，展现了视死如归的高风亮节，表达了舍生取义的不屈精神，若说用在宋江身上确实不太合意。
但是，这又是一种经历，也是对世道的一种感叹，更是对自己无怨无悔选择的一种坚持，对于这些，倒是与宋江的经历相似。而也正是因为这些，宋江才会感同身受，心中充满了感慨。
对于宋江的问话，高峰平静地答道：“这是一位姓文的高士前辈所做，我也是得之不易，对于其人更是未曾见过。”
文天祥此时还没有出生，高峰自然无法说起其经历，人同样也无法见到，诗是从后世带来，得之确实不易，因而，虽然高峰说的事似而非，但句句是实话，绝无半句虚的。
他说的是实话，但听在宋江耳中，诗作者就是境界高人了，他那份敬重由然而生。
“如此高人不能一见，实在可惜。”言辞间，宋江还带有阵阵惋惜之意。
看到这里，高峰轻笑一声，问道：“宋首领是不是对这首诗感同身受？”
宋江不自觉地答道：“正是。”
高峰却没有多少认可，叹声道：“唉！‘人生自古谁无死？留取丹心照汗青’，宋首领，我们都有此志，可达者却廖廖无己，你知这是为何？”
谁不想青史留名？谁不想永世长存？宋江自不例外，高峰正问到了他的心里。
宋江想了想应道：“留名需有死志，又需做出轰轰烈烈之事，二者兼具怕是不可多得，所以实难实现。”
高峰点了点头，依然追问道：“何事为轰轰烈烈？”
宋江毫不犹豫地答道：“为民请命，为国捐躯，为义舍生，为天道而行，此皆为轰轰烈烈之事。”
倒是有些信仰，高峰接着又问道：“也就是说，宋首领的做法应属于轰轰烈烈之事了？”
宋江倒没有矫揉造作，爽快地答道：“正是。”
高峰面露微笑，不紧不慢得问道：“那你实现了哪一条？”
“这—”宋江气结，他不满地白了高峰一眼，我这都要死的人啦，怎么去实现？而且好似这一辈子也无法实现了。
高峰根本不管他的表情，接着说道：“宋首领志存高远，打出替天行道的旗号，实则是为百姓请命，向不公道宣战，可你想过没有，一旦失去了性命，这些便将都化作虚无，成了不切实际的想法。”
这本来就是事实，宋江也不觉得突兀，对道：“这只怪宋某无能，无法做到周全。”
“哈哈！”高峰大笑一声，说道：“宋首领何必自惭形秽，自我贬低呢？实则你还是可以实现那个心愿的。”
“噢？”宋江奇异起来，他有些不解高峰的意思，问道：“高大人有话请明言，宋某又如何实现心愿？”
“留得青山在，不怕没柴烧。”高峰简短的答道。
如果一见面高峰就说这话，宋江肯定会毫不犹豫地拒绝了，他已决定不与朝廷同流合污，自然不想做那种“留青山”的事情，但看了那首诗，又听了高峰这番话，他觉得自己似有些东西要抓住，只是还差了那么一点火候。
定了定，宋江问道：“我倒想听听如何‘留得青山在，不怕没柴烧’？”
高峰神色放松，一副信心满满的样子，不答反问道：“请问宋首领，人有生死，二者何难？”
宋江答道：“死难。”
高峰摇了摇头，讲道：“我却认为生难。”
生难？不等宋江发出疑问，高峰接着又道：“死，极为容易，双眼一闭，双腿一蹬，就再无痛苦。此时人将无牵无挂，无烦无恼，无忧无虑，无悲无喜。而‘生’则不同，他要在世间磨砺，他要经受风雨吹打，他要堪破人生百态，他要面临死亡的威胁，更重要的是，他要有自己的信念，并为了信念而奋斗，甚至牺牲一切。”
“所以说，这个信念是痛苦的，也是艰难的，是有些人一辈子的追求，而在很多情况下，还追求不到。在这个过程中就出现了三类人，一种是敢于坚持信念的人，他们不怕辛苦，能想尽一切办法进行奋斗，而最终也能实现自己的信念，不得不说这类是成功的人。二者是直接放弃的懦夫，他们不敢直面困难，遇到点措折便举手投降，这类人注定是失败者。第三种就是那种有想法没做法的投机人，他们只把希望寄托在运气上，一旦不成功便自暴自弃。这种人缺乏实实在在的规划，更是在困境时多方逃避，不愿生的痛苦，而求死的快乐，这种人其实是名副其实的虚妄者，也是蒙骗大众的伪君子，请问宋首领，你认为自己是哪一种？”