佛祖悟道成功后开始云游。他欲寻找离开自己的五比丘曾经追随过自己的五个随从，来到位于城郊外的鹿野苑距悟道成功的菩提伽耶约210公里。这里有野鹿生活，所以被称为鹿野苑。佛祖找到五比丘，表明自己已经彻悟，将示其教法。
五人开始时质疑，最后认可了他并听闻其教导。他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘领会了佛教说法的内容，成为佛祖的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法，被称为“初转”。佛祖圆寂200年后孔雀王朝兴起。
公元前3世纪孔雀王朝君主阿育王崇佛，在当时的鹿野苑兴建了大批的寺院，使得佛教在印度的发展达到顶峰，公元6世纪在此建立了阿育王石柱等。龙国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘都曾来过此地。
鹿野苑当时的胜景在法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》中都有记载。5世纪龙国晋僧法显来此时看到此地佛法兴盛。7世纪唐僧玄奘取经到“极乐西天”，经过这里，在他的《大唐西域记》卷七中说：“婆罗尼河东北行十余里至鹿野伽蓝。
区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩，僧徒一千五百人并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起，作庵没罗果。石为基阶，砖作层龛，翁币四周；节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍之中，有响石佛像。
精舍之中有鍮石佛像，量等如来身，作转势。精舍西南有石窣堵波，无忧王建也，基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻，殷勤祈请，影见众像，善恶之相时有见者，是如来成正觉已初转处也“。
他在这里看到了三十多所寺院，三千多名僧人，以及真人般大小的佛祖铜像。10世纪以后土耳其人携伊斯兰教入侵印度，佛教开始衰微，鹿野苑完全毁灭，大部分建筑都被埋于地下。1905年，英国殖民政府开始正式发掘，现在除了一座双层的达麦克佛塔外，周围的寺庙均已剩下残垣断壁，阿育王石柱的只有下面一段。
佛陀初转地—佛塔遗迹的纪念碑文用各种语言描述了这个地方的故事，中文也赫然在目。牟拉甘陀库底寺内有一棵大菩提树，传说是菩提伽耶那棵菩提树上移植过来的。据说，是先折枝去了斯里兰卡，然后从斯里兰卡到了这里。
现在已经枝叶繁茂了。根本香室精舍，里面的壁画描述了佛陀的一生。在鹿野苑遗迹公园内具有参观价值的景点有：佛祖巨幅石雕像、考古博物馆、达美克佛塔、斯里兰卡的大乘佛教协会出资在佛佗曾经住过的精舍废墟处建造的一座同名神庙—牟拉甘陀库底寺。
佛陀初转地—佛塔、龙国寺等。鹿野苑鹿野苑地图版权上午400包了一辆突突车去看位于老城东北方向10公里外的鹿野苑。先后参观了有佛祖雕像公园，免费；考古博物馆，门票50；鹿野苑遗址公园，门票100；佛祖初转处，免费。
司机说，在当地的参观给2小时时间，超时每1小时加100车费。因此看得比较匆忙。从至鹿野苑的路还算好走，10公里，很快就到了。鹿野苑佛祖像公园到鹿野苑后参观的第一个地方。免费参观。鹿野苑佛祖塑像公园走进公园大门后。
远远就看到佛祖高大的石雕塑像耸立在那里。塑像前面有一个圆圆的石雕模型，是佛祖在鹿野苑初转的象征。鹿野苑佛祖塑像公园尽管雪落不是佛教信徒，但当雪落第一眼看到佛祖高大的塑像时，被深深地震撼到了。
并身怀崇敬之心。前年去尼泊尔时，特意去参观了佛祖的诞生地——蓝毗尼；今天，又在这里参观了佛祖初转的地方。与佛祖相关的四大佛教圣地，雪落已经拜访到两个了，有点成就感。鹿野苑佛祖塑像公园佛祖释迦牟尼的巨大石雕塑像。
在当今的世界，你的影响力穿透两千多年，已达世界很多角落，受你慈悲之心影响的人群已数以亿计。如今，一说到某个国家全民信佛，就是想说那个国度的人很淳朴善良。你开创的佛教已经与正义、善良、慈悲、济民、普惠这些美好的词汇紧紧连在了一起。你
值得世人敬重。鹿野苑佛祖塑像公园公园内的佛堂，里面有释迦牟尼的塑像。鹿野苑佛祖塑像公园这处园子很大，绿树成荫，花草铺地，且非常杰洁净。鹿野苑考古博物馆在鹿野苑参观的第二个地方。位于佛祖塑像公园北面不远处。
门票50。里面不让拍照。里面陈列了很多5～10世纪从鹿野苑宗教建筑遗址中出土的石雕佛像，其中一尊保存比较完整的佛祖雕像非常精美，面相看上去慈眉善目，栩栩如生。加上被灯光照亮，再配上背景音乐，很有摄人魂魄的感觉。
这里是一处入口不是正门。突突车把雪落和柳静姝放在这里，然后在门口候着。在鹿野苑参观的第两个地方。里面非常大，有大片的陆续开发出来的佛教遗址，这些遗址有上千年历史。
最为醒目的建筑是位于公园中心位置的高大粗壮的达美克佛塔。该塔位于牟拉甘陀库底寺西面，是一座圆桶状的高大建筑，高33米，下层石筑，上层砖砌，内为实心。唐玄奘在他的《大唐西域记》中描写此塔时曾写道：“精舍即寺院西面有石翠堵坡即达曼克塔。
无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱即阿育王石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻”。正门是斯里兰卡大乘佛教协会出资在佛祖曾经住过的精舍寺庙废墟处建造的一座同名神庙—牟拉甘陀库底寺，据说寺院最早修建于孔雀王朝阿育王时代。
笈多王朝及后面的莫卧尔王朝阿克巴大帝时期重修。寺庙东北面有一棵硕大的菩提树，高数丈，浓密且葱郁，据说是从菩提伽耶的那棵大菩提树上折枝移植而成的。传说佛祖当年就是在这棵树下第一次向五位弟子讲经的。
树下有一佛祖向五弟子讲经的群雕，周围挂满了信徒们送来的花环、流苏。前面那座有黄色尖塔的寺庙是园中的一座耆那庙。走进遗址公园，满眼都是陆续发掘出来的有千年以上历史的宗教建筑遗址。这个园内的埋藏地下的古建筑仍在有计划的发掘中。
有千年以上历史的宗教建筑遗址。有千年以上历史的宗教建筑遗址。众多的支撑石柱的台基，可以想象：千年前这一片佛教建筑”台观连云，长廊四合”，有多宏伟壮观。有千年以上历史的宗教建筑遗址。
阿育王石柱阿育王石柱是孔雀王朝时代最具代表性的建筑雕刻。公元前322年，印度第一个统一的强大帝国建立起来，历史上称为孔雀王朝。到孔雀王朝的第三代皇帝就是阿育王时代，在那个时代，佛教被尊为国教。
阿育王修建了三十余根纪念碑式的圆柱，以铭记战功和宣扬佛法，这就是阿育王石柱。这些圆柱顶部的柱头都是用单独完整的岩石雕刻而成，明显是将波斯、希腊雕刻法与本国传统结合的产物。其中最为著名的就是鹿野苑的“阿育王狮子柱头“。
鹿野苑的这尊阿育王石柱高约128米，是根独石圆柱，约建于公元前273年，现已断裂，只剩一部分柱身。上面的柱头现收藏于印度萨那拉特考古博物馆。柱头上镌有诰文，证明原来是被竖在波罗奈斯城外的鹿野苑。
柱头的最上端雕刻着四只背对背面向四方的雄狮的前半身雕像。雄狮作得威武雄壮、强劲有力；四只雄狮的下面是线盘与饰带。呈圆周的饰带上雕刻着高突的浮雕动物像。有一只大象，一匹奔马，一头瘤牛，一只老虎，四种动物之间均以象征佛法的宝轮相分隔。
再下面是钟形的倒垂莲花雕饰，饰纹整饬而又华丽。雕像采用的是浅褐色的楚那尔砂石，表面高度抛光，象镜面一样光滑、圆润，如玉石般透明，增强了整个作品既粗犷又细腻、既雄浑又柔和的审美效果。原来石狮的背上驼有代表佛法的大，但已遗失。
今日印度国徽上的图案就是来自这根鹿野苑的阿育王石柱柱头。已发掘出来的寺庙遗址，一千多年前是座宏大的寺庙。一些佛教信徒正在遗址前虔诚的诵经。已经发掘出来的古建筑都是用红砖垒砌的，虽经一千多年岁月侵蚀，保存的还是相对完好的。
看看这千年前红砖的模样，目视着它，竟有种与古人对话的感觉。在寺遗址前跪拜的佛教徒。这里是五比丘修行处遗址。佛陀在菩提伽耶悟道后，决定将自己领悟的道理传诸世人。他首先想到了曾经相伴的五名出家人。
当初佛陀放弃苦行，接受正常饮食，那五人误以为他不再修道了，就离开他来到鹿野苑继续苦修。听说佛陀抵达鹿野苑时，五人决定不再理睬他。但当佛陀与他们见面时，其形象光明正大，不怒而威，五人身不由己地起身迎接。
仍像以前那样恭恭敬敬地以尊敬之礼与他相见。佛陀告诉他们自己已经觉悟成佛，并开始给他们讲解自己领悟的佛法。这五个人就成了佛陀最早的弟子。虽然佛教诞生在印度，但当今在印度，佛教的光芒却几乎被印度教所掩。
倒是在隔壁的龙国和一些东南亚国家得到了真正的传承与发扬光大。被信徒们贴满金箔的墙壁。在遗址前诵经的信徒。据说佛陀曾经在这里修行过。这群人看面孔像是来自龙国，大老远来到这里追寻佛祖的脚步。一千多年前的建筑浮雕。
在细腻的黄砂岩上精心雕出的花饰图案，历经千年的风雨侵蚀，虽已残损，但难掩其艺术的花朵顽强的绽放。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。
达美克佛塔遗址园内最引人注目的建筑，它标志着佛陀初次说法的地点，建于公元6世纪，塔台直径26米，高13米，其上的塔身高达31米。塔身及上端应当有宏大的建筑，可惜已经完全损毁。
塔身上雕刻这些花饰据说是来自龙国的方形雷纹图案，是公元5世纪的作品。达美克佛塔塔身上保留下来的1600多年前建筑艺术家们的精湛作品。达美克佛塔塔身上的砌砖可以追溯到公元前200年，已经历经2200多年的风风雨雨。
真是不可思议。一束莲花、一卷僧衣、一片片小心翼翼贴在残壁上的金箔，无不寄托虔诚的佛教徒们对佛祖的无比敬重与爱戴之心，寄托着他们对佛教始终不渝的信仰。这种精神让人感动，无论你信有还是信无。有理想，有信仰，有精神寄托，真好。
鹿野苑佛陀初转地—佛塔这里是雪落和柳静姝在鹿野苑参观的第四个地方，也是最后一个景点。据考证，眼前的这座塔就是佛祖“初转”——给第一批弟子讲经的地方。鹿野苑之所以成为佛教胜地，就是因了这个“初转之地”。
佛陀菩提伽耶悟道成功之后，首先来到这里进行他的第一次传教，在这里为第一批五位弟子五比丘宣讲佛法。佛陀也是从这里开始，“住世说法四十五年，讲经三百余会，化度弟子数千人“。从那时起至今两千多年来，他所倡导的佛教教义已经传遍全球。
全世界的佛教徒已经超过5亿人之多。鹿野苑佛陀初转地—佛塔追寻佛祖脚印的信徒们。鹿野苑佛陀初转地—佛塔塔基的上部有一内室，据说佛祖两千年前就是在这里给五比丘讲经的。从下面望上去，那个小屋显得很神秘，雪落上去看了看。
鹿野苑佛陀初转地—佛塔透过锁住的栅栏门往里面看，就是这幅内景。里面空空的，有六个石墩，表示佛陀加上五个弟子的六个座位。应当是象征性的。鹿野苑佛陀初转地—佛塔站在佛塔高处北望。
五人开始时质疑，最后认可了他并听闻其教导。他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘领会了佛教说法的内容，成为佛祖的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法，被称为“初转”。佛祖圆寂200年后孔雀王朝兴起。
公元前3世纪孔雀王朝君主阿育王崇佛，在当时的鹿野苑兴建了大批的寺院，使得佛教在印度的发展达到顶峰，公元6世纪在此建立了阿育王石柱等。龙国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘都曾来过此地。
鹿野苑当时的胜景在法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》中都有记载。5世纪龙国晋僧法显来此时看到此地佛法兴盛。7世纪唐僧玄奘取经到“极乐西天”，经过这里，在他的《大唐西域记》卷七中说：“婆罗尼河东北行十余里至鹿野伽蓝。
区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩，僧徒一千五百人并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起，作庵没罗果。石为基阶，砖作层龛，翁币四周；节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍之中，有响石佛像。
精舍之中有鍮石佛像，量等如来身，作转势。精舍西南有石窣堵波，无忧王建也，基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻，殷勤祈请，影见众像，善恶之相时有见者，是如来成正觉已初转处也“。
他在这里看到了三十多所寺院，三千多名僧人，以及真人般大小的佛祖铜像。10世纪以后土耳其人携伊斯兰教入侵印度，佛教开始衰微，鹿野苑完全毁灭，大部分建筑都被埋于地下。1905年，英国殖民政府开始正式发掘，现在除了一座双层的达麦克佛塔外，周围的寺庙均已剩下残垣断壁，阿育王石柱的只有下面一段。
佛陀初转地—佛塔遗迹的纪念碑文用各种语言描述了这个地方的故事，中文也赫然在目。牟拉甘陀库底寺内有一棵大菩提树，传说是菩提伽耶那棵菩提树上移植过来的。据说，是先折枝去了斯里兰卡，然后从斯里兰卡到了这里。
现在已经枝叶繁茂了。根本香室精舍，里面的壁画描述了佛陀的一生。在鹿野苑遗迹公园内具有参观价值的景点有：佛祖巨幅石雕像、考古博物馆、达美克佛塔、斯里兰卡的大乘佛教协会出资在佛佗曾经住过的精舍废墟处建造的一座同名神庙—牟拉甘陀库底寺。
佛陀初转地—佛塔、龙国寺等。鹿野苑鹿野苑地图版权上午400包了一辆突突车去看位于老城东北方向10公里外的鹿野苑。先后参观了有佛祖雕像公园，免费；考古博物馆，门票50；鹿野苑遗址公园，门票100；佛祖初转处，免费。
司机说，在当地的参观给2小时时间，超时每1小时加100车费。因此看得比较匆忙。从至鹿野苑的路还算好走，10公里，很快就到了。鹿野苑佛祖像公园到鹿野苑后参观的第一个地方。免费参观。鹿野苑佛祖塑像公园走进公园大门后。
远远就看到佛祖高大的石雕塑像耸立在那里。塑像前面有一个圆圆的石雕模型，是佛祖在鹿野苑初转的象征。鹿野苑佛祖塑像公园尽管雪落不是佛教信徒，但当雪落第一眼看到佛祖高大的塑像时，被深深地震撼到了。
并身怀崇敬之心。前年去尼泊尔时，特意去参观了佛祖的诞生地——蓝毗尼；今天，又在这里参观了佛祖初转的地方。与佛祖相关的四大佛教圣地，雪落已经拜访到两个了，有点成就感。鹿野苑佛祖塑像公园佛祖释迦牟尼的巨大石雕塑像。
在当今的世界，你的影响力穿透两千多年，已达世界很多角落，受你慈悲之心影响的人群已数以亿计。如今，一说到某个国家全民信佛，就是想说那个国度的人很淳朴善良。你开创的佛教已经与正义、善良、慈悲、济民、普惠这些美好的词汇紧紧连在了一起。你
值得世人敬重。鹿野苑佛祖塑像公园公园内的佛堂，里面有释迦牟尼的塑像。鹿野苑佛祖塑像公园这处园子很大，绿树成荫，花草铺地，且非常杰洁净。鹿野苑考古博物馆在鹿野苑参观的第二个地方。位于佛祖塑像公园北面不远处。
门票50。里面不让拍照。里面陈列了很多5～10世纪从鹿野苑宗教建筑遗址中出土的石雕佛像，其中一尊保存比较完整的佛祖雕像非常精美，面相看上去慈眉善目，栩栩如生。加上被灯光照亮，再配上背景音乐，很有摄人魂魄的感觉。
这里是一处入口不是正门。突突车把雪落和柳静姝放在这里，然后在门口候着。在鹿野苑参观的第两个地方。里面非常大，有大片的陆续开发出来的佛教遗址，这些遗址有上千年历史。
最为醒目的建筑是位于公园中心位置的高大粗壮的达美克佛塔。该塔位于牟拉甘陀库底寺西面，是一座圆桶状的高大建筑，高33米，下层石筑，上层砖砌，内为实心。唐玄奘在他的《大唐西域记》中描写此塔时曾写道：“精舍即寺院西面有石翠堵坡即达曼克塔。
无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱即阿育王石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻”。正门是斯里兰卡大乘佛教协会出资在佛祖曾经住过的精舍寺庙废墟处建造的一座同名神庙—牟拉甘陀库底寺，据说寺院最早修建于孔雀王朝阿育王时代。
笈多王朝及后面的莫卧尔王朝阿克巴大帝时期重修。寺庙东北面有一棵硕大的菩提树，高数丈，浓密且葱郁，据说是从菩提伽耶的那棵大菩提树上折枝移植而成的。传说佛祖当年就是在这棵树下第一次向五位弟子讲经的。
树下有一佛祖向五弟子讲经的群雕，周围挂满了信徒们送来的花环、流苏。前面那座有黄色尖塔的寺庙是园中的一座耆那庙。走进遗址公园，满眼都是陆续发掘出来的有千年以上历史的宗教建筑遗址。这个园内的埋藏地下的古建筑仍在有计划的发掘中。
有千年以上历史的宗教建筑遗址。有千年以上历史的宗教建筑遗址。众多的支撑石柱的台基，可以想象：千年前这一片佛教建筑”台观连云，长廊四合”，有多宏伟壮观。有千年以上历史的宗教建筑遗址。
阿育王石柱阿育王石柱是孔雀王朝时代最具代表性的建筑雕刻。公元前322年，印度第一个统一的强大帝国建立起来，历史上称为孔雀王朝。到孔雀王朝的第三代皇帝就是阿育王时代，在那个时代，佛教被尊为国教。
阿育王修建了三十余根纪念碑式的圆柱，以铭记战功和宣扬佛法，这就是阿育王石柱。这些圆柱顶部的柱头都是用单独完整的岩石雕刻而成，明显是将波斯、希腊雕刻法与本国传统结合的产物。其中最为著名的就是鹿野苑的“阿育王狮子柱头“。
鹿野苑的这尊阿育王石柱高约128米，是根独石圆柱，约建于公元前273年，现已断裂，只剩一部分柱身。上面的柱头现收藏于印度萨那拉特考古博物馆。柱头上镌有诰文，证明原来是被竖在波罗奈斯城外的鹿野苑。
柱头的最上端雕刻着四只背对背面向四方的雄狮的前半身雕像。雄狮作得威武雄壮、强劲有力；四只雄狮的下面是线盘与饰带。呈圆周的饰带上雕刻着高突的浮雕动物像。有一只大象，一匹奔马，一头瘤牛，一只老虎，四种动物之间均以象征佛法的宝轮相分隔。
再下面是钟形的倒垂莲花雕饰，饰纹整饬而又华丽。雕像采用的是浅褐色的楚那尔砂石，表面高度抛光，象镜面一样光滑、圆润，如玉石般透明，增强了整个作品既粗犷又细腻、既雄浑又柔和的审美效果。原来石狮的背上驼有代表佛法的大，但已遗失。
今日印度国徽上的图案就是来自这根鹿野苑的阿育王石柱柱头。已发掘出来的寺庙遗址，一千多年前是座宏大的寺庙。一些佛教信徒正在遗址前虔诚的诵经。已经发掘出来的古建筑都是用红砖垒砌的，虽经一千多年岁月侵蚀，保存的还是相对完好的。
看看这千年前红砖的模样，目视着它，竟有种与古人对话的感觉。在寺遗址前跪拜的佛教徒。这里是五比丘修行处遗址。佛陀在菩提伽耶悟道后，决定将自己领悟的道理传诸世人。他首先想到了曾经相伴的五名出家人。
当初佛陀放弃苦行，接受正常饮食，那五人误以为他不再修道了，就离开他来到鹿野苑继续苦修。听说佛陀抵达鹿野苑时，五人决定不再理睬他。但当佛陀与他们见面时，其形象光明正大，不怒而威，五人身不由己地起身迎接。
仍像以前那样恭恭敬敬地以尊敬之礼与他相见。佛陀告诉他们自己已经觉悟成佛，并开始给他们讲解自己领悟的佛法。这五个人就成了佛陀最早的弟子。虽然佛教诞生在印度，但当今在印度，佛教的光芒却几乎被印度教所掩。
倒是在隔壁的龙国和一些东南亚国家得到了真正的传承与发扬光大。被信徒们贴满金箔的墙壁。在遗址前诵经的信徒。据说佛陀曾经在这里修行过。这群人看面孔像是来自龙国，大老远来到这里追寻佛祖的脚步。一千多年前的建筑浮雕。
在细腻的黄砂岩上精心雕出的花饰图案，历经千年的风雨侵蚀，虽已残损，但难掩其艺术的花朵顽强的绽放。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。
达美克佛塔遗址园内最引人注目的建筑，它标志着佛陀初次说法的地点，建于公元6世纪，塔台直径26米，高13米，其上的塔身高达31米。塔身及上端应当有宏大的建筑，可惜已经完全损毁。
塔身上雕刻这些花饰据说是来自龙国的方形雷纹图案，是公元5世纪的作品。达美克佛塔塔身上保留下来的1600多年前建筑艺术家们的精湛作品。达美克佛塔塔身上的砌砖可以追溯到公元前200年，已经历经2200多年的风风雨雨。
真是不可思议。一束莲花、一卷僧衣、一片片小心翼翼贴在残壁上的金箔，无不寄托虔诚的佛教徒们对佛祖的无比敬重与爱戴之心，寄托着他们对佛教始终不渝的信仰。这种精神让人感动，无论你信有还是信无。有理想，有信仰，有精神寄托，真好。
鹿野苑佛陀初转地—佛塔这里是雪落和柳静姝在鹿野苑参观的第四个地方，也是最后一个景点。据考证，眼前的这座塔就是佛祖“初转”——给第一批弟子讲经的地方。鹿野苑之所以成为佛教胜地，就是因了这个“初转之地”。
佛陀菩提伽耶悟道成功之后，首先来到这里进行他的第一次传教，在这里为第一批五位弟子五比丘宣讲佛法。佛陀也是从这里开始，“住世说法四十五年，讲经三百余会，化度弟子数千人“。从那时起至今两千多年来，他所倡导的佛教教义已经传遍全球。
全世界的佛教徒已经超过5亿人之多。鹿野苑佛陀初转地—佛塔追寻佛祖脚印的信徒们。鹿野苑佛陀初转地—佛塔塔基的上部有一内室，据说佛祖两千年前就是在这里给五比丘讲经的。从下面望上去，那个小屋显得很神秘，雪落上去看了看。
鹿野苑佛陀初转地—佛塔透过锁住的栅栏门往里面看，就是这幅内景。里面空空的，有六个石墩，表示佛陀加上五个弟子的六个座位。应当是象征性的。鹿野苑佛陀初转地—佛塔站在佛塔高处北望。