readx(); 话说那水龙连拍二人,引得北条与余下二人甚是恼怒,各自化出丈许剑刃,直欲将水龙肢解。奈何杜墨已有防备,以剑指控水龙化得三块屏障,分抵上那三柄剑刃,仅被北条辟出道两寸豁口,其余二人则毫无建功。
饶是如此,杜墨亦是连吐数口鲜血,俨然一副虚脱欲绝之模样,那水龙本正欲出爪拍向北条,却也因此颤动数下,身形又虚幻数分,已至濒碎之境。
而李煦宁却尚在枝头回味先前那忍者九印,为何称之为忍者九印?
所谓忍者九印,或称之为九字真言,为临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。
说来这九字真言、忍者九印,世人均知,九字密咒本为道门六甲秘祝,载于东晋葛祖洪仙师所著《抱朴子》:“入山宜知六甲秘祝。祝曰:临兵斗者皆阵列前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟,要道不烦,此之谓也。”(明道藏版载九字真言为临兵斗者皆数组前行,宋版则为临兵斗者皆阵列前行,故以宋版“阵列前行”为准)
《黄帝太乙八门入式诀》卷下更谓,古者鬼谷子、张太玄、唐公弼、费长房、李八伯、陶先生、鲁哀公、珞碌子、伍子胥、张子房、鲁平公、周文隆、王子乔、甯先生、左公房、淮南子、谢自然,皆以此法行持而获仙矣。
后遭藏密与东密之剽窃。《真俗佛事编》卷一谓,此法原非密教之法,葛洪入山时诵之,后世密家感其效验,而加秘印以增功力,然为密教典籍所不载。
东密受道教之影响,但在抄录之时,将“阵列前行”误抄成“数组在前”或“阵裂在前”,后更与秦时徐福传入东瀛所设神道教下阴阳道、修验道之一的修验道之山伏融合,沿用至今。此便是世传之言。
修验道之山伏,即指为得神验之法,而入山修行苦练者。于东瀛各地灵山严修苦行,吸收山岳自然灵力。
然,印度密教于唐时传入华夏,称之为真言宗或唐密,盖因传入得较晚,更受唐玄宗崇道之影响,多多少少依附于道教,甚至抄袭道教内容。而唐密传入东瀛后,被称为东密,受道教影响更甚。dudu1();
至于藏密,亦为唐朝及以后自印度传至藏地的,受内地道教及藏地本土苯教之影响。
藏密、东密虽未得六甲秘祝、九字密咒之真传,但知晓其效验后,死抓不放,并结合密教手印,故而有了所谓的密教九字真言的一套系统修法。
而忍者九印即脱胎于东密,三密加持,身密(手印)为独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印、隐形印;语密(真言)为临兵斗者皆阵列在前;意密则是“观想”,以白话言之,便是引发意识潜能而达到超然物外之境界,属催眠密术,并可调动些许能量,又辅之以五行遁术,共合为忍术。意密藉结手印颂真言可集中意念、自我麻痹,以至全身热血沸腾、激奋异常,于战斗之时可忘却痛苦,故而先前北条等人施以九字真言可忽略那骨折之伤。
李文华、云虎二人瞧得如此,忙将杜墨置于坝上,随即便掉头便朝北条三人而去。北条轻斥一声,化得一道剑刃,闪至那水龙头颈,一刀而断,水龙遂散作漫天水珠打落泥地。
甫一站定,便见李文华、云虎二人已然欺上,三柄忍刀挥舞,双方连斗十数回合,北条甩手一把撒菱(十字钉)直射李文华、云虎二人,闪身朝坝上扑去。这泥地可暴露身形,忍术无用,待至坝上形势方可逆转。李文华、云虎二人亦知此中之厉害,迸起内气迎上。
李文华略前半步,右腿屈膝,持剑直立,直接一招寒风裹衣(即上下格剑),软剑带上一轮光华,隐呈太极之状,竟将身前撒菱卷得一处,遂身形一扭,一招风扫梅花打出,只听得一声“唆”响,那撒菱化作一毒蛇噬去。
北条三人此时已至坝身,听得破风声传来,手印一掐便已匿去,撒菱尽数落空。
李煦宁抚掌道:“好一手东岳太极拳剑。”指尖一点,三道元炁自指尖窜出,北条三人立时显出身形,李文华、云虎二人赶至坝上便见三人脚尖三寸处分有一小指粗细深孔,均是骇然望向那仍旧悠然立于枝杈之间的李煦宁。
“望着我作甚,那三人带了些许泥罢。”一指那水泥地面上些许泥印。dudu2();
北条三人正惊于先前一事,听得“缘由”破口便骂,以余光一扫旁侧树木,身形一闪,即遁入其中,伺机而动。
与李煦宁投一眼神,李文华二人收敛心神,缓步前行。突兀间,三十二枚手里剑自八方而来,二人立施手段将之轰开。
“这群忍者就好这无用的偷袭之......嘶。”云虎一步未落,直觉左面颊生得一痛,血丝迸出。忙缩至原地,定睛一瞧,二人周身竟已布满银丝,方知先前正是遭那银丝所伤。立时大怒,一招铁扇迎门打出,仅绷断数根便已失力道,反将爪上内气割得支离破碎,若非抽手立时,怕是当场被分作碎肉。
自那林间传来北条嘿笑声:“这样如何?”现出身形,一闪便朝杜墨而去。李文华二人大惊,手段齐出,尽数轰向周身。奈何那银丝着实不少,又有余下二忍者各式暗器干扰,尚未脱身便见北条已至杜墨身前,忍刀压上后者脖颈。
“李长官,可看仔细了。”
云虎脚步一乱,身上立时中了三枚手里剑,闷哼一声,险些扑倒。李文华以点打指功点于数穴之上,一步跨出,横于云虎前,软剑凌舞,可谓将东岳太极拳剑施得炉火纯青,硬是将多数暗器扛下。
二忍者对视一眼,一者遁至李文华二人身后,八柄手里剑直指云虎。
待李文华察觉之时已是不及,忙扯过云虎,以护体气罡迎上,但仅挡得五柄便生碎裂,仅阻了余下三柄些许,扎入半寸有余。
北条嘿笑一声,拎起杜墨赶至几人前,道:“偷袭又如何,不可达成目的,何种手段皆是虚妄。”说罢手起刀落,欲将此三人结果,却听那小道士吟道:“笑看孽畜自逞强,道人面前把道扬。三句难离天不容,一口直说法不当......”正是先前玄渊所唱顺口溜。dudu3();
不待北条三人动作,三道元炁分将三人定于原地,一步便已落下,随即抬手一招,将李文华三人招至身前,打了数道禁咒,并以元炁梳理一番,道:“那密宗九字真言于忍者怕是有所负担罢。”北条三人面色一凝,以意密强行破了那点穴法,立时连吐数口淤血。
北条以衣袖一抹嘴边血丝,道:“今日倒是看走眼了,未料到阁下身为出家之人竟然如此。”
李煦宁轻笑道:“如何?一无妄言,二无作恶,若非几位欲行恶事,我也并无动手之意。”
北条冷哼一声,道:“无需多言,手底下见真章。临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”立时面露潮红。
“不得真法,终存弊端。”李煦宁摇头道。
九字密咒本便是六甲秘祝,葛祖谓之“无所不辟”,可见其之要要。既密宗藉此六甲秘祝结合密宗手印传至今时,道门正统六甲秘祝又岂会无系统之修法。
六甲秘祝,顾名思义,正是结合六甲密法修炼,以遣召六甲六甲正神之法,《上清六甲祈祷秘诀》曰:“六甲六丁,天避十二溪女,那延五天女,共为一部阴阳之神,神通广大。”正与凌薇先前所召天避十二溪女、那延五天女共为一部(当部门理解便可)阴阳之神。
流传至今道派、民间皆有流传,譬如民间流传的《秘传万法归宗》内便有不少六甲修法,但若不得真师者不可胡修,一是难得要领,二是《秘传万法归宗》之内有正有邪,二类密法均录于内。至于道派之内则更是多有相关之法,虽召请秘术仅存灵宝派、与清微派之内,但其余秘术亦能藉用六丁六甲之神力起得效用,更遑论自灵宝、清微二派流传出去的号令秘术等。
道教之法于传法仪式等诸多方面均有讲究,多不传下士,不传无德之人及其他非道之人。并有种种禁忌,倘若触犯之,则有首残形毁,连累祖宗,死后做苦役等等报应。
念及此,李煦宁更是感慨寻道之艰,超脱之难,故而元玄真人于《修真九要》内第一句便谓之“修真之道乃天下第一件大事,亦天下第一件难事。以其至大至难,古人皆谓之天下希有之事。”
北条三人可不待李煦宁这般唏嘘下去,九字真言对其颇有负担,容不得拖延,闪身便斩向李煦宁。李文华几人欲上前对敌,却被李煦宁拦下:“那伤混有烈毒,切莫乱动。”公告:app安卓,苹果专用版,告别一切广告,请关注微信公众号进入下载安装appxsyd(按住三秒复制)
饶是如此,杜墨亦是连吐数口鲜血,俨然一副虚脱欲绝之模样,那水龙本正欲出爪拍向北条,却也因此颤动数下,身形又虚幻数分,已至濒碎之境。
而李煦宁却尚在枝头回味先前那忍者九印,为何称之为忍者九印?
所谓忍者九印,或称之为九字真言,为临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。
说来这九字真言、忍者九印,世人均知,九字密咒本为道门六甲秘祝,载于东晋葛祖洪仙师所著《抱朴子》:“入山宜知六甲秘祝。祝曰:临兵斗者皆阵列前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟,要道不烦,此之谓也。”(明道藏版载九字真言为临兵斗者皆数组前行,宋版则为临兵斗者皆阵列前行,故以宋版“阵列前行”为准)
《黄帝太乙八门入式诀》卷下更谓,古者鬼谷子、张太玄、唐公弼、费长房、李八伯、陶先生、鲁哀公、珞碌子、伍子胥、张子房、鲁平公、周文隆、王子乔、甯先生、左公房、淮南子、谢自然,皆以此法行持而获仙矣。
后遭藏密与东密之剽窃。《真俗佛事编》卷一谓,此法原非密教之法,葛洪入山时诵之,后世密家感其效验,而加秘印以增功力,然为密教典籍所不载。
东密受道教之影响,但在抄录之时,将“阵列前行”误抄成“数组在前”或“阵裂在前”,后更与秦时徐福传入东瀛所设神道教下阴阳道、修验道之一的修验道之山伏融合,沿用至今。此便是世传之言。
修验道之山伏,即指为得神验之法,而入山修行苦练者。于东瀛各地灵山严修苦行,吸收山岳自然灵力。
然,印度密教于唐时传入华夏,称之为真言宗或唐密,盖因传入得较晚,更受唐玄宗崇道之影响,多多少少依附于道教,甚至抄袭道教内容。而唐密传入东瀛后,被称为东密,受道教影响更甚。dudu1();
至于藏密,亦为唐朝及以后自印度传至藏地的,受内地道教及藏地本土苯教之影响。
藏密、东密虽未得六甲秘祝、九字密咒之真传,但知晓其效验后,死抓不放,并结合密教手印,故而有了所谓的密教九字真言的一套系统修法。
而忍者九印即脱胎于东密,三密加持,身密(手印)为独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印、隐形印;语密(真言)为临兵斗者皆阵列在前;意密则是“观想”,以白话言之,便是引发意识潜能而达到超然物外之境界,属催眠密术,并可调动些许能量,又辅之以五行遁术,共合为忍术。意密藉结手印颂真言可集中意念、自我麻痹,以至全身热血沸腾、激奋异常,于战斗之时可忘却痛苦,故而先前北条等人施以九字真言可忽略那骨折之伤。
李文华、云虎二人瞧得如此,忙将杜墨置于坝上,随即便掉头便朝北条三人而去。北条轻斥一声,化得一道剑刃,闪至那水龙头颈,一刀而断,水龙遂散作漫天水珠打落泥地。
甫一站定,便见李文华、云虎二人已然欺上,三柄忍刀挥舞,双方连斗十数回合,北条甩手一把撒菱(十字钉)直射李文华、云虎二人,闪身朝坝上扑去。这泥地可暴露身形,忍术无用,待至坝上形势方可逆转。李文华、云虎二人亦知此中之厉害,迸起内气迎上。
李文华略前半步,右腿屈膝,持剑直立,直接一招寒风裹衣(即上下格剑),软剑带上一轮光华,隐呈太极之状,竟将身前撒菱卷得一处,遂身形一扭,一招风扫梅花打出,只听得一声“唆”响,那撒菱化作一毒蛇噬去。
北条三人此时已至坝身,听得破风声传来,手印一掐便已匿去,撒菱尽数落空。
李煦宁抚掌道:“好一手东岳太极拳剑。”指尖一点,三道元炁自指尖窜出,北条三人立时显出身形,李文华、云虎二人赶至坝上便见三人脚尖三寸处分有一小指粗细深孔,均是骇然望向那仍旧悠然立于枝杈之间的李煦宁。
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北条三人正惊于先前一事,听得“缘由”破口便骂,以余光一扫旁侧树木,身形一闪,即遁入其中,伺机而动。
与李煦宁投一眼神,李文华二人收敛心神,缓步前行。突兀间,三十二枚手里剑自八方而来,二人立施手段将之轰开。
“这群忍者就好这无用的偷袭之......嘶。”云虎一步未落,直觉左面颊生得一痛,血丝迸出。忙缩至原地,定睛一瞧,二人周身竟已布满银丝,方知先前正是遭那银丝所伤。立时大怒,一招铁扇迎门打出,仅绷断数根便已失力道,反将爪上内气割得支离破碎,若非抽手立时,怕是当场被分作碎肉。
自那林间传来北条嘿笑声:“这样如何?”现出身形,一闪便朝杜墨而去。李文华二人大惊,手段齐出,尽数轰向周身。奈何那银丝着实不少,又有余下二忍者各式暗器干扰,尚未脱身便见北条已至杜墨身前,忍刀压上后者脖颈。
“李长官,可看仔细了。”
云虎脚步一乱,身上立时中了三枚手里剑,闷哼一声,险些扑倒。李文华以点打指功点于数穴之上,一步跨出,横于云虎前,软剑凌舞,可谓将东岳太极拳剑施得炉火纯青,硬是将多数暗器扛下。
二忍者对视一眼,一者遁至李文华二人身后,八柄手里剑直指云虎。
待李文华察觉之时已是不及,忙扯过云虎,以护体气罡迎上,但仅挡得五柄便生碎裂,仅阻了余下三柄些许,扎入半寸有余。
北条嘿笑一声,拎起杜墨赶至几人前,道:“偷袭又如何,不可达成目的,何种手段皆是虚妄。”说罢手起刀落,欲将此三人结果,却听那小道士吟道:“笑看孽畜自逞强,道人面前把道扬。三句难离天不容,一口直说法不当......”正是先前玄渊所唱顺口溜。dudu3();
不待北条三人动作,三道元炁分将三人定于原地,一步便已落下,随即抬手一招,将李文华三人招至身前,打了数道禁咒,并以元炁梳理一番,道:“那密宗九字真言于忍者怕是有所负担罢。”北条三人面色一凝,以意密强行破了那点穴法,立时连吐数口淤血。
北条以衣袖一抹嘴边血丝,道:“今日倒是看走眼了,未料到阁下身为出家之人竟然如此。”
李煦宁轻笑道:“如何?一无妄言,二无作恶,若非几位欲行恶事,我也并无动手之意。”
北条冷哼一声,道:“无需多言,手底下见真章。临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”立时面露潮红。
“不得真法,终存弊端。”李煦宁摇头道。
九字密咒本便是六甲秘祝,葛祖谓之“无所不辟”,可见其之要要。既密宗藉此六甲秘祝结合密宗手印传至今时,道门正统六甲秘祝又岂会无系统之修法。
六甲秘祝,顾名思义,正是结合六甲密法修炼,以遣召六甲六甲正神之法,《上清六甲祈祷秘诀》曰:“六甲六丁,天避十二溪女,那延五天女,共为一部阴阳之神,神通广大。”正与凌薇先前所召天避十二溪女、那延五天女共为一部(当部门理解便可)阴阳之神。
流传至今道派、民间皆有流传,譬如民间流传的《秘传万法归宗》内便有不少六甲修法,但若不得真师者不可胡修,一是难得要领,二是《秘传万法归宗》之内有正有邪,二类密法均录于内。至于道派之内则更是多有相关之法,虽召请秘术仅存灵宝派、与清微派之内,但其余秘术亦能藉用六丁六甲之神力起得效用,更遑论自灵宝、清微二派流传出去的号令秘术等。
道教之法于传法仪式等诸多方面均有讲究,多不传下士,不传无德之人及其他非道之人。并有种种禁忌,倘若触犯之,则有首残形毁,连累祖宗,死后做苦役等等报应。
念及此,李煦宁更是感慨寻道之艰,超脱之难,故而元玄真人于《修真九要》内第一句便谓之“修真之道乃天下第一件大事,亦天下第一件难事。以其至大至难,古人皆谓之天下希有之事。”
北条三人可不待李煦宁这般唏嘘下去,九字真言对其颇有负担,容不得拖延,闪身便斩向李煦宁。李文华几人欲上前对敌,却被李煦宁拦下:“那伤混有烈毒,切莫乱动。”公告:app安卓,苹果专用版,告别一切广告,请关注微信公众号进入下载安装appxsyd(按住三秒复制)