在李煦宁说的同时，玄真略掐一指，跟着道：“夜深了，今日便将相术大略说一遍，其余两术你们自行看书了解。我曾听闻这抚州古玩市场内有条街道内高人辈出，引得众多游人慕名前往，我们明日便一齐前去瞧上一瞧，也可以实例为你们讲解一番。”
“嗯嗯，没错没错，师父您说的是基础，我们完全能从典籍中了解，若有实例我们才能迅速上手啊，毕竟实践还是很重要的。”常臻高兴的紧，先前他见着一些有学之士施展卜术、相术可是羡慕的紧，如今玄真开始教授，自然高兴。
“不错，是这个理。”玄真点头。
“不过师父，我们这样前去会不会引起什么混乱，这些日子可是闹得不轻。”常臻突然说道。
玄真起身，望向窗外，告诫众人：“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。修道即是修心，心底无私天地宽。心若清宁，俗世喧嚣又何妨。”
“是，师父（玄真道长），我明白了。”众人齐声回答。
“那我便来说道说道这道门五术之三相术。
所谓相，就是观其形而知其义之法。一般分为三大类：一为相天，又名星相，二为相地，即堪舆，即常说的风水，三为相人。相是以观察存在于现象界形相的一种方术。
天相，亦称天象，它根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学（推历、岁象）即天文学与择日学。
其二地相，即古堪舆术，原义是观察天文、地理，也称为地看相。选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。相地分为相阳宅及相阴宅。一般人称之为风水术。其重要的流派有三元法、三合法、九星法、阴盘奇门山向法。以观察方式之不同，又分为两派。其一形象派，即以山形、地形而定天星及形象明堂者。其二理气派以数理秩序为依据者。
人相则是把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的观察。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含面相、手相、骨相、体相。我国的人相术，观人於微，人身各部位无一不包。较重要的相书有《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水镜神相》、《神相铁关刀》、《金铰剪》等。”
又是一口气说完一大通，若是一般人肯定是记不住的，更别谈理解。不过在场众人皆是修道人士，凝神静听掌握并无大碍。
细细思索一番，常臻满脸疑惑：“师父，我一直有种疑问，奇门遁甲与道门五术之间究竟是什么关系？”
“问到点子上了，”玄真总算是觉得这两憨货有点正经样儿了，略微停顿，接着道。
“我道门五术与奇门遁甲流传渊源，想必寻常人皆是只知其名不知其意。要说两者之间的关系，就得先说说奇门遁甲的由来。
奇门遁甲论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。传说亦是来源于天书。奇门遁甲由奇、门、遁甲三个部分组成。
奇就是乙，丙，丁三奇；门就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；遁是隐藏的意思，甲指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。我便不再详细叙述。
奇门遁甲是道门五术的汇集，多用于占卜与预测，这便是奇门，一般概括于卜术。遁甲内含逃遁术、隐形术、搬运术等。”
“师父，将遁甲细细讲解一下吧。”
看着就连李煦宁也是一脸感兴趣的样子，玄真倒也不拂小辈们的心思。
“既然如此，那先来说说逃遁术。逃遁术是我道门法术基本修炼课程，不过自建国后，大多数门派已不再修炼各类法术，而多是修习内家功法。逃遁术以五行遁术为主，金木水火土五行，你们看好。”
忽然，玄真身形消失，再次出现时已经在水池旁。
“这就是五行遁术土遁术，亦是最常用的法术。再比如~”
玄真手一抚池旁的树干，随后出现在不远处的槐树旁，玄真道：“这是木遁术，第六级法术。通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次，必须要触摸活的树木。
同时回到亭中，玄真微微一笑，“其余的便不再示范，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。”
“师父，那隐形术呢？”
“道教中有九遁术，是道教功法之一，又称九宫隐形术。而后又衍生出五行隐形术。九遁，即九宫遁，是较五行遁形术更为高级秘密的功法。九宫中有隐遁变化之法。九宫遁，八卦行；中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。《后汉书·方术列传序》中已提到过遁甲，唐李贤注‘遁甲，推六甲之阴而隐遁也’，《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一载‘古法遁者，隐也，幽隐之道’。”
“搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。穿墙术也属于搬运术一种，即是将自己搬运至墙另一边。道门有五鬼搬运术，又称五鬼运财术，是一种求财秘法，一般多是风水大师使用。”
“那师傅。您什么时候教我们这些法术啊？我和师兄学道十余年，至今都没习过法术。”常徵一脸憧憬，估计又是在yy了。
“你学道就是为了学法术的？”玄真漫不经心的的瞄常徵一眼，令得常徵不由汗毛乍起。
“不是不是，只是好奇。”常徵连连摇头，赔笑道。
玄真懒得再看这憨货，转而告诫众人：“法术之类只是小道，切忌刻意去追寻，大道至简，人心好繁。真心清静道为宗。”
“是。”众人齐声道。
“那今日便到这吧，你们回去记得多看典籍。”
“是。”
……
一夜无话。
清晨，李煦宁卯时修炼功毕，在客房内洗漱完毕，来到大厅，此时众人已然聚集于此。一齐用过斋后，众人便离开丹霞大厦前往洗墨池古玩城。
不多时，一行人来到洗墨池附近，将车停在古玩城大门口，便下车朝古玩城步行而去。
洗墨池古玩城内以陶瓷、玉器、钱币、木雕、石雕、文玩杂件为主。值得一提的是抚州拥有两宋时期的青白影青瓷较多，真品、精品均不少。
此时也不过八点，前来古玩城的并不多少人，一般来古玩城的也非常人，因此一行人虽说派相十足也并没引起多少关注。
很顺利的来到内里，许是因时间过早，卷帘门开启的声音此起彼伏，显然皆是刚刚开门，一行人也就不着急前去，而是慢悠悠地在这古色古香的古玩城内闲逛。
“玄真道长，我曾听闻在某些古董或者原石内含灵气，甚至刻有符咒等等。”闲逛中，李煦宁突然出声。
“的确是有这种情况，并且也算常见。先代的修道前辈众多，随手将一些物品炼制成法器后流传下来，许多古玩收藏家也能够从中获得不少基础法器。至于原石，凝天地之灵气，聚日月之精华，孕万物之风采，内蕴灵气并不出奇。”
“师父，那我们去见识见识吧。”常臻立马出声。
“你们如何？”玄真看向其余人。
众人点头表示同意。随即一行人就近杀向十余步之外的古玩店。
这家古玩店店名为荣宝斋，大门两侧竖有一副对联，左侧写着“彝鼎图书自典重，连城价值龙泉剑”，右侧写着“艺苕翡翠相新鲜，倾国钱财金缕衣”。荣宝斋在周围七八家古玩店中算是最大的一家，这也是李煦宁等人挑选这家的原因。
走进店内，店内的设计也令人为之一亮。荣宝斋的设计将中式古典风格与现代艺术进行了完美的结合，让整个设计显得更加美轮美奂。各式各样的古玩摆放在那深褐色木质橱柜上，赏心悦目。
见得李煦宁一行进来，古玩店店主快步上前，微笑出声，道：“欢迎光临！诸位想看些什么？本店主要经营陶瓷，木雕、青铜器、文玩杂件等古玩。”说完便打量着众人。
“暂且看看再说。”玄真道。
“请。”店主伸出右手，做了个请的手势。
李煦宁凝神入静，感受着这散落在古玩店各处的淡淡灵气，凌薇见此也跟着感应周围灵气波动。
突然，二人同时睁开眼睛，走向西南角落，停在一正方体木质法印前。
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“嗯嗯，没错没错，师父您说的是基础，我们完全能从典籍中了解，若有实例我们才能迅速上手啊，毕竟实践还是很重要的。”常臻高兴的紧，先前他见着一些有学之士施展卜术、相术可是羡慕的紧，如今玄真开始教授，自然高兴。
“不错，是这个理。”玄真点头。
“不过师父，我们这样前去会不会引起什么混乱，这些日子可是闹得不轻。”常臻突然说道。
玄真起身，望向窗外，告诫众人：“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。修道即是修心，心底无私天地宽。心若清宁，俗世喧嚣又何妨。”
“是，师父（玄真道长），我明白了。”众人齐声回答。
“那我便来说道说道这道门五术之三相术。
所谓相，就是观其形而知其义之法。一般分为三大类：一为相天，又名星相，二为相地，即堪舆，即常说的风水，三为相人。相是以观察存在于现象界形相的一种方术。
天相，亦称天象，它根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学（推历、岁象）即天文学与择日学。
其二地相，即古堪舆术，原义是观察天文、地理，也称为地看相。选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。相地分为相阳宅及相阴宅。一般人称之为风水术。其重要的流派有三元法、三合法、九星法、阴盘奇门山向法。以观察方式之不同，又分为两派。其一形象派，即以山形、地形而定天星及形象明堂者。其二理气派以数理秩序为依据者。
人相则是把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的观察。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含面相、手相、骨相、体相。我国的人相术，观人於微，人身各部位无一不包。较重要的相书有《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水镜神相》、《神相铁关刀》、《金铰剪》等。”
又是一口气说完一大通，若是一般人肯定是记不住的，更别谈理解。不过在场众人皆是修道人士，凝神静听掌握并无大碍。
细细思索一番，常臻满脸疑惑：“师父，我一直有种疑问，奇门遁甲与道门五术之间究竟是什么关系？”
“问到点子上了，”玄真总算是觉得这两憨货有点正经样儿了，略微停顿，接着道。
“我道门五术与奇门遁甲流传渊源，想必寻常人皆是只知其名不知其意。要说两者之间的关系，就得先说说奇门遁甲的由来。
奇门遁甲论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。传说亦是来源于天书。奇门遁甲由奇、门、遁甲三个部分组成。
奇就是乙，丙，丁三奇；门就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；遁是隐藏的意思，甲指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。我便不再详细叙述。
奇门遁甲是道门五术的汇集，多用于占卜与预测，这便是奇门，一般概括于卜术。遁甲内含逃遁术、隐形术、搬运术等。”
“师父，将遁甲细细讲解一下吧。”
看着就连李煦宁也是一脸感兴趣的样子，玄真倒也不拂小辈们的心思。
“既然如此，那先来说说逃遁术。逃遁术是我道门法术基本修炼课程，不过自建国后，大多数门派已不再修炼各类法术，而多是修习内家功法。逃遁术以五行遁术为主，金木水火土五行，你们看好。”
忽然，玄真身形消失，再次出现时已经在水池旁。
“这就是五行遁术土遁术，亦是最常用的法术。再比如~”
玄真手一抚池旁的树干，随后出现在不远处的槐树旁，玄真道：“这是木遁术，第六级法术。通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次，必须要触摸活的树木。
同时回到亭中，玄真微微一笑，“其余的便不再示范，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。”
“师父，那隐形术呢？”
“道教中有九遁术，是道教功法之一，又称九宫隐形术。而后又衍生出五行隐形术。九遁，即九宫遁，是较五行遁形术更为高级秘密的功法。九宫中有隐遁变化之法。九宫遁，八卦行；中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。《后汉书·方术列传序》中已提到过遁甲，唐李贤注‘遁甲，推六甲之阴而隐遁也’，《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一载‘古法遁者，隐也，幽隐之道’。”
“搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。穿墙术也属于搬运术一种，即是将自己搬运至墙另一边。道门有五鬼搬运术，又称五鬼运财术，是一种求财秘法，一般多是风水大师使用。”
“那师傅。您什么时候教我们这些法术啊？我和师兄学道十余年，至今都没习过法术。”常徵一脸憧憬，估计又是在yy了。
“你学道就是为了学法术的？”玄真漫不经心的的瞄常徵一眼，令得常徵不由汗毛乍起。
“不是不是，只是好奇。”常徵连连摇头，赔笑道。
玄真懒得再看这憨货，转而告诫众人：“法术之类只是小道，切忌刻意去追寻，大道至简，人心好繁。真心清静道为宗。”
“是。”众人齐声道。
“那今日便到这吧，你们回去记得多看典籍。”
“是。”
……
一夜无话。
清晨，李煦宁卯时修炼功毕，在客房内洗漱完毕，来到大厅，此时众人已然聚集于此。一齐用过斋后，众人便离开丹霞大厦前往洗墨池古玩城。
不多时，一行人来到洗墨池附近，将车停在古玩城大门口，便下车朝古玩城步行而去。
洗墨池古玩城内以陶瓷、玉器、钱币、木雕、石雕、文玩杂件为主。值得一提的是抚州拥有两宋时期的青白影青瓷较多，真品、精品均不少。
此时也不过八点，前来古玩城的并不多少人，一般来古玩城的也非常人，因此一行人虽说派相十足也并没引起多少关注。
很顺利的来到内里，许是因时间过早，卷帘门开启的声音此起彼伏，显然皆是刚刚开门，一行人也就不着急前去，而是慢悠悠地在这古色古香的古玩城内闲逛。
“玄真道长，我曾听闻在某些古董或者原石内含灵气，甚至刻有符咒等等。”闲逛中，李煦宁突然出声。
“的确是有这种情况，并且也算常见。先代的修道前辈众多，随手将一些物品炼制成法器后流传下来，许多古玩收藏家也能够从中获得不少基础法器。至于原石，凝天地之灵气，聚日月之精华，孕万物之风采，内蕴灵气并不出奇。”
“师父，那我们去见识见识吧。”常臻立马出声。
“你们如何？”玄真看向其余人。
众人点头表示同意。随即一行人就近杀向十余步之外的古玩店。
这家古玩店店名为荣宝斋，大门两侧竖有一副对联，左侧写着“彝鼎图书自典重，连城价值龙泉剑”，右侧写着“艺苕翡翠相新鲜，倾国钱财金缕衣”。荣宝斋在周围七八家古玩店中算是最大的一家，这也是李煦宁等人挑选这家的原因。
走进店内，店内的设计也令人为之一亮。荣宝斋的设计将中式古典风格与现代艺术进行了完美的结合，让整个设计显得更加美轮美奂。各式各样的古玩摆放在那深褐色木质橱柜上，赏心悦目。
见得李煦宁一行进来，古玩店店主快步上前，微笑出声，道：“欢迎光临！诸位想看些什么？本店主要经营陶瓷，木雕、青铜器、文玩杂件等古玩。”说完便打量着众人。
“暂且看看再说。”玄真道。
“请。”店主伸出右手，做了个请的手势。
李煦宁凝神入静，感受着这散落在古玩店各处的淡淡灵气，凌薇见此也跟着感应周围灵气波动。
突然，二人同时睁开眼睛，走向西南角落，停在一正方体木质法印前。
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