墨家有着严密组织和严格纪律的团体。战国时,秦国巨子的儿子犯法,秦王顾念他年老而饶恕了他的儿子,但巨子却以墨者的律法将儿子处死了,这足见墨家的纪律非常严格。

    但是墨家并不是出身于侠的武士团体。而主要是一个学术团体,他们所从事的是一般游士的共同事业:完成学业,然后四处游说,用自己的观点和辩才去影响诸侯各国,并争取出仕实现自己的政治主张以建功立业。

    如墨子他曾使其弟子耕柱子于楚,游高石子于卫,游公孙尚过于越,出曹公子于宋,使胜绰事齐国项子牛。很有“读万卷书,行万里路”的味道。

    其实,用现代学生的“读万卷书,行万里路”来形容墨家子弟并不为过。墨子的五个“家”里面就有一个“教育家”。人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校,就是墨子约在其三十岁之前创办的。这个学校培养了大批人才,史称“弟子弥丰,充满天下”。

    这次《秦时明月》创作团队创意非常新颖宏大,准备会同横店影视城共同设计打造一个真实的墨家大寨,墨家大寨已经有了古小龙放映的真实影像,完全可以打造一个原滋原味的春秋战国时期的墨家大寨。而所谓的机关城则将其建造成一个动漫游乐城,两者的结合既有真实的历史再现,又有极具无限想象空间的探险刺激游乐,的确是一个绝妙的创意,一旦实现一举多得。

    而古小龙在标书中提及的墨子研究所,就设计在墨家大寨内,墨子学术、科技、技术馆,有典型的春秋战国时期建筑,墨家武术馆也是按照当年墨家大寨的格局式样建造,既是影视动漫城的一部分,平时还是研究所的办公、修炼区域,一举多得。

    接踵而来的是m国的好莱坞,以及yd国的宝莱坞,同样也提出了自己的初步策划和初设方案,都是大手笔大制作。特别是好莱坞,将时空穿越、外太空大战等等都搬进了创意之中,又有了意想不到的新意。而宝莱坞则将佛教的历史元素融入到了创意之中,是这个创意更具东方色彩。

    其实古小龙早就已经有了方案,而且提前将这个方案传给了滕州方面,那就是重组一个墨家影视城控股投资公司,这个公司由横店集团牵头控股,集那些好创意为一体,将所有的创意付诸实施。

    这样打造出来的影视城,制作的电影、电视、动漫等等相关产业,才真正达到全面、完美,但主意还的政府自己拿,古小龙只是提出建议。要知道结果对他来讲已经不重要了,因为无论结果如何,发扬光大墨家学说的目的已经达到,这才是他唯一的目的。

    时至今日,我们的“太极少侠”古小龙已经成长为一个成熟稳重的翩翩青年男子,在成长过程中得到了许多名头,如“神童教授”、“太极少侠”......等等,但无论怎样的名头对他来讲都不重要,重要的是他知道自己从出生之日起,就将担负起一项史无前例的使命。

    为了完成这项使命,他不遗余力的东奔西跑,一会扮演着“神童教授”的角色,一会扮演着“太极少侠”的角色,无非就是一个目的,用实践去检验自身的能力,用各种各样的方法和机会来锤炼自己,使自己尽快的成长成熟,才有可能去完成那项重大的史无前例的使命。

    按照古木道长的安排,自从三岁离开终南山后,六岁以前每两年回去一趟,由古木道长对其进行考核一遍,再到祖师洞前修炼三天,因为祖师洞前是在祖师意念能场的笼罩之下,对古小龙的意念能场能起到事半功倍的功效。

    最为重要的是能与祖师通过意念能场修炼进行交流,这种交流是双向的,一是能通过祖师的意念能场,接收到所有古小龙想知晓的远古信息,而是祖师可以通过古小龙的意念能场,接收到现代的信息。

    六岁以后则是每三年回到终南山一趟,到了十二岁后则是每六年回终南山一趟。

    从十八岁回终南山后,古小龙已经整整五年多没有回去过了,在十八岁离开道家祖师洞时,道家祖师的意念能场传达了一个信息,要求他务必提前几个月回去,有重大事情告知。

    实际上古小龙早就已经从祖师的意念能场中得知,在他满二十四岁之时,也是他必须担负起那项蓝色星球史无前例重大使命的时刻。古小龙带着一颗忐忑之心,开始了返回终南山的旅程。

    终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,是秦岭山脉的一段,西起陕西眉县,东至西安蓝田县,千峰叠翠,景色幽美,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于长安区境内,海拔二千六百零四米。对联:“福如东海长流水,寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。

    终南山主峰太白山盛产药材,素有“草药王国”之称,在当地至今都传唱着“太乙山,遍地宝、有病不用愁,上山扯把草”的歌谣。太乙山黑膏便产自于此地。

    终南山地形险阻、道路崎岖,大谷有五,小谷过百,连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”,《史记》说秦岭是“天下之阻”。

    宋人所撰《长安县志》载:“终南横亘关中南面,西起秦陇,东至蓝田,相距八百里,昔人言山之大者,太行而外,莫如终南。”至于它的丽肌秀姿,那真是千峰碧屏,深谷幽雅,令人陶醉。

    唐代诗人李白写道:“出门见南山,引领意无限。秀色难为名,苍翠日在眼。有时白云起,天际自舒卷。心中与之然,托兴每不浅。”

    有唐代大诗人王维诗为证:《终南山》太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。

    按照现代白话《译文》为:巍巍的太乙山高接天都星,山连着山一直蜿蜓到海边。白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?

    先秦时自尹喜草创楼观后,历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子,汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期,北方名道云集楼观,增修殿宇,开创了楼观道派。

    进入唐代,因唐宗室认道教始祖老子为圣祖,大力尊崇道教,特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义,故李渊当了皇帝后,对楼观道特予青睐。

    武德(公元六百一十八年至六百二十六年)初,修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿,还有紫云衍庆楼和景阳楼等,成为古楼观的中心。

    以后历代虽时有修葺,但屡遭兵燹,至清末,宗圣宫仅存残垣断壁,一片废墟。此后,楼观的中心便转移到了说经台。现代又对古楼观进行了多次修葺,形成了以说经台为中心的建筑群。

    尹喜,字文公,号文始先生。甘肃天水人,周代楚康王(公元前五百五十九年——公元前五百五十四年)之大夫,他自幼究览古籍,精通历法,善观天文,习占星之术,能知前古而见未来。

    周昭王二十三年,眼见天下将乱,他便辞去大夫之职,请任函谷关令,以藏身下僚,寄迹微职,静心修道,或称“关尹”。

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