“太极少侠”古小龙点头颔首微笑道:“这可是您们墨家的强项,这一点我深信不疑。请问翟叔,刚才您所使出的指剑,怎么就只有气镖的那么一点呢?如果是连续不断的气剑,我可得加强功力才能抵御了。”

    翟叔说道:“少侠要问我知无不言言无不尽,我们墨家的气剑实际上并不像所谓的剑仙气剑,再说也没有真正的剑仙,我们墨家的气剑主要是靠意念和聚集起来的那一点真气,说是气镖更为准确吧,真正对敌之时,多数时候还是得使用真剑才行。”

    古小龙点头表示明白了,伸出了右手食指一指,一股透明的气流射向前方,再略一挥舞,所碰到的东西纷纷被劈为两半,好在仅仅只是劈开了桌上的几个杯子,要是再多挥舞几下,一个五星级酒店的房间就会被彻底破坏。

    “太极少侠”这才是真正的气剑,以意驭气以气御剑,运用大小周天中微子“真芥子米”意念能场内功,可以连绵不断的使出气剑,这可是比激光剑还要具有杀伤力的意念能场气剑。

    所谓剑仙是蓝色星球c国道家仙侠传说,以及古典小说中的传说,剑仙之说由来已久,早在《列子》一书中便有记载,惜世人眼光短浅不识之,剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子,本门《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子,鼎湖之畔炼丹剑的记载。

    又有云为起源于九天玄女,实际上中条玄女派是以炼气入手,不同于越女剑刺武术的功夫。《道藏》上虽然对各种道法都有所谈及,但惟独剑仙一门,雪泥鸿爪,一笔带过。

    剑仙应是在战国时真正形成的,当时燕国,赵国,韩国等地的青年崇尚剑术,好搏击,形成了多种剑法,尤其燕国与赵,所以诗有:燕赵多侠士之说。

    自秦灭六国后剑术不兴,遂分为晋地剑仙,燕地剑仙,川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙应是《宋史陈抟传》:关西逸人吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙,皆数来陈斋中,人皆异之。

    《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法,分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。纯阳吕祖诗云:昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身,天地山河共结冰,星夺日月任停轮,须知本性绵多劫,空向人间历万春,昨夜钟离传一谱,六天宫殿欲成尘。又云:粗眉卓竖语如霜,闻说不平便放杯,仗剑当客千里去,一更别我一更回,庞眉斗竖恶精神,腾空一跃身,背上匣中三尺剑,为天目示不平人。

    法剑乃有形之器,有为之物,托古剑之气而炼神化精,仗剑而行能驱妖除邪卫道。道家乃无形之器,无为之物,是智慧之剑,是心剑,与天合一,奉德之情,应机而现。

    元明以后剑仙多隐世不出,至张三丰真人方剑术扬名于天下,《武当剑谱》记述“三丰祖师,籍辽东,姓张,名全一,又名君宝,时人引起形状邋遢,号为邋遢张。赵宋时徽宗召之,因北方多匪,道梗不得前,祖乃以剑飞击之,盗尽歼,故以剑术扬名于世”三丰祖师留下武当一派剑术,今传人尚多。

    清代到道刘一明认为“屋上腾身走,暗中取人首,只说是法成驾斗牛,谁知不能够长久,劝人把剑仙侠客一笔勾”从中看出刘一明对剑仙之术不以为然,视为末流,不能成大道,所以世人多轻之。多在世人的笔记小说中略有记载。如《聊斋志异》。

    世人多以剑仙为道家功夫,其实不然,佛门亦有此术,今汉地佛门及藏秘都都有剑术流传。佛门称之为“剑禅”。通过以上浅说可见古有:吕洞宾,张三丰,近有梁海宾,陈撄宁。当今道家太极门传人陆锦川先生,武当南宗郭浩然先生皆精通剑仙门功夫。青城,峨嵋,华山等派亦有传人。

    剑仙一门多于符咒,望气,遁甲等诸术并用,实为道家五秘其一,地仙门之一旁宗,此派较为神秘,不问世事,传授原则很严:古来百艺皆为来学,独我剑术乃是往教;只许师傅寻弟子不许弟子寻师。若非缘深德厚,纵使见面亦不识。

    剑仙门人多性格古怪,多避世隐居于深山野壑,悬崖绝壁之地,采取灵药,辟谷服食,吸收日月精华,修持剑道戒律。其各种功夫与金丹一门隐居于市井修炼大为不同。

    遇到蛇虎猛兽,用剑气降伏。辽宁千山某地时听老人告诉,相传在民国初年有一张姓道长时年约百岁,只食松子,能骑猛虎,往来乡里,善使五雷,布云行雨,驽剑飞升。

    传说一般来说剑仙修炼二三百年后,才能得天地精华后便尸解道成。有的剑仙以先天金气化后天金气,炼人体肺金之气,内丹外用,用以御敌。

    剑仙之术由天缘,地缘,人缘三法组成,天缘取象与天,望气观星,取日月精,餐紫霞服玉露,合天之德。

    据传我剑仙法本的老师燕长风先生言,修剑仙之术亦要讲究:法侣财地。其中“地”字最是关键,要以北斗之气寻地眼所在,具一方灵气,顺地之道。人缘一要自身为不世仙材,二要人剑合一,心剑灵通。所以修剑仙之人非具有大毅力,大志愿,大勇气之人多年苦修方能有成。他们心趣与世人迥异,志在出世,故欲寻之,难得其踪迹,缘深或诚感天地,有天助之缘动其神谋其面,遇之。修此术者要心性,涵养,德操三者具备方可入手。最喜刚直不阿,阳气秉正之人炼。

    剑有法剑,道剑。吕祖洞宾曾言:道剑出于无形,杀奸以去神散气之法,法剑世俗共睹,治人以技艺。法剑为金铁之物,多有上古神兵,与道者相合,心剑合一。

    据传干将莫邪之宝亦尚在剑仙之中。人与剑气合一,剑在人在,遁剑飞腾。白光起处杀人与无形。

    道剑为心灵之剑,内修成道,外修成剑,“采无极至精,合先天之元气,假乾坤之炉鼎,运元始之钳键,慧火炼成,灵泉磨利,以太极为环,刚中为柄,美利为刃,清静为匣,虚白灿烂,纯粹坚刚,运造化之机,乘秉威之令,举之无古今,按之无先后,崭绝贪爱痴之缘,诛尽七情六欲,除掉奸邪烦怒。佩此宝剑,可以超脱生死,佩此宝剑可以治理天下。”

    《真龙虎九仙经》中云:炼精华为剑,巡游于天下,能报恩与怨,是名为烈士。罗公为之注曰:“列仙有九等不同:第一天侠,第二仙侠,第三灵侠,第四风侠,第五水侠,第六火侠,第七气侠,第八鬼侠,第九遇剑侠。”

    九阶剑仙——第一天侠:本为天仙,奉上帝赐剑也。天仙者,行功,德行高尚,道性奸诚。其体同天之覆帱,意如无心之太极,超越三十三天之外。《钟吕传道集论真仙》中载:钟曰:天仙厌居三岛,而传道世间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天。可见此等剑仙以为证金仙,受上帝封诰,其道性与心性皆为上流。

    第二仙侠:已修上真升之行,又复炼气为铸剑。又称神仙,是人们理想中的一种超脱尘世,具有神通变化,长生不死者。此等剑仙是以肺金之气炼剑者。为天仙下品,近代丹家有传此道者。

    第三灵侠:已是地仙,镇居三岳,及炼气就匕,于*外闻有不平事,飞剑立至谓之灵侠,地仙者,长生在世,出入洞天福地,故名。

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