妖女要推广公平公正，却要利用博彩行业，楚秋心就没有听说过这种暴富心理能代表公正的：“我还是不同意。”虽然妖女自信地认为她的计划不会拉低社会的道德指数，但楚秋心却依旧不同意，因为这真的是投机取巧。为了让人尽快地接受‘公正’的概念，就用暴富的游戏来吸引他们，这根本是本末倒置：“我希望的是所有人都能发自内心地相信我的理念。”
妖女耸肩，并认为楚秋心的要求有些太高了：“你看佛教教义，原本是希望每个人都能成佛，都能觉悟。可到头来呢？最后还是送子观音最受欢迎，大家去庙里也是求菩萨保佑，又有几个人说我想四大皆空，我想跳出三界的？”妖女认为人生在世不可能脱离利益关系，所以用利益作为诱饵来诱使大家接受‘公正理念’是非常好的一个办法，而且能最短时间内完成最大面积的推广。
如果按照楚秋心原来那种按部就班的‘公平分配’原则，最开始可能大家会觉得满意，可是时间一长还是会出现强者愈强，弱者愈弱的情况，到时候肯定有人心里不平衡。与其吃力不讨好，不如一开始就只推概念不推实际内容，就和佛教一样，推行的是‘众生平等’，可是实际上做起来还是‘菩萨保佑’那一套。
妖女认为楚秋心也应该这样推广‘公平’，事实上还是诱导大众的侥幸心理和暴富心理，来获得受众。
可惜楚秋心还是不同意，因为她认为这种程序不正义的手段，哪怕真的让她成为了仙尊，也没有任何的意义。她还是想要让大家心甘情愿地接受，她要通过分配手段让每个人都心悦诚服。
楚秋心既然发下宏愿，就想要一步一个脚印去实践。
“大姨子，你怎么这么傻呢？”妖女表示楚秋心真的是个傻女人，何必和自己过不去呢？
“是你太聪明了。”楚秋心反驳道：“你有些聪明过头了，而且你一路走来事事顺利，让你更加依赖自己的‘聪明’。但你应该意识到你之所以能顺利走过来，并不是因为你没错，而是你的运气好。”在楚秋心看来妖女很多时候都是在铤而走险，最后虽然顺利地完成了目标，可其中有太多的运气成分。
但妖女不认为自己是靠运气：“大姨子，你这样可是成不了仙尊的，我认为成为仙尊是一种超然的姿态，而不是执着。其实每个人都可以成为仙尊，当然我不是说实力，而是指思想，一个人从儿提时代长大成人其实都要经过六个阶段的是非观变化。第一个阶段孩子的是非观完全是依靠他的行为后果来判断的，那就是他在做了某件事情之后是被惩罚还是被奖励。第二阶段孩子长大了一些，就会以自我为中心来判断是非，我称之为中二时代。第三阶段人会开始注意别人的态度和自己的利益得失，知道了损坏自己的利益让别人开心也可以是一件快乐的事情。第四阶段，人长大了开始有了责任感和使命感，开始自发地维护群体的秩序，认为普世价值是好的。第五个阶段，有了一定的阅历，就会知道世界不是非黑即白，很多时候灰色地带是必然而且必须的，他们得承认世界上没有完美的法律，也没有完美的道德。最后一个阶段，那就是自己会形成一套只属于自己的是非观，而这套是非观哪怕和法律、道德、习俗完全违背，也不会被任何事物影响，是非观完全和自我良知契合。”
楚秋心听完表示：“那我现在坚持我的想法又没有错，你所谓的第六个阶段不就是坚持自己的看法么？”
妖女玉指轻摇，否认道：“不不，不是这么简单的。这六个阶层是不能跳跃的，你现在所谓的坚持自我，最多也就是第四阶段罢了。”果然可以跳跃的话，这六个阶段也不用依次推进了：“这就和成为仙尊需要三个步骤一样，是属于客观事实。不管时代如何变化，不管世界如何变迁，不管国家如何转变，只要人类社会还存在，想要成为仙尊就必然需要经历这六个阶层的思想变迁。你可以去观察是不是每个人的成长过程都会经历一、二、三、四、五这几个阶段？只是有人停留在第四阶段，也有人停留在第五阶段。”
楚秋心看着妖女明亮的眸子，问道：“那你呢，你现在在第几个阶段？”
“我？我觉得我已经在第六个阶段了，已经具备成为仙尊的基础。”妖女相当不谦虚，她就是实力还不够，不过思想水平和理论素养已经和仙尊持平了。
楚秋心自问人类社会真的是这样的么？
“是非观判断的准则是随着时代变化的，但是非观形成的过程却是不会改变的。所以我认为你完全可以利用我的计划来好好改变自己的思想，让你距离仙尊更进一步。”
不得不说楚秋心确实说不过妖女，妖女做什么事情都能说出一番道理出来，连‘投机取巧’这件事情都能联系到思想转变的自然规律，认为‘投机取巧’是规律的一个必然发展过程，只有经历过‘投机取巧’之后，人才能真正地坚定自己。
这与‘没有拿起，谈何放下’倒是有异曲同工之妙。
楚秋心想到妖女和青都总结了这么多成为仙尊的阶段和步骤，真的是把仙尊给研究透了，从思想转变到实力提升，全给研究完了，如果真的有人能完成这三大步骤和六大阶段，那么这个人就成为了仙尊。她看着妖女心想妖女是不是就是按照这个过程来修炼的，她会不会成为第一个实践者？
其实成为仙尊的过程确实就这么几个，但又有几个人能在三大步骤的时候得到天道的配合？又有几个人能达到最后一层‘知行合一’的思想境界呢？所以理论归理论，实践起来难度之大，非同一般。
但既然总结出了规律，楚秋心也觉得很有道理，那么似乎她也不好在反对妖女的计划了，因为她如果想要去到第五层阶段，就必须承认没有绝对的手段可以实践公平，就要接受‘投机取巧’的存在和意义，就如兵法，要正奇并用。之后她才能去第六阶段，形成仙尊思维。
妖女耸肩，并认为楚秋心的要求有些太高了：“你看佛教教义，原本是希望每个人都能成佛，都能觉悟。可到头来呢？最后还是送子观音最受欢迎，大家去庙里也是求菩萨保佑，又有几个人说我想四大皆空，我想跳出三界的？”妖女认为人生在世不可能脱离利益关系，所以用利益作为诱饵来诱使大家接受‘公正理念’是非常好的一个办法，而且能最短时间内完成最大面积的推广。
如果按照楚秋心原来那种按部就班的‘公平分配’原则，最开始可能大家会觉得满意，可是时间一长还是会出现强者愈强，弱者愈弱的情况，到时候肯定有人心里不平衡。与其吃力不讨好，不如一开始就只推概念不推实际内容，就和佛教一样，推行的是‘众生平等’，可是实际上做起来还是‘菩萨保佑’那一套。
妖女认为楚秋心也应该这样推广‘公平’，事实上还是诱导大众的侥幸心理和暴富心理，来获得受众。
可惜楚秋心还是不同意，因为她认为这种程序不正义的手段，哪怕真的让她成为了仙尊，也没有任何的意义。她还是想要让大家心甘情愿地接受，她要通过分配手段让每个人都心悦诚服。
楚秋心既然发下宏愿，就想要一步一个脚印去实践。
“大姨子，你怎么这么傻呢？”妖女表示楚秋心真的是个傻女人，何必和自己过不去呢？
“是你太聪明了。”楚秋心反驳道：“你有些聪明过头了，而且你一路走来事事顺利，让你更加依赖自己的‘聪明’。但你应该意识到你之所以能顺利走过来，并不是因为你没错，而是你的运气好。”在楚秋心看来妖女很多时候都是在铤而走险，最后虽然顺利地完成了目标，可其中有太多的运气成分。
但妖女不认为自己是靠运气：“大姨子，你这样可是成不了仙尊的，我认为成为仙尊是一种超然的姿态，而不是执着。其实每个人都可以成为仙尊，当然我不是说实力，而是指思想，一个人从儿提时代长大成人其实都要经过六个阶段的是非观变化。第一个阶段孩子的是非观完全是依靠他的行为后果来判断的，那就是他在做了某件事情之后是被惩罚还是被奖励。第二阶段孩子长大了一些，就会以自我为中心来判断是非，我称之为中二时代。第三阶段人会开始注意别人的态度和自己的利益得失，知道了损坏自己的利益让别人开心也可以是一件快乐的事情。第四阶段，人长大了开始有了责任感和使命感，开始自发地维护群体的秩序，认为普世价值是好的。第五个阶段，有了一定的阅历，就会知道世界不是非黑即白，很多时候灰色地带是必然而且必须的，他们得承认世界上没有完美的法律，也没有完美的道德。最后一个阶段，那就是自己会形成一套只属于自己的是非观，而这套是非观哪怕和法律、道德、习俗完全违背，也不会被任何事物影响，是非观完全和自我良知契合。”
楚秋心听完表示：“那我现在坚持我的想法又没有错，你所谓的第六个阶段不就是坚持自己的看法么？”
妖女玉指轻摇，否认道：“不不，不是这么简单的。这六个阶层是不能跳跃的，你现在所谓的坚持自我，最多也就是第四阶段罢了。”果然可以跳跃的话，这六个阶段也不用依次推进了：“这就和成为仙尊需要三个步骤一样，是属于客观事实。不管时代如何变化，不管世界如何变迁，不管国家如何转变，只要人类社会还存在，想要成为仙尊就必然需要经历这六个阶层的思想变迁。你可以去观察是不是每个人的成长过程都会经历一、二、三、四、五这几个阶段？只是有人停留在第四阶段，也有人停留在第五阶段。”
楚秋心看着妖女明亮的眸子，问道：“那你呢，你现在在第几个阶段？”
“我？我觉得我已经在第六个阶段了，已经具备成为仙尊的基础。”妖女相当不谦虚，她就是实力还不够，不过思想水平和理论素养已经和仙尊持平了。
楚秋心自问人类社会真的是这样的么？
“是非观判断的准则是随着时代变化的，但是非观形成的过程却是不会改变的。所以我认为你完全可以利用我的计划来好好改变自己的思想，让你距离仙尊更进一步。”
不得不说楚秋心确实说不过妖女，妖女做什么事情都能说出一番道理出来，连‘投机取巧’这件事情都能联系到思想转变的自然规律，认为‘投机取巧’是规律的一个必然发展过程，只有经历过‘投机取巧’之后，人才能真正地坚定自己。
这与‘没有拿起，谈何放下’倒是有异曲同工之妙。
楚秋心想到妖女和青都总结了这么多成为仙尊的阶段和步骤，真的是把仙尊给研究透了，从思想转变到实力提升，全给研究完了，如果真的有人能完成这三大步骤和六大阶段，那么这个人就成为了仙尊。她看着妖女心想妖女是不是就是按照这个过程来修炼的，她会不会成为第一个实践者？
其实成为仙尊的过程确实就这么几个，但又有几个人能在三大步骤的时候得到天道的配合？又有几个人能达到最后一层‘知行合一’的思想境界呢？所以理论归理论，实践起来难度之大，非同一般。
但既然总结出了规律，楚秋心也觉得很有道理，那么似乎她也不好在反对妖女的计划了，因为她如果想要去到第五层阶段，就必须承认没有绝对的手段可以实践公平，就要接受‘投机取巧’的存在和意义，就如兵法，要正奇并用。之后她才能去第六阶段，形成仙尊思维。