金牛铸成之日，大家把金牛放在营地中央，围着金牛敲锣打鼓，唱歌跳舞，欢天喜地。跳完唱完，又围着金牛坐下来大吃大喝。以色列人对金牛的崇拜如此狂热，忘记了时间的流逝，从早晨一直狂欢到夜晚，人们都不肯离去。大家心里都想着，没有摩西，没有耶和华的日子，生活是如此美好。
只有利未这一支的人没有参与狂欢，而是万分恐惧的看着人们的背叛。
上帝自然知晓一切，他把所发生的事情告诉了摩西。摩西大为震怒，急忙跑下山，摩西老远就听见喧闹声。当他到了营地，男女老少如痴如醉崇拜金牛偶像的情景映入眼帘，摩西气得花白胡须在胸前颤抖不已。
他把两块石牌朝山石上扔去，“砰砰”两声，那写着十诫的牌子摔了个粉碎。摩西又用熊熊烈火焚烧金牛，把它磨成粉，撒在水里，让以色列人喝。
摩西怒斥亚伦道，百姓到底做错了什么？你竟陷他们于不义！
亚伦辩解道，我主，请你不要发怒。这些百姓你又不是不知道，信仰不坚定，一根筋，有好吃好喝的倒也罢了，稍微不顺心，就怀念在埃及的日子，你那么多天不见了，他们不知道你遭遇了什么，就来围攻我，逼迫我出面替他们铸造一个偶像，我也是没办法啊。
摩西心里清楚百姓意志不够坚定，但万万没想到百姓如此肆无忌惮，自己不过离开了四十天，就公然崇拜金牛偶像。他余怒未息，就对百姓道，凡信仰耶和华的，都到我这边来。
只有利未的子孙走向他这一边。摩西对他们说，你们每个人把刀挎在腰间，冲入营中，从这门到那门，把那些背叛主的人给我统统消灭。
利未的子孙齐声道，是，我主。
然后，他们冲入营中，借助上帝的力量，所向披靡，杀死了三千名叛徒。
营地逐渐恢复正常，一天，摩西第三次登上西奈山顶，请求耶和华宽恕以色列人所作所为。
耶和华重申，“流着奶与蜜之地。&永远赐给以色列人。
摩西感激万分，回到营地，命人在营地外搭建一个特殊的帐篷会幕。摩西在会幕中与上帝对话，但看不到上帝的尊容。
他请求上帝说，我如今若在您眼前蒙恩，求您将您的道指示我，使我可以认识您，求您显出您的荣耀给我看。
耶和华回答说，你不能看见我的面孔，因为人见了我的面孔就不能活命。
耶和华让摩西到一个岩缝里，耶和华站在岩石外面，耶和华用手盖住整个岩缝，他们交谈完后，待耶和华转身离去时，才把手挪开，所以摩西只看见了上帝耶和华的背影，却没有看到他的面容。
耶和华吩咐摩西再凿两块石牌，跟上次因发怒摔碎的一模一样，耶和华重新把那十诫写在上面。
摩西拿着凿好的石牌，登上西奈山顶，他在那里又住了了四十天，什么也不吃什么也不喝。
耶和华除了重新给了十诫，还授予摩西一套法典和教规，以色利人祖祖辈辈都要照办。
两块石牌上刻着著名的十诫：
1.我是你的上帝。
2.不可有别的神，不可拜偶像。。
3.不可滥用上帝之名。
4.守安息日。
5.当孝敬父母。
6.不可杀人。
7.不可奸淫。
8.不可偷盗。
9.不可作假见证陷害人。
10.不可贪恋别人财物，也不可贪恋别人的妻子。
十诫是摩西律法的核心，也是整个《旧约》的根基。摩西十诫可以看做是上帝通过摩西给以色列人精神上的启蒙，以后的岁月，上帝向以色列人宣布的所有律法，都是基于十诫精神展开的。十诫中后六条是任何社会都能接受的道德理想，那六条超越了时空，超越了种族和文化。十诫之外有一条例出现多次，就是：对那些伤害我们的，要以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。哪有什么宽容可言，典型的暴力主义。其实这很符合以色列民族最初形成时期所面临的凶险生存环境。最接近摩西十诫，大约公元前1700年左右古巴比伦的《汉谟拉比法典》重要原则也是：以眼还眼，以牙还牙。如其中的“倘人毁他人之目，则毁其目”；“倘人断他人之骨，则断其骨”，“如果一个男人为他的儿子订了一门亲事，且他的儿子已经见过女方，但是，他这个父亲却染指他的儿媳，他会被捕且被五花大绑扔进水中淹死。”
“如果任何人在他的父亲死后与他的母亲乱0伦，二人将被烧死。”
“拐带他人幼子之人，将被判处死刑。”这个我们国家好像可以借鉴，许多家庭就一个孩子，一旦被拐卖，对一个家庭就是毁灭性打击。
《法典》同样是以暴抗暴的伦理。
《法典》序言：要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。与温总理的“公平正义比太阳还要有光辉”何其相似。现代西方国家的法律都可以找到《汉谟拉比法典》的影子。许多法律原则都起源这部法典：
1、要有证据才能定罪。
2、设置公民陪审团。
3、所有案件要立案并记录。方便以后查看与审阅
以色列人从埃及逃亡四十年后的五月初一，祭司亚伦在何珥山去世，享年一百二十岁。何珥山在约旦河谷东面，山顶上有一个神庙，据说下面是亚伦的坟墓。亚伦是摩西的代言人，是摩西的辅佐，有功有过，功为主，过为次。与摩西一起与埃及法老斗法何其气壮山河。但在旷野漂泊四十年中，因为缺乏主见，意志不够坚定，犯了几次严重错误。
第一，摩西在西奈山，以色列人发难，造金牛，亚伦作为领导，答应了他们的要求，面对摩西的斥责，他又推卸责任。
第二，摩西的姐姐米利暗因摩西娶了外族的女子，米利暗害怕那个女子威胁自己在全以色列人中特殊的地位，就毁谤摩西，亚伦不仅不阻止，还随声附和。米利暗长了麻风，因摩西的求情，麻风最后消失，亚伦认罪，上帝免于责罚。
第三，在加低斯，因缺水，百姓埋怨，亚伦与摩西一起违背神的命令，用杖击打磐石让水流出。因为他们信仰不坚定，导致在有生之年无法进入流着奶与蜜之地迦南。
决心是一种伟大的特性，人处于天地间，必须要咬紧牙关朝着自己的方向和目标进发，不因一点困难就动摇信心。
虽然亚伦犯了一些错误，软弱是他的硬伤，但神还是重用他，这就告诉人们，人不必完美无缺，才配信仰神，事奉神，只要心紧紧追随神，不去管别人怎么看，不去管坏境多么恶劣，神也会接纳这样的人。
总之，亚伦的一生是光辉的一生，是战斗的一生，是优秀的耶和华的追随者，是以色列人杰出的领导，为以色列人逃出埃及，回到自己的家园，为以色列民族的形成建立了卓越的功勋！
摩西和亚伦一样，也是一百二十岁去世，在摩押平原，没有人知道他的坟墓。以色列人为摩西哀哭了三天，亚伯拉罕一百七十五岁，以撒一百八十岁，雅各一百四十七岁，约瑟一百一十岁。摩西与他的祖先比不算长寿，可是除了亚伯拉罕，谁像摩西那样得到上帝的如此眷顾呢？
摩西是伟大的，但伟大人物开始也很平凡，摩西拙口笨舌，一点也不自信，怀疑自己，也怀疑神。但他最后成功了，这也是圣经所要宣扬的，只要你与神在一起，相信神，一个普通的人也会干出惊天动地的事情。摩西带领以色列人逃出埃及在外漂泊的四十年是历经磨难的四十年，它使以色列人从一个小男孩变成一个真正的男人。它不仅意味着犹太人摆脱了异族的残酷统治、奴役，而且意味着犹太人获得了民族意识的自觉，犹太民族也从此形成。
这位犹太民族当之无愧的伟大领袖，至死都牢牢地信守着他对上帝——人民的承诺和义务，在历尽一生的艰辛之后，他终于把自己的同胞带回到故乡的大门口。他说到了，也做到了。
在摩西离开这个世界的前几天，他拖着疲惫的身躯登上了位于死海东岸的比斯迦山的顶峰。在他的脚下，就是一望无际，烟波浩渺的死海和约旦河谷，而那片肥沃的“流着奶和蜜的新月形地带”迦南故乡，就像一位日思夜想的亲密爱人赫然呈现在眼前，但却不能去亲吻她拥抱她，这也许就是传说中的世界上最遥远的距离。但即使不能到魂牵梦绕的土地上走一走，他当时一定很满足了，也许还微笑了一下，然后，他倒在地上，就这样孤独地死去。这一年，是公元前1237年。没有人知道他葬在何处，但他永远被后人铭记。
在后来的岁月里，每当犹太民族面临深重苦难之时，他们总是会回想起当年这段艰辛的逃离之路。正是这种回忆，让犹太人坚定了独立和团结的信仰。
西奈山意思就是“月亮山”，根据古代闪族神话中的月亮老人辛（sin）而命名。
依照传统说法，西奈山位于西奈半岛南端的山脉中，西奈半岛位于非洲和亚洲交界处，北望地中海，东西各临亚喀巴湾和苏伊士湾，南面就是红海。由于西奈半岛一直被犹太教，伊斯兰教和基督教教徒视为心中的圣地，所以它的归属问题一度使它在上世纪六七十年代处于战火烽飞的困扰，直到1982年的“戴维营条约”，以色列人才平和地将这片土地的掌管权交给埃及。
西奈山上建有纪念摩西接受上帝戒命的神庙，神庙始建于公元532年，后多次毁坏，又多次重建，现存的庙宇建于1934年，但石料仍是公元532年初建时的石料。山脚下坐落着世界上最著名的修道院——圣凯瑟琳修道院，这座距今1400年的修道院，尽管远离尘世，仍香火鼎盛，每年都有成千上万的信徒和游客到这里来朝圣、游览。
有人质疑摩西受戒时西奈山的位置，认为是在阿拉伯西北、阿卡巴湾东南，还有的认为是其他地方。至于西奈山没有公认的明确的位置，犹太教的解释是，耶和华不愿意西奈山成为朝圣圣地。另外，上帝颁布律法的西奈山没有明确的位置，说明摩西十诫，其他律法并不只是属于某地，某个人，某个民族，而是属于全人类。
只有利未这一支的人没有参与狂欢，而是万分恐惧的看着人们的背叛。
上帝自然知晓一切，他把所发生的事情告诉了摩西。摩西大为震怒，急忙跑下山，摩西老远就听见喧闹声。当他到了营地，男女老少如痴如醉崇拜金牛偶像的情景映入眼帘，摩西气得花白胡须在胸前颤抖不已。
他把两块石牌朝山石上扔去，“砰砰”两声，那写着十诫的牌子摔了个粉碎。摩西又用熊熊烈火焚烧金牛，把它磨成粉，撒在水里，让以色列人喝。
摩西怒斥亚伦道，百姓到底做错了什么？你竟陷他们于不义！
亚伦辩解道，我主，请你不要发怒。这些百姓你又不是不知道，信仰不坚定，一根筋，有好吃好喝的倒也罢了，稍微不顺心，就怀念在埃及的日子，你那么多天不见了，他们不知道你遭遇了什么，就来围攻我，逼迫我出面替他们铸造一个偶像，我也是没办法啊。
摩西心里清楚百姓意志不够坚定，但万万没想到百姓如此肆无忌惮，自己不过离开了四十天，就公然崇拜金牛偶像。他余怒未息，就对百姓道，凡信仰耶和华的，都到我这边来。
只有利未的子孙走向他这一边。摩西对他们说，你们每个人把刀挎在腰间，冲入营中，从这门到那门，把那些背叛主的人给我统统消灭。
利未的子孙齐声道，是，我主。
然后，他们冲入营中，借助上帝的力量，所向披靡，杀死了三千名叛徒。
营地逐渐恢复正常，一天，摩西第三次登上西奈山顶，请求耶和华宽恕以色列人所作所为。
耶和华重申，“流着奶与蜜之地。&永远赐给以色列人。
摩西感激万分，回到营地，命人在营地外搭建一个特殊的帐篷会幕。摩西在会幕中与上帝对话，但看不到上帝的尊容。
他请求上帝说，我如今若在您眼前蒙恩，求您将您的道指示我，使我可以认识您，求您显出您的荣耀给我看。
耶和华回答说，你不能看见我的面孔，因为人见了我的面孔就不能活命。
耶和华让摩西到一个岩缝里，耶和华站在岩石外面，耶和华用手盖住整个岩缝，他们交谈完后，待耶和华转身离去时，才把手挪开，所以摩西只看见了上帝耶和华的背影，却没有看到他的面容。
耶和华吩咐摩西再凿两块石牌，跟上次因发怒摔碎的一模一样，耶和华重新把那十诫写在上面。
摩西拿着凿好的石牌，登上西奈山顶，他在那里又住了了四十天，什么也不吃什么也不喝。
耶和华除了重新给了十诫，还授予摩西一套法典和教规，以色利人祖祖辈辈都要照办。
两块石牌上刻着著名的十诫：
1.我是你的上帝。
2.不可有别的神，不可拜偶像。。
3.不可滥用上帝之名。
4.守安息日。
5.当孝敬父母。
6.不可杀人。
7.不可奸淫。
8.不可偷盗。
9.不可作假见证陷害人。
10.不可贪恋别人财物，也不可贪恋别人的妻子。
十诫是摩西律法的核心，也是整个《旧约》的根基。摩西十诫可以看做是上帝通过摩西给以色列人精神上的启蒙，以后的岁月，上帝向以色列人宣布的所有律法，都是基于十诫精神展开的。十诫中后六条是任何社会都能接受的道德理想，那六条超越了时空，超越了种族和文化。十诫之外有一条例出现多次，就是：对那些伤害我们的，要以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。哪有什么宽容可言，典型的暴力主义。其实这很符合以色列民族最初形成时期所面临的凶险生存环境。最接近摩西十诫，大约公元前1700年左右古巴比伦的《汉谟拉比法典》重要原则也是：以眼还眼，以牙还牙。如其中的“倘人毁他人之目，则毁其目”；“倘人断他人之骨，则断其骨”，“如果一个男人为他的儿子订了一门亲事，且他的儿子已经见过女方，但是，他这个父亲却染指他的儿媳，他会被捕且被五花大绑扔进水中淹死。”
“如果任何人在他的父亲死后与他的母亲乱0伦，二人将被烧死。”
“拐带他人幼子之人，将被判处死刑。”这个我们国家好像可以借鉴，许多家庭就一个孩子，一旦被拐卖，对一个家庭就是毁灭性打击。
《法典》同样是以暴抗暴的伦理。
《法典》序言：要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。与温总理的“公平正义比太阳还要有光辉”何其相似。现代西方国家的法律都可以找到《汉谟拉比法典》的影子。许多法律原则都起源这部法典：
1、要有证据才能定罪。
2、设置公民陪审团。
3、所有案件要立案并记录。方便以后查看与审阅
以色列人从埃及逃亡四十年后的五月初一，祭司亚伦在何珥山去世，享年一百二十岁。何珥山在约旦河谷东面，山顶上有一个神庙，据说下面是亚伦的坟墓。亚伦是摩西的代言人，是摩西的辅佐，有功有过，功为主，过为次。与摩西一起与埃及法老斗法何其气壮山河。但在旷野漂泊四十年中，因为缺乏主见，意志不够坚定，犯了几次严重错误。
第一，摩西在西奈山，以色列人发难，造金牛，亚伦作为领导，答应了他们的要求，面对摩西的斥责，他又推卸责任。
第二，摩西的姐姐米利暗因摩西娶了外族的女子，米利暗害怕那个女子威胁自己在全以色列人中特殊的地位，就毁谤摩西，亚伦不仅不阻止，还随声附和。米利暗长了麻风，因摩西的求情，麻风最后消失，亚伦认罪，上帝免于责罚。
第三，在加低斯，因缺水，百姓埋怨，亚伦与摩西一起违背神的命令，用杖击打磐石让水流出。因为他们信仰不坚定，导致在有生之年无法进入流着奶与蜜之地迦南。
决心是一种伟大的特性，人处于天地间，必须要咬紧牙关朝着自己的方向和目标进发，不因一点困难就动摇信心。
虽然亚伦犯了一些错误，软弱是他的硬伤，但神还是重用他，这就告诉人们，人不必完美无缺，才配信仰神，事奉神，只要心紧紧追随神，不去管别人怎么看，不去管坏境多么恶劣，神也会接纳这样的人。
总之，亚伦的一生是光辉的一生，是战斗的一生，是优秀的耶和华的追随者，是以色列人杰出的领导，为以色列人逃出埃及，回到自己的家园，为以色列民族的形成建立了卓越的功勋！
摩西和亚伦一样，也是一百二十岁去世，在摩押平原，没有人知道他的坟墓。以色列人为摩西哀哭了三天，亚伯拉罕一百七十五岁，以撒一百八十岁，雅各一百四十七岁，约瑟一百一十岁。摩西与他的祖先比不算长寿，可是除了亚伯拉罕，谁像摩西那样得到上帝的如此眷顾呢？
摩西是伟大的，但伟大人物开始也很平凡，摩西拙口笨舌，一点也不自信，怀疑自己，也怀疑神。但他最后成功了，这也是圣经所要宣扬的，只要你与神在一起，相信神，一个普通的人也会干出惊天动地的事情。摩西带领以色列人逃出埃及在外漂泊的四十年是历经磨难的四十年，它使以色列人从一个小男孩变成一个真正的男人。它不仅意味着犹太人摆脱了异族的残酷统治、奴役，而且意味着犹太人获得了民族意识的自觉，犹太民族也从此形成。
这位犹太民族当之无愧的伟大领袖，至死都牢牢地信守着他对上帝——人民的承诺和义务，在历尽一生的艰辛之后，他终于把自己的同胞带回到故乡的大门口。他说到了，也做到了。
在摩西离开这个世界的前几天，他拖着疲惫的身躯登上了位于死海东岸的比斯迦山的顶峰。在他的脚下，就是一望无际，烟波浩渺的死海和约旦河谷，而那片肥沃的“流着奶和蜜的新月形地带”迦南故乡，就像一位日思夜想的亲密爱人赫然呈现在眼前，但却不能去亲吻她拥抱她，这也许就是传说中的世界上最遥远的距离。但即使不能到魂牵梦绕的土地上走一走，他当时一定很满足了，也许还微笑了一下，然后，他倒在地上，就这样孤独地死去。这一年，是公元前1237年。没有人知道他葬在何处，但他永远被后人铭记。
在后来的岁月里，每当犹太民族面临深重苦难之时，他们总是会回想起当年这段艰辛的逃离之路。正是这种回忆，让犹太人坚定了独立和团结的信仰。
西奈山意思就是“月亮山”，根据古代闪族神话中的月亮老人辛（sin）而命名。
依照传统说法，西奈山位于西奈半岛南端的山脉中，西奈半岛位于非洲和亚洲交界处，北望地中海，东西各临亚喀巴湾和苏伊士湾，南面就是红海。由于西奈半岛一直被犹太教，伊斯兰教和基督教教徒视为心中的圣地，所以它的归属问题一度使它在上世纪六七十年代处于战火烽飞的困扰，直到1982年的“戴维营条约”，以色列人才平和地将这片土地的掌管权交给埃及。
西奈山上建有纪念摩西接受上帝戒命的神庙，神庙始建于公元532年，后多次毁坏，又多次重建，现存的庙宇建于1934年，但石料仍是公元532年初建时的石料。山脚下坐落着世界上最著名的修道院——圣凯瑟琳修道院，这座距今1400年的修道院，尽管远离尘世，仍香火鼎盛，每年都有成千上万的信徒和游客到这里来朝圣、游览。
有人质疑摩西受戒时西奈山的位置，认为是在阿拉伯西北、阿卡巴湾东南，还有的认为是其他地方。至于西奈山没有公认的明确的位置，犹太教的解释是，耶和华不愿意西奈山成为朝圣圣地。另外，上帝颁布律法的西奈山没有明确的位置，说明摩西十诫，其他律法并不只是属于某地，某个人，某个民族，而是属于全人类。