入夏前，皇子刘沐的蒙师人选终是择定，皇帝刘彻颇为重视其教育，自不吝于为其开蒙倾注雄厚的教育资源，费心劳神的为他挑选授业蒙师。
依往例，即便是大汉太子，其真正的授业恩师也多不过两位，太子太傅和太子少傅。昔年吕后请得商山四皓出山，辅佐太子刘盈，四位大贤的名义也仅为辅佐太子的门客幕僚，而非为其传道授业解惑的太子师。
然刘彻却特意为自家傻儿子在未央中宫划设蒙馆，并延请六位良师，分别教授他君子六艺，蒙师的数量比他的伴读还多。
君子六艺早在周朝，就已定为官学必修，乃是贵胄子弟需尽量掌握的六大重要素养，即礼、乐、射、御、书、数。
后世华夏的中小学教材中，每每有古文诗词鉴赏，最常见的砖家叫兽们的评注之语，是为“只可惜作者受限于所处时代，没摆脱封建礼教的桎梏看待问题”。
哇塞，看着就觉得华夏的砖家叫兽们站得高望的远，角度开阔得紧，端是前无古人后无来者。
其实此类人多为无甚真才实学的渣滓，懂个屁的封建礼教，更不懂自身此等以偏概全的无知才是阻止社会进步的桎梏！
封建礼教就必然是糟粕么？
君子六艺只是统称，还可细分为五礼、六乐、五射，五御、六书、九数，六艺经传以千万数，常人累世不可通其学，真真正正是活到老学到老。
不学书数，无以修身齐家不识礼乐，无以治国善政不精射御，无以保境安民平天下！
在先秦及汉初，华夏的士大夫阶层涌现出多少“无双国士”，是我等华夏后人没能传承先祖遗风，有甚么资格扭脸对惨遭后世朝代不断曲解乃至n的所谓“封建礼教”语带轻蔑？
若先人穿越而来，到得现今这老人倒地都没人敢上前搀扶且笑贫不笑娼倡伎优伶的年月，只怕会捶胸顿足的哀叹此等“礼崩乐坏”！
刘彻就觉着君子六艺不错，压根不似后世砖家叫兽所鄙薄的那般模样，譬如那礼法也真不是侧重在强调和划分“等级制度”，而是教导和规范为人处世所需注重的礼数。
五礼者，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
“吉礼”是在指祭祀礼仪“凶礼”是指丧礼“军礼”是指军中的礼仪“宾礼”是指接待宾客的礼仪，然多用于君王“嘉礼”则是指各式喜宴的礼仪。
这不该好好学么？
六书也颇纯粹，无非练习书写识字及行文手法，譬如象形、指事、会意、形声、转注、假借等，也没真非逼着去苦读甚么经史子集，先秦和汉初也没太过讲究儒家所谓的甚么“三纲九常”。
六乐提高素养，陶冶情操五射和五御教授纵马御车，控弦弯弓九数更乃生活必需的术数理学。
所以说，君子六艺堪称德智体全面发展的教育方式，虽在术数方面定是比不上后世的数理化填鸭式教育，但那特么关“封建礼教”甚么事？
奉劝编写中小学教材的砖家们摸摸良心，莫再胡言乱语毒害下一代了。
作者君也不是在跪舔封建礼法，然说话撰文要实事求是，去其糟粕取其精华不懂么，懂不懂就谈甚么“封建礼教桎梏”，每本教材都是复制粘贴，你们拿着编写稿费睡得安稳？
一边想着复兴华夏民族，一边在教科书里大肆贬抑华夏礼法，这特么是脑子“瓦特”了？
刘彻觉着依君子六艺给自家傻儿子开蒙挺好，不必特立独行的搞甚么“素质教育”，小刘沐也不需要“课业减负”。
男孩子，小时候不吃苦磨砺，长大了岂不是要成娘炮？
正是出于此等考量，刘彻为儿子延请的六位蒙师，除却担任“六乐蒙师”大长秋卓文君，旁的皆是猛人。
五礼蒙师是为前任丞相袁盎，六书蒙师是为太学祭酒卫绾，两位四朝元老皆是年过花甲，卫绾更为今上“帝师”，小刘沐若敢犯浑，绝对戒尺啪啪抽手心，训诫到彻底老实为止。
五射和五御乃是武课，恰好左右中郎署负责轮番宿卫宫禁，且赵立和李松这两大中郎将皆出身羽林卫，向来忠心耿耿，故皇帝刘彻让他们也担任蒙师教导小刘沐武课。
刀剑不长眼，且历朝历代摔马而亡的皇子皇孙屡见不鲜，据野史传闻，唐太宗的嫡长子李承乾也是幼年摔马，这才瘸了腿。
刘彻虽想让儿子吃些苦，可没想让他去玩命，整出甚么不幸的意外之事。
倒是九数蒙师乃是与小刘沐颇为亲近的清河王刘乘，皇帝刘彻就想着自身尽心竭力将这厮培养成帝国科学院的主事者，现下也该让他稍微“投桃报李”，把那些跨时代的数理化知识传授给小刘沐。
这对叔侄向来处得好，刘乘应是晓得如何让小刘沐乖乖听课的。
小刘沐已册文王爵，是为沐王，故此六位授业蒙师皆可视为“王傅”。
沐王殿下的王傅人选落定后，大汉群臣皆是眼神发亮，心里真打算盘。
瞧这架势，皇帝陛下貌似真有心将沐王作为储君般栽培，否则岂会费心延请这些重臣为其开蒙？
袁盎已告老致仕，每日除却在府中含饴弄孙，便是顶着光禄大夫的名头，偶尔去太寿宫与太上皇追忆往昔峥嵘岁月，搞甚么忆苦思甜。
要请他再来教导年幼的皇子，着实不容易，刘彻这皇帝也是再三延请，他着实推拒不过，方才应下的。
实话实说，袁盎曾为百官之首，卸任后又得封候，此生已是无憾，且随着年岁渐高，更有些无欲无求的意思。
莫说刘沐现今未得册为太子，即便他得为储君，袁盎也没甚么“从龙之心”，反倒更不情愿牵涉到天家之事来。
多少权贵想做那“从龙之臣”，然袁盎过往都做到丞相了，家中子嗣也没甚么可堪造就之人，步入朝堂有弊无利，倒不如靠着袁盎的荫蔽，外放他处踏踏实实做小官小吏来得好。
故而为小刘沐授业之事，对袁盎而言实是瞧不出没甚么好处。
卫绾的情形与袁盎也是差不多，为让两人应下此事，刘彻是连太上皇老爹都抬出来了，这才得以如愿。
不晓内情的诸多权贵见得沐王的六位蒙师并举，皆是觉着袁盎和卫绾有些折节委屈，那赵立和李松未到而立之年，卓文君更是宫中内宰，凭甚么与两位数朝元老并举？
说难听点，清河王刘乘虽身份尊贵，然袁盎和卫绾为今上师长，其地位何其超然，刘乘这未曾及冠的少年亲王见了他们也得先作揖见礼才是。
此乃礼法，逢得重要节庆，便连天子都多会亲自登门拜谒师长，作揖见拜皆是常见之事。
然大汉权贵们却不知晓，六位蒙师非但并举，且是往宫邸蒙馆为五个孩童授业，而不仅是专门教授小刘沐。
正因皇帝刘彻特意言明，袁盎和卫绾才勉强接这差事，这与是否中心无关，纯粹是两位老人家不愿再卷入到权力角逐的旋涡中。
刘彻也是理解他们的想法，故非仅对他二人，便是对其余四位蒙师也是坦言明言，他们只需去宫邸蒙馆教授蒙学，待小刘沐过些年习罢蒙课，会为他另择王傅。
刘彻的意思很明显，让这六位蒙师与刘沐之间关系类似后世中小学的师生，而非彼此荣辱休戚相关的传道恩师及座下弟子。
蒙师们皆是聪明人，若非如此也不可能官居高位，故都领会了皇帝陛下的意思，也皆应诺会尽量对宫邸蒙馆内的贵胄子弟一视同仁。
刘彻对他们的表态颇是满意，这宫邸蒙馆虽因小刘沐而创设，然若效果不错，将来的皇子和公主们也都可入此蒙馆，获得更为系统及优质的启蒙教育，还可接触更多的贵胄子弟乃至世家贵女。
天家子女虽自幼锦衣玉食，然因养在深宫内苑，往往与社会脱节，甚至会产生不小的隔阂与鸿沟，不知民间疾苦，问百姓何不食肉糜的君王，历朝历代还少么？
秦国之所以能诸侯，大部分功劳实则也不该算到秦始皇头上，盖因他仅是“奋六世之余烈”，承接了六世秦国圣君为其留下的雄秦，而此六位秦君皆曾历尽磨难，被放逐，被送去敌国为质，乃至与饥民和野狗争食。
刘彻瞧着自家那傻儿子已隐隐现出暴烈凶悍的脾性，倒也没觉得有甚么不好的。
教以礼法，让他懂得恩义，不做白眼狼教以待人接物，让他懂得凝聚人心，不做孤狼。
狼，凶狠却又狡诈，狂傲却又团结。
想要传承大汉社稷，就要习得狼性，懂得如何做好头狼，领着大汉臣民将外族蛮夷尽皆撕碎，吞食入腹。
奔突四野是为狼，承欢膝下多为犬！
至于少数高举普世价值大旗的圣母表，具体是甚么物种，本书就不多讨论了，免得再被举报，遭了封禁。
依往例，即便是大汉太子，其真正的授业恩师也多不过两位，太子太傅和太子少傅。昔年吕后请得商山四皓出山，辅佐太子刘盈，四位大贤的名义也仅为辅佐太子的门客幕僚，而非为其传道授业解惑的太子师。
然刘彻却特意为自家傻儿子在未央中宫划设蒙馆，并延请六位良师，分别教授他君子六艺，蒙师的数量比他的伴读还多。
君子六艺早在周朝，就已定为官学必修，乃是贵胄子弟需尽量掌握的六大重要素养，即礼、乐、射、御、书、数。
后世华夏的中小学教材中，每每有古文诗词鉴赏，最常见的砖家叫兽们的评注之语，是为“只可惜作者受限于所处时代，没摆脱封建礼教的桎梏看待问题”。
哇塞，看着就觉得华夏的砖家叫兽们站得高望的远，角度开阔得紧，端是前无古人后无来者。
其实此类人多为无甚真才实学的渣滓，懂个屁的封建礼教，更不懂自身此等以偏概全的无知才是阻止社会进步的桎梏！
封建礼教就必然是糟粕么？
君子六艺只是统称，还可细分为五礼、六乐、五射，五御、六书、九数，六艺经传以千万数，常人累世不可通其学，真真正正是活到老学到老。
不学书数，无以修身齐家不识礼乐，无以治国善政不精射御，无以保境安民平天下！
在先秦及汉初，华夏的士大夫阶层涌现出多少“无双国士”，是我等华夏后人没能传承先祖遗风，有甚么资格扭脸对惨遭后世朝代不断曲解乃至n的所谓“封建礼教”语带轻蔑？
若先人穿越而来，到得现今这老人倒地都没人敢上前搀扶且笑贫不笑娼倡伎优伶的年月，只怕会捶胸顿足的哀叹此等“礼崩乐坏”！
刘彻就觉着君子六艺不错，压根不似后世砖家叫兽所鄙薄的那般模样，譬如那礼法也真不是侧重在强调和划分“等级制度”，而是教导和规范为人处世所需注重的礼数。
五礼者，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
“吉礼”是在指祭祀礼仪“凶礼”是指丧礼“军礼”是指军中的礼仪“宾礼”是指接待宾客的礼仪，然多用于君王“嘉礼”则是指各式喜宴的礼仪。
这不该好好学么？
六书也颇纯粹，无非练习书写识字及行文手法，譬如象形、指事、会意、形声、转注、假借等，也没真非逼着去苦读甚么经史子集，先秦和汉初也没太过讲究儒家所谓的甚么“三纲九常”。
六乐提高素养，陶冶情操五射和五御教授纵马御车，控弦弯弓九数更乃生活必需的术数理学。
所以说，君子六艺堪称德智体全面发展的教育方式，虽在术数方面定是比不上后世的数理化填鸭式教育，但那特么关“封建礼教”甚么事？
奉劝编写中小学教材的砖家们摸摸良心，莫再胡言乱语毒害下一代了。
作者君也不是在跪舔封建礼法，然说话撰文要实事求是，去其糟粕取其精华不懂么，懂不懂就谈甚么“封建礼教桎梏”，每本教材都是复制粘贴，你们拿着编写稿费睡得安稳？
一边想着复兴华夏民族，一边在教科书里大肆贬抑华夏礼法，这特么是脑子“瓦特”了？
刘彻觉着依君子六艺给自家傻儿子开蒙挺好，不必特立独行的搞甚么“素质教育”，小刘沐也不需要“课业减负”。
男孩子，小时候不吃苦磨砺，长大了岂不是要成娘炮？
正是出于此等考量，刘彻为儿子延请的六位蒙师，除却担任“六乐蒙师”大长秋卓文君，旁的皆是猛人。
五礼蒙师是为前任丞相袁盎，六书蒙师是为太学祭酒卫绾，两位四朝元老皆是年过花甲，卫绾更为今上“帝师”，小刘沐若敢犯浑，绝对戒尺啪啪抽手心，训诫到彻底老实为止。
五射和五御乃是武课，恰好左右中郎署负责轮番宿卫宫禁，且赵立和李松这两大中郎将皆出身羽林卫，向来忠心耿耿，故皇帝刘彻让他们也担任蒙师教导小刘沐武课。
刀剑不长眼，且历朝历代摔马而亡的皇子皇孙屡见不鲜，据野史传闻，唐太宗的嫡长子李承乾也是幼年摔马，这才瘸了腿。
刘彻虽想让儿子吃些苦，可没想让他去玩命，整出甚么不幸的意外之事。
倒是九数蒙师乃是与小刘沐颇为亲近的清河王刘乘，皇帝刘彻就想着自身尽心竭力将这厮培养成帝国科学院的主事者，现下也该让他稍微“投桃报李”，把那些跨时代的数理化知识传授给小刘沐。
这对叔侄向来处得好，刘乘应是晓得如何让小刘沐乖乖听课的。
小刘沐已册文王爵，是为沐王，故此六位授业蒙师皆可视为“王傅”。
沐王殿下的王傅人选落定后，大汉群臣皆是眼神发亮，心里真打算盘。
瞧这架势，皇帝陛下貌似真有心将沐王作为储君般栽培，否则岂会费心延请这些重臣为其开蒙？
袁盎已告老致仕，每日除却在府中含饴弄孙，便是顶着光禄大夫的名头，偶尔去太寿宫与太上皇追忆往昔峥嵘岁月，搞甚么忆苦思甜。
要请他再来教导年幼的皇子，着实不容易，刘彻这皇帝也是再三延请，他着实推拒不过，方才应下的。
实话实说，袁盎曾为百官之首，卸任后又得封候，此生已是无憾，且随着年岁渐高，更有些无欲无求的意思。
莫说刘沐现今未得册为太子，即便他得为储君，袁盎也没甚么“从龙之心”，反倒更不情愿牵涉到天家之事来。
多少权贵想做那“从龙之臣”，然袁盎过往都做到丞相了，家中子嗣也没甚么可堪造就之人，步入朝堂有弊无利，倒不如靠着袁盎的荫蔽，外放他处踏踏实实做小官小吏来得好。
故而为小刘沐授业之事，对袁盎而言实是瞧不出没甚么好处。
卫绾的情形与袁盎也是差不多，为让两人应下此事，刘彻是连太上皇老爹都抬出来了，这才得以如愿。
不晓内情的诸多权贵见得沐王的六位蒙师并举，皆是觉着袁盎和卫绾有些折节委屈，那赵立和李松未到而立之年，卓文君更是宫中内宰，凭甚么与两位数朝元老并举？
说难听点，清河王刘乘虽身份尊贵，然袁盎和卫绾为今上师长，其地位何其超然，刘乘这未曾及冠的少年亲王见了他们也得先作揖见礼才是。
此乃礼法，逢得重要节庆，便连天子都多会亲自登门拜谒师长，作揖见拜皆是常见之事。
然大汉权贵们却不知晓，六位蒙师非但并举，且是往宫邸蒙馆为五个孩童授业，而不仅是专门教授小刘沐。
正因皇帝刘彻特意言明，袁盎和卫绾才勉强接这差事，这与是否中心无关，纯粹是两位老人家不愿再卷入到权力角逐的旋涡中。
刘彻也是理解他们的想法，故非仅对他二人，便是对其余四位蒙师也是坦言明言，他们只需去宫邸蒙馆教授蒙学，待小刘沐过些年习罢蒙课，会为他另择王傅。
刘彻的意思很明显，让这六位蒙师与刘沐之间关系类似后世中小学的师生，而非彼此荣辱休戚相关的传道恩师及座下弟子。
蒙师们皆是聪明人，若非如此也不可能官居高位，故都领会了皇帝陛下的意思，也皆应诺会尽量对宫邸蒙馆内的贵胄子弟一视同仁。
刘彻对他们的表态颇是满意，这宫邸蒙馆虽因小刘沐而创设，然若效果不错，将来的皇子和公主们也都可入此蒙馆，获得更为系统及优质的启蒙教育，还可接触更多的贵胄子弟乃至世家贵女。
天家子女虽自幼锦衣玉食，然因养在深宫内苑，往往与社会脱节，甚至会产生不小的隔阂与鸿沟，不知民间疾苦，问百姓何不食肉糜的君王，历朝历代还少么？
秦国之所以能诸侯，大部分功劳实则也不该算到秦始皇头上，盖因他仅是“奋六世之余烈”，承接了六世秦国圣君为其留下的雄秦，而此六位秦君皆曾历尽磨难，被放逐，被送去敌国为质，乃至与饥民和野狗争食。
刘彻瞧着自家那傻儿子已隐隐现出暴烈凶悍的脾性，倒也没觉得有甚么不好的。
教以礼法，让他懂得恩义，不做白眼狼教以待人接物，让他懂得凝聚人心，不做孤狼。
狼，凶狠却又狡诈，狂傲却又团结。
想要传承大汉社稷，就要习得狼性，懂得如何做好头狼，领着大汉臣民将外族蛮夷尽皆撕碎，吞食入腹。
奔突四野是为狼，承欢膝下多为犬！
至于少数高举普世价值大旗的圣母表，具体是甚么物种，本书就不多讨论了，免得再被举报，遭了封禁。