对于事情如何处理，不同的人有不同方式，甚至是完全相悖的方式。
方式不同，当然因为思想不同，光是动嘴皮子还没什么，要是矛盾升级到要动手就可怕了。
所以华夏国是得禁枪，因为人口多，民族和宗派也多，各民族、各宗派的种种差异又很大，稍不注意就会触发矛盾。
慧姑姑可能不知道小兔一念已经想了十万八千里，仍在说小兔和山猪的事：“老三是清道长惟一正式认可的传人，我们怕心思恶毒的女人缠上他，也怕他找的女人管不住他，他是得要有人管管才行。唉，真怕他闹翻天、惹大祸……”
“他有那么厉害？我记得他母亲生病借的钱，都是还了差不多三年才还清，能‘闹翻天、惹大祸’的人都有钱有势才闹得起来。”
对于山猪因母亲生病欠债的事，小兔一直有疑问，那就是为什么不找山大伯他们帮忙凑钱，而要找邻居们借呢？此刻聊天无意中就带出这个问题。
“那是他自认为不孝，觉得必须要吃苦流汗挣来的钱才配给他母亲治病。“
慧姑姑叹了两声又说：“他母亲和他爷爷奶奶关系不好，知道他爷爷奶奶信佛向道，就反对他和佛门道家的人来往，为这原因，母子之间曾有三年没说过话。他母亲生病后就表示过，要是老三敢用山家其他人和那些朋友凑来的钱当医药费，就马上自尽。”
这其中隐情，小兔也猜测到一些，得到证实后，心里实在闷闷的不舒服。
她明白一家人当中，思想观念有差异会多难相处，她见过很多次二舅妈和冬舅妈因了外公外婆进庙烧香而吵架，还亲耳听兔爸说过：神像菩萨又不吃饭，拿钱买东西去供个什么，还不是全把和尚道士吃肥了？神神鬼鬼的不信还好些，求神拜佛都是好事不灵，坏事倒灵得很。
对于信仰，小兔没有任何信仰，但是也不诋毁任何信仰。虽然没有具体信仰，小兔却也坚信冥冥之中自有天意，因果循环报应不爽。
在生活当中，小兔没有精力也没有能力去做什么大善事，只能尽量不去伤害别人，可人在红尘漂泊，即使要做到不伤害别人都很难，比如无意伤害阿玲，还是深深伤害了她。
要说起一些民间帮会的信仰或者说帮规，小兔就更觉得难以理解。
比如袍哥不准嫖宿青楼，山猪也说过花钱让女人心不甘情不愿地伺候是砸钱买罪受，看着那一脸假笑就没兴致。然而，事实上从立会之初到蓬勃发展公开行世，再到后来渐隐于地下，袍哥当中不光花天酒地的人不少，强掳良家女子的事都很多。
所以喽，小兔认为戒律规条不过是管束愿意受管的人，任何的地域、宗派都有好人、坏人。宣扬好的一面、掩盖恶的一面不正确；夸大恶的一面、抹黑好的一面也不对。
小兔思索着这些，手上也没闲着，不大会儿工夫，炝炒红苕嫩尖儿、青椒炒面筋、厚皮菜凉拌胡豆、苕菜煮芋头汤、干煸豇豆这几个素菜已摆满桌，满满一甑白米饭也蒸好。
熄火收拾好灶台，慧姑姑去叫其他人来吃饭，山猪和小兔就站在外屋旁闲谈。
这处寮棚以土坯为基石，竹篾笆糊泥刷石灰为墙，厅堂、外屋、佛堂三间正房小青瓦盖顶，客房、厨房则是麦草盖顶。
山猪介绍道，这里原是一位高僧清修之地，这位高僧称“哑师公”。
战乱之年，整个寺庙破败，僧侣很少，哑师公搭了个小窝棚在这后园暂住，以其讲的精妙佛理感化不少人前来听法，到后来，渐有人捐款捐物重修庙堂。
但是，庙产渐丰足，哑师公跟住持产生矛盾，就闭口不再讲经。哑师公并没有哑，只是说话的时候渐渐少了，就谑称他“哑“。
动乱中，庙毁僧去，哑师公后园的小窝棚也没法住了，流浪四方，几乎是乞讨为生，但在那个年代，讨饭都讨不来吃的，还被抓了好几次。
哑师公流浪到了也属蓉城郊县的蜀鹃县，在一个修水渠的工地旁饿得晕倒，一个善良的姑娘救起他，这个姑娘就是慧姑姑。
慧姑姑当年是“铁姑娘队”的队长，农忙做农活、农闲修水渠带一群女子冲在前，工作做得不比男子差，当队长五年，年年在县上评先进，还去蓉城市委的大礼堂参加过表彰大会。
但就是这样一个在当时看来前途无限光明，十九岁就入党，已有六年党龄的先进党员，出于善心救了一个流浪老和尚不说，还认这和尚为干爹，在当时引起轩然大波。如果不是局势渐渐变化，差一点被开除党籍。
慧姑姑当时已订婚，未婚夫还在部队，对于这事，她未婚夫没有异议，她婆家人就十分反对了。
两年后，社会形势发生改变，慧姑姑的未婚夫退伍，两人结婚时，因婆家不支持，婚后分家，房子只有一间半土坯房，家里除了床、灶、锅碗、水缸、两个坛子，连桌椅板凳都没有。
在这般困境中，慧姑姑夫妇仍像奉养亲生父亲一般照顾哑师公，直到慧姑姑的女儿五岁多，古寺重建，寺里迎回哑师公，慧姑姑还时常探望。
哑师公回寺后，不肯住前院那些房间，仍住在后园窝棚，到了圆寂之前，说这窝棚处可以建个寮棚起来，但各种款项必须由慧姑姑经手。
寮棚建成后，不能让游客来参观，也不能分寺里的香火钱和各种划拨款项。因此，能进这寮棚的人不多，而寮棚内各项用度，都是居士捐的。
但是，旅游业越来越发达，寺里要进行扩建，可能明年就得拆了这处寮棚。
山猪说罢，惋惜轻叹，小兔也不舍地看着寮棚。因当年资金不充裕，寮棚很简陋，经过二十多年的风雨后已显得有些朽败，但那种安宁祥和的感觉却是高楼大厦所没有的。
说话间，吃饭的人到齐，开饭了。因寮棚虽属于寺里，各项事务却又与寺里分开，所以属于寮棚的人虽帮着寺里做事，吃饭却没去斋堂，而是在寮棚单做。
加上山猪他们，一共有十二个人吃饭。这十二个人当中，除了山猪、小兔和慧姑姑之外，一位来自蓉城的富姨，和一对分别名为大哈、小哈的兄弟是小兔以后还会再有交集的人。
之所以把这些闲事写如此详尽，是因对小兔影响很大。比如因了慧姑姑和哑师公的事，在小兔心里，干爹义女就是因恩义结缘如同亲父女的关系，料不到她自己以后会因别人介绍认干爹招来大祸。
再后来呢，小兔又还巧合与慧姑姑的女儿刘妞成为同事，并由同事成为好友。小兔和刘妞的友谊，甚至促成了山猪与小兔分分合合经很多风雨后缔结姻缘。
作者小记：曾有人说若以山猪为主角展开故事，应该是非常精彩的故事，甚至有小小少年赞山猪才是“真男人”。
或许吧，少年叛逆、天赋异禀、奇遇颇多、艳事风流，曾历苦难也曾辉煌，在几乎必死的大劫中还能抽身而退，并归于平静生活，这很有传奇色彩。曾有人说愿用顺遂生活和山猪交换人生，可能是很多人都觉得那样更多姿多彩。
可惜，我真没法儿写，笔力不够、资料不足、限制也多，更重要的是，作者是女的！尽管作者不再年轻，但有少女心啊，所以没办法认同山猪的很多观念，也就没办法从他的角度去写。
女作者写男主视角的文，不论文笔多优美、故事多奇异，都会缺乏代入感，阅历丰富些的读者读来更会感觉别扭。
我写文有个改不了的缺点，就是摸不透男主在想什么，所以几乎没有单写男主的场景，更没有男主内心独白，在女主视角之外有关男主情节都是配角转述，或只有对话、动作，没有心理活动。
这个缺点导致了情绪递进忽快忽慢，情节转换挺生硬，主次故事不分明。
可要单拎男主的重要事件来写时，我总会蹦出个质疑：万一男主不是那么想的呢？
因了这质疑，总是通过男主和别人的对话来表达，而不是直接描述。曾有人说，你写的男主就是你创造的，怎么可能不知道他想什么？呵，我真的就是不知道……
山猪十三岁就辍学，受的正规教育很少，思想形成复杂，与程浩风一样不同于常人。他们儒、释、道和民间帮会的思想都融于一身，我可没那个能耐。我这普通人的确把不准他们在想什么，换一个简单角色设定可能还是把不准。
写这段废话，就是提醒男读者，程浩风和山猪都可能让作者写废，求拍砖轻点；也提醒女读者们，程浩风和山猪绝对不是理想男主，求刀片别太锋利……
方式不同，当然因为思想不同，光是动嘴皮子还没什么，要是矛盾升级到要动手就可怕了。
所以华夏国是得禁枪，因为人口多，民族和宗派也多，各民族、各宗派的种种差异又很大，稍不注意就会触发矛盾。
慧姑姑可能不知道小兔一念已经想了十万八千里，仍在说小兔和山猪的事：“老三是清道长惟一正式认可的传人，我们怕心思恶毒的女人缠上他，也怕他找的女人管不住他，他是得要有人管管才行。唉，真怕他闹翻天、惹大祸……”
“他有那么厉害？我记得他母亲生病借的钱，都是还了差不多三年才还清，能‘闹翻天、惹大祸’的人都有钱有势才闹得起来。”
对于山猪因母亲生病欠债的事，小兔一直有疑问，那就是为什么不找山大伯他们帮忙凑钱，而要找邻居们借呢？此刻聊天无意中就带出这个问题。
“那是他自认为不孝，觉得必须要吃苦流汗挣来的钱才配给他母亲治病。“
慧姑姑叹了两声又说：“他母亲和他爷爷奶奶关系不好，知道他爷爷奶奶信佛向道，就反对他和佛门道家的人来往，为这原因，母子之间曾有三年没说过话。他母亲生病后就表示过，要是老三敢用山家其他人和那些朋友凑来的钱当医药费，就马上自尽。”
这其中隐情，小兔也猜测到一些，得到证实后，心里实在闷闷的不舒服。
她明白一家人当中，思想观念有差异会多难相处，她见过很多次二舅妈和冬舅妈因了外公外婆进庙烧香而吵架，还亲耳听兔爸说过：神像菩萨又不吃饭，拿钱买东西去供个什么，还不是全把和尚道士吃肥了？神神鬼鬼的不信还好些，求神拜佛都是好事不灵，坏事倒灵得很。
对于信仰，小兔没有任何信仰，但是也不诋毁任何信仰。虽然没有具体信仰，小兔却也坚信冥冥之中自有天意，因果循环报应不爽。
在生活当中，小兔没有精力也没有能力去做什么大善事，只能尽量不去伤害别人，可人在红尘漂泊，即使要做到不伤害别人都很难，比如无意伤害阿玲，还是深深伤害了她。
要说起一些民间帮会的信仰或者说帮规，小兔就更觉得难以理解。
比如袍哥不准嫖宿青楼，山猪也说过花钱让女人心不甘情不愿地伺候是砸钱买罪受，看着那一脸假笑就没兴致。然而，事实上从立会之初到蓬勃发展公开行世，再到后来渐隐于地下，袍哥当中不光花天酒地的人不少，强掳良家女子的事都很多。
所以喽，小兔认为戒律规条不过是管束愿意受管的人，任何的地域、宗派都有好人、坏人。宣扬好的一面、掩盖恶的一面不正确；夸大恶的一面、抹黑好的一面也不对。
小兔思索着这些，手上也没闲着，不大会儿工夫，炝炒红苕嫩尖儿、青椒炒面筋、厚皮菜凉拌胡豆、苕菜煮芋头汤、干煸豇豆这几个素菜已摆满桌，满满一甑白米饭也蒸好。
熄火收拾好灶台，慧姑姑去叫其他人来吃饭，山猪和小兔就站在外屋旁闲谈。
这处寮棚以土坯为基石，竹篾笆糊泥刷石灰为墙，厅堂、外屋、佛堂三间正房小青瓦盖顶，客房、厨房则是麦草盖顶。
山猪介绍道，这里原是一位高僧清修之地，这位高僧称“哑师公”。
战乱之年，整个寺庙破败，僧侣很少，哑师公搭了个小窝棚在这后园暂住，以其讲的精妙佛理感化不少人前来听法，到后来，渐有人捐款捐物重修庙堂。
但是，庙产渐丰足，哑师公跟住持产生矛盾，就闭口不再讲经。哑师公并没有哑，只是说话的时候渐渐少了，就谑称他“哑“。
动乱中，庙毁僧去，哑师公后园的小窝棚也没法住了，流浪四方，几乎是乞讨为生，但在那个年代，讨饭都讨不来吃的，还被抓了好几次。
哑师公流浪到了也属蓉城郊县的蜀鹃县，在一个修水渠的工地旁饿得晕倒，一个善良的姑娘救起他，这个姑娘就是慧姑姑。
慧姑姑当年是“铁姑娘队”的队长，农忙做农活、农闲修水渠带一群女子冲在前，工作做得不比男子差，当队长五年，年年在县上评先进，还去蓉城市委的大礼堂参加过表彰大会。
但就是这样一个在当时看来前途无限光明，十九岁就入党，已有六年党龄的先进党员，出于善心救了一个流浪老和尚不说，还认这和尚为干爹，在当时引起轩然大波。如果不是局势渐渐变化，差一点被开除党籍。
慧姑姑当时已订婚，未婚夫还在部队，对于这事，她未婚夫没有异议，她婆家人就十分反对了。
两年后，社会形势发生改变，慧姑姑的未婚夫退伍，两人结婚时，因婆家不支持，婚后分家，房子只有一间半土坯房，家里除了床、灶、锅碗、水缸、两个坛子，连桌椅板凳都没有。
在这般困境中，慧姑姑夫妇仍像奉养亲生父亲一般照顾哑师公，直到慧姑姑的女儿五岁多，古寺重建，寺里迎回哑师公，慧姑姑还时常探望。
哑师公回寺后，不肯住前院那些房间，仍住在后园窝棚，到了圆寂之前，说这窝棚处可以建个寮棚起来，但各种款项必须由慧姑姑经手。
寮棚建成后，不能让游客来参观，也不能分寺里的香火钱和各种划拨款项。因此，能进这寮棚的人不多，而寮棚内各项用度，都是居士捐的。
但是，旅游业越来越发达，寺里要进行扩建，可能明年就得拆了这处寮棚。
山猪说罢，惋惜轻叹，小兔也不舍地看着寮棚。因当年资金不充裕，寮棚很简陋，经过二十多年的风雨后已显得有些朽败，但那种安宁祥和的感觉却是高楼大厦所没有的。
说话间，吃饭的人到齐，开饭了。因寮棚虽属于寺里，各项事务却又与寺里分开，所以属于寮棚的人虽帮着寺里做事，吃饭却没去斋堂，而是在寮棚单做。
加上山猪他们，一共有十二个人吃饭。这十二个人当中，除了山猪、小兔和慧姑姑之外，一位来自蓉城的富姨，和一对分别名为大哈、小哈的兄弟是小兔以后还会再有交集的人。
之所以把这些闲事写如此详尽，是因对小兔影响很大。比如因了慧姑姑和哑师公的事，在小兔心里，干爹义女就是因恩义结缘如同亲父女的关系，料不到她自己以后会因别人介绍认干爹招来大祸。
再后来呢，小兔又还巧合与慧姑姑的女儿刘妞成为同事，并由同事成为好友。小兔和刘妞的友谊，甚至促成了山猪与小兔分分合合经很多风雨后缔结姻缘。
作者小记：曾有人说若以山猪为主角展开故事，应该是非常精彩的故事，甚至有小小少年赞山猪才是“真男人”。
或许吧，少年叛逆、天赋异禀、奇遇颇多、艳事风流，曾历苦难也曾辉煌，在几乎必死的大劫中还能抽身而退，并归于平静生活，这很有传奇色彩。曾有人说愿用顺遂生活和山猪交换人生，可能是很多人都觉得那样更多姿多彩。
可惜，我真没法儿写，笔力不够、资料不足、限制也多，更重要的是，作者是女的！尽管作者不再年轻，但有少女心啊，所以没办法认同山猪的很多观念，也就没办法从他的角度去写。
女作者写男主视角的文，不论文笔多优美、故事多奇异，都会缺乏代入感，阅历丰富些的读者读来更会感觉别扭。
我写文有个改不了的缺点，就是摸不透男主在想什么，所以几乎没有单写男主的场景，更没有男主内心独白，在女主视角之外有关男主情节都是配角转述，或只有对话、动作，没有心理活动。
这个缺点导致了情绪递进忽快忽慢，情节转换挺生硬，主次故事不分明。
可要单拎男主的重要事件来写时，我总会蹦出个质疑：万一男主不是那么想的呢？
因了这质疑，总是通过男主和别人的对话来表达，而不是直接描述。曾有人说，你写的男主就是你创造的，怎么可能不知道他想什么？呵，我真的就是不知道……
山猪十三岁就辍学，受的正规教育很少，思想形成复杂，与程浩风一样不同于常人。他们儒、释、道和民间帮会的思想都融于一身，我可没那个能耐。我这普通人的确把不准他们在想什么，换一个简单角色设定可能还是把不准。
写这段废话，就是提醒男读者，程浩风和山猪都可能让作者写废，求拍砖轻点；也提醒女读者们，程浩风和山猪绝对不是理想男主，求刀片别太锋利……