纳博兰德是位于东大陆东北部的一个沿海大国，与其接壤的国家从西北至南部分别是葛埃兰德、都隆、赫里岚谛和桑比兰德，国都名为圣城，位于纳博兰德中部偏南地区，坐落在境内最大的河流——圣河边上，纳博兰德的国教是蜥神教。
纳博兰德虽然是名义上位列第三的大国，但土地生产力相当低下，和别的国家比起来，农业相对要落后许多。然而，这个国家却拥有一支非常庞大的军队，士兵数量是东大陆所有国家中最多的，由于武器的需求量很大，所以境内到处都是枯竭的矿坑。
和东大陆绝大多数国家一样，这里从事武器制造的几乎都是奴隶，从事农业生产的既有奴隶也有平民。但由于军队人数占据了全国人口的百分之七十，而平民和奴隶加起来却不及人口总数的百分之三十，所以，不仅是农业，纳博兰德的手工业和制造业，也远远落后于其他国家。他们长期从事着残酷的战争活动，主要收入源于扩张和掠夺。
纳博兰德人认为世上只有一个神，那就是慈悲之神——蜥神。所有不承认蜥神是唯一之神的异教徒和无神论者，统统都是亵渎神灵的罪人，他们强迫战败国遗民改信蜥神教，否则就屠城。事实上，在纳博兰德建国以前，东大陆并没有任何关于蜥神教的史料记载，但自其建国者为了凝聚民众的力量，而命令臣民必须信奉蜥神教开始，直至今天的一百三十五年间，纳博兰德人一直都信奉着这个突然闯入到东大陆文明中的慈悲之神。
纳博兰德的贵族们自称是蜥神的使者，代表蜥神来统治这个世界，其军队称为“蜥神之军”，是蜥神力量的代表，军队职责是清除所有对蜥神不敬的罪人，以维护他们的“高尚信仰”。所以，在纳博兰德境内，士兵们享有相当高的地位，甚至拥有奸杀抢烧的权利。这就不难理解，为何这个国家的士兵数量竟会高达人口总数的百分之七十了，因为他们都是慈悲之神最忠诚的信徒，享有超越普通平民的特权，人人趋之若鹜。
“喂，起来了、起来了……”
牢笼的铁栏杆被敲得当当作响，刺耳的金属声终于把卷缩在角落里那个睡得并不安稳的人给吵醒了。卡玛十分不情愿地睁开了那双浅褐色的眼睛，用手理了理那头乱糟糟的红褐色的短发，发了一会儿呆，才终于想起了自己的处境，不由得暗自苦笑，最近真是好运霉运交错连连。
卡玛今年十八岁，家在圣河上游的一个小村庄里，距离南边的国都——圣城并不算太远。她的家人都是纳博兰德的普通贫民，当然也是蜥神教的教徒。为了战争，国家必须培养大量的人口以扩大军力，因此，在纳博兰德，雌性从十三岁起就算适婚年龄了，生孩子也是她们的宗教义务。虽然不是强制的，但大多数贫民都会让雌性孩子尽早地嫁人生子，这样可以为家里省下不少粮食。毕竟，这个国家的军队增长率早已远远高出了粮食的增长率，平民们正在被“为祖国奋斗”的伟大事业逐渐压垮。给予人们温饱的不再是辛勤耕种，而是成为更有保障的国家机器。为了获得更好的生活，家家都盼着生个雄性孩子，这样便能投入军队，为家庭谋取更多的生存特权了。相反地，雌性孩子就成了没有价值的负担。因此，纳博兰德还存在着十分严重的性别地位差异。
卡玛十八岁了却还没有嫁人生子，这在纳博兰德是非常罕见的。其实，并不是没人想娶她，也不是因为她对婚嫁本身反感，她只是对家乡的传统价值观有些抵触罢了。
在纳博兰德，雌性地位非常低下，几乎跟牲畜没有什么区别，就只是生育工具和劳动力而已。在贫穷人家，通常是雄性和孩子们住在较好的屋子里，而雌性则与家畜住在另一间。她们不仅没有任何财产，也没有资格继承财产，因此造成了雌性必须依赖雄性生活的传统。纳博兰德雄性平民的日常基本都是拜神和奴役妻子，他们又穷又懒，除了因性别优势而从父辈那里继承的房子和耕地以外，不曾为家庭付出任何劳动，非但养不起家，反而会娶很多妻子回来干活，让所有的妻子一起供养他。妻子们生孩子、做家务、下地耕种、照料牲畜……就跟其他任何性别地位悬殊的贫困社会一样，无能的雄性们只能通过奴役雌性来提高自己的优越感。事实上，他们除了能让雌性怀孕这点功能以外，简直一无是处，卡玛实在无法喜欢上这样的纳博兰德雄性。
但在纳博兰德最可怕的是，雌性们的新婚第一夜，都必须要在众教徒的见证下，也就是在众目睽睽之下献给蜥神，毫无尊严可言。因为，蜥神教的教义规定，纳博兰德所有雌性婚后所生的孩子都必须信奉蜥神教。所以，为了表示对蜥神的忠诚，雌性的新婚第一夜只能献给伟大的蜥神，之后才轮到丈夫。但是，所谓的“蜥神”究竟在哪里，并没有人知道。于是，便由蜥神在人间的化身——蜥狃，或是蜥神的使者——纳博兰德的贵族们来代为执行。通常来说，圣城中的贵族雌性们的新婚第一夜，都会献给纳博兰德的国王。而在偏远的山区，那些远离贵族住地的雌性平民，就只能将自己的新婚初夜献给蜥狃了。
无论外人看来如何荒谬，这就是他们的法规，也是他们的传统，人们早已习以为然。谁也不敢违抗这条教义，因为监督者无处不在，也许是她们的血亲，也许是她们的邻居，也许只是一个路人……毕竟，这种愚蠢的教条早已深入人心，一直主导着人们的道德观。为了相争表明自己对蜥神的忠诚，人们互相检举揭发，以感获荣誉和博得奖赏——死后将荣升为蜥神的侍者——获得蜥神赠予的天国土地和百位美人。随后，“蜥神之军”就会降临，代表蜥神来惩罚那些背叛者。总之，违背教义的后果是十分严重的火刑——当众烧死示众。
在村民们眼中，卡玛自小就是个叛逆的孩子，并不讨人喜欢。她不像别的雌性那样文静听话，别人去拜神时，她就偷偷跑去爬树摘果子、下河捉鱼、追赶彩虹……于她而言，那个所谓的慈悲之神，一点儿也比不上粗犷的自然风貌更具吸引力。
那一天，卡玛刚想爬窗偷偷溜出去，却又被母亲给逮住了。
“你又要去哪里？”母亲一脸怒气。
“我就想去透透气而已……”
“不许去！成天爬树摸鱼，成何体统？雌性要温柔顺从，才能得到雄性的喜爱。你就在家里好好待着，直到下午新郎来迎娶为止。”
“我才不想嫁给那种愚昧无知、不思进取的家伙。”卡玛断然拒绝。其实，在内心深处，她所渴望的只是爱与尊重，但她也知道，这并不是任何顽固愚昧之人能够给予的东西，因而索性拒婚，并打定主意无论如何都要从这里逃出去。
“你弟弟早就加入军队报效国家、为你父兄争光了，只有你还在留这里给家人蒙羞，都这么大年纪了还不赶紧嫁掉，难道你一点也不觉得羞耻吗？现在有人肯娶你，你就要感谢蜥神了，这都是蜥神带来的福祉。”
“我只不过是想按照自己的意愿生活而已，又没杀人放火，有什么好羞耻的？”
“村里像你这么大的雌性，早就生好几个孩子了。你知道村里人都在背后怎么嘲笑我们家吗？身为你母亲，我出门都抬不起头了。”
“难道你的面子比我的幸福还重要吗？”
“你怎会这么自私？身为一个雌性，嫁人生子不是理所当然的事情吗？至少也要站在你父兄的立场上想想，否则你让他们如何在村里立足？我真不该生出你这种丢脸的孩子！”
“既然觉得我丢脸，那还拦着我干嘛？让我永远离开这里不就好了？”
“不行，你哪里都不准去，今天必须出嫁，我这是为了你好。”见卡玛态度强硬，她母亲只好忍住火气继续规劝。“人家怎么做你也怎么做就对了，这是我们的传统，你不要尽是做些离经叛道的事情，让别人瞧不起我们家。”
“人家做什么也跟着做什么，这就是你的幸福吗？”卡玛反问道，“难道人生除了繁殖以外，就再也没有别的意义了吗？”
“大家都这么做，那就说明这是正确的，这样才符合我们的传统。幸福什么的，嫁人生子之后自然就会有了……”
“哼，什么传统，不过是些腐朽的传染性精神病罢了。”
望着这样的母亲，卡玛不禁感到一阵悲哀，欲哭无泪。这世上最复杂而令人疲于应付的关系，恐怕就是这种建立在血缘基础上的家族关系了吧？它总是有各种“正当的”理由去束缚一个人的自由，让人心烦意乱却甩不掉，长辈们的一个“传统”往往就能凌驾于晚辈们的一切“叛逆”之上。在这种保守得无可救药的文化习俗的熏陶中长大的雌性们，早已在潜意识中埋下了奉承异性而歧视同性的因子，她们往往乐于对其他比自己更弱势的同性落井下石、变本加厉地欺压，有时甚至连自己的孩子也不例外。
卡玛的母亲——一个被文化陋习残害过的雌性，尽管她自己过得很不幸，却仍然固执地规劝后辈步入自己的后尘，将这种不幸继续传递下去，已经顽固愚昧到令人难以置信的地步了。
尽管卡玛愤怒不已，但那一天她仍然没能逃离出嫁的命运，因为阻挡她的母亲与闻声赶来的父兄，强行将她锁在房间里，钉死了窗户，直到新郎上门为止。他们无视于她的感受和意愿，更不在乎她的幸福，偏执地认为她应该走入大众所奉行的传统生活模式——嫁人生子才是对蜥神的效忠之举，才是她唯一的人生价值。
为了反抗这场不期待的婚姻，卡玛当着新郎的面，用小刀把自己那头红褐色的长发全部割断，变成了乱糟糟的短发。这令新郎倍感受辱，怒不可遏。于是，那位新郎联合他的前几任妻子，一起将卡玛绑起来拖出去示众，好让全村人都知道她对蜥神不敬。毕竟，在纳博兰德，雌性是没有权利选择自己的生存方式的，她们只是丈夫的私有财产，就连穿衣打扮也要符合丈夫的喜好。反抗雄性、反抗婚姻，就相当于拒绝为蜥神壮大教徒数量，这是一项重罪。这个国家的传统文化赋予他们压迫雌性的权力，他们早已把这当成是天经地义的事，因此，卡玛最终被绑在干柴堆上，村民们代表蜥神判了她的死罪。
“烧死那个道德沦丧的东西！”
“烧死她、烧死她……”
围观火刑的村民们义愤填膺地唾骂，往日那一张张熟悉的、麻木懦弱的面孔，此时竟变得如此狰狞。她的父兄亦是一脸大义灭亲的神色，毫不留情。那群病态的可怜虫是多么地渴望看到别人的不幸，或许只有这样才能让他们在悲惨的生活中获得一点点可怜的优越感吧。
卡玛没有为自己辩护，因为她心里很明白，在一群疯子当中，如果只有一个正常人的话，那么，疯子们必定会把唯一正常的人视为不正常之人，进而排斥打击。如果只有死才能获得自由，那么她情愿死。但假如侥幸没死，她一定会逃离这个疯子集中营……卡玛在心里暗暗地发誓。
村民们在村外的圣河边，用干柴搭起了一个邢台，卡玛被捆在一根木头上，被置于高高的柴堆上。不知为何，她竟一滴眼泪也流不出来。抬头看看天，忽然间起风了，接着乌云密布，明明是阴天，阳光却顽强地穿透厚厚的云层，射下了一道明亮的光芒。河岸边的柴堆才刚刚点燃，就被一阵强风吹倒了几根，湍急的河流不断地冲刷着那几根柴火，又顺势拖带更多的柴火倒入河中，火堆很快就失去了平衡，邢台轰然坍塌了。被绑在干柴堆上的卡玛就那样连同火堆一起掉入河中，直接被河流冲向下游。
纳博兰德虽然是名义上位列第三的大国，但土地生产力相当低下，和别的国家比起来，农业相对要落后许多。然而，这个国家却拥有一支非常庞大的军队，士兵数量是东大陆所有国家中最多的，由于武器的需求量很大，所以境内到处都是枯竭的矿坑。
和东大陆绝大多数国家一样，这里从事武器制造的几乎都是奴隶，从事农业生产的既有奴隶也有平民。但由于军队人数占据了全国人口的百分之七十，而平民和奴隶加起来却不及人口总数的百分之三十，所以，不仅是农业，纳博兰德的手工业和制造业，也远远落后于其他国家。他们长期从事着残酷的战争活动，主要收入源于扩张和掠夺。
纳博兰德人认为世上只有一个神，那就是慈悲之神——蜥神。所有不承认蜥神是唯一之神的异教徒和无神论者，统统都是亵渎神灵的罪人，他们强迫战败国遗民改信蜥神教，否则就屠城。事实上，在纳博兰德建国以前，东大陆并没有任何关于蜥神教的史料记载，但自其建国者为了凝聚民众的力量，而命令臣民必须信奉蜥神教开始，直至今天的一百三十五年间，纳博兰德人一直都信奉着这个突然闯入到东大陆文明中的慈悲之神。
纳博兰德的贵族们自称是蜥神的使者，代表蜥神来统治这个世界，其军队称为“蜥神之军”，是蜥神力量的代表，军队职责是清除所有对蜥神不敬的罪人，以维护他们的“高尚信仰”。所以，在纳博兰德境内，士兵们享有相当高的地位，甚至拥有奸杀抢烧的权利。这就不难理解，为何这个国家的士兵数量竟会高达人口总数的百分之七十了，因为他们都是慈悲之神最忠诚的信徒，享有超越普通平民的特权，人人趋之若鹜。
“喂，起来了、起来了……”
牢笼的铁栏杆被敲得当当作响，刺耳的金属声终于把卷缩在角落里那个睡得并不安稳的人给吵醒了。卡玛十分不情愿地睁开了那双浅褐色的眼睛，用手理了理那头乱糟糟的红褐色的短发，发了一会儿呆，才终于想起了自己的处境，不由得暗自苦笑，最近真是好运霉运交错连连。
卡玛今年十八岁，家在圣河上游的一个小村庄里，距离南边的国都——圣城并不算太远。她的家人都是纳博兰德的普通贫民，当然也是蜥神教的教徒。为了战争，国家必须培养大量的人口以扩大军力，因此，在纳博兰德，雌性从十三岁起就算适婚年龄了，生孩子也是她们的宗教义务。虽然不是强制的，但大多数贫民都会让雌性孩子尽早地嫁人生子，这样可以为家里省下不少粮食。毕竟，这个国家的军队增长率早已远远高出了粮食的增长率，平民们正在被“为祖国奋斗”的伟大事业逐渐压垮。给予人们温饱的不再是辛勤耕种，而是成为更有保障的国家机器。为了获得更好的生活，家家都盼着生个雄性孩子，这样便能投入军队，为家庭谋取更多的生存特权了。相反地，雌性孩子就成了没有价值的负担。因此，纳博兰德还存在着十分严重的性别地位差异。
卡玛十八岁了却还没有嫁人生子，这在纳博兰德是非常罕见的。其实，并不是没人想娶她，也不是因为她对婚嫁本身反感，她只是对家乡的传统价值观有些抵触罢了。
在纳博兰德，雌性地位非常低下，几乎跟牲畜没有什么区别，就只是生育工具和劳动力而已。在贫穷人家，通常是雄性和孩子们住在较好的屋子里，而雌性则与家畜住在另一间。她们不仅没有任何财产，也没有资格继承财产，因此造成了雌性必须依赖雄性生活的传统。纳博兰德雄性平民的日常基本都是拜神和奴役妻子，他们又穷又懒，除了因性别优势而从父辈那里继承的房子和耕地以外，不曾为家庭付出任何劳动，非但养不起家，反而会娶很多妻子回来干活，让所有的妻子一起供养他。妻子们生孩子、做家务、下地耕种、照料牲畜……就跟其他任何性别地位悬殊的贫困社会一样，无能的雄性们只能通过奴役雌性来提高自己的优越感。事实上，他们除了能让雌性怀孕这点功能以外，简直一无是处，卡玛实在无法喜欢上这样的纳博兰德雄性。
但在纳博兰德最可怕的是，雌性们的新婚第一夜，都必须要在众教徒的见证下，也就是在众目睽睽之下献给蜥神，毫无尊严可言。因为，蜥神教的教义规定，纳博兰德所有雌性婚后所生的孩子都必须信奉蜥神教。所以，为了表示对蜥神的忠诚，雌性的新婚第一夜只能献给伟大的蜥神，之后才轮到丈夫。但是，所谓的“蜥神”究竟在哪里，并没有人知道。于是，便由蜥神在人间的化身——蜥狃，或是蜥神的使者——纳博兰德的贵族们来代为执行。通常来说，圣城中的贵族雌性们的新婚第一夜，都会献给纳博兰德的国王。而在偏远的山区，那些远离贵族住地的雌性平民，就只能将自己的新婚初夜献给蜥狃了。
无论外人看来如何荒谬，这就是他们的法规，也是他们的传统，人们早已习以为然。谁也不敢违抗这条教义，因为监督者无处不在，也许是她们的血亲，也许是她们的邻居，也许只是一个路人……毕竟，这种愚蠢的教条早已深入人心，一直主导着人们的道德观。为了相争表明自己对蜥神的忠诚，人们互相检举揭发，以感获荣誉和博得奖赏——死后将荣升为蜥神的侍者——获得蜥神赠予的天国土地和百位美人。随后，“蜥神之军”就会降临，代表蜥神来惩罚那些背叛者。总之，违背教义的后果是十分严重的火刑——当众烧死示众。
在村民们眼中，卡玛自小就是个叛逆的孩子，并不讨人喜欢。她不像别的雌性那样文静听话，别人去拜神时，她就偷偷跑去爬树摘果子、下河捉鱼、追赶彩虹……于她而言，那个所谓的慈悲之神，一点儿也比不上粗犷的自然风貌更具吸引力。
那一天，卡玛刚想爬窗偷偷溜出去，却又被母亲给逮住了。
“你又要去哪里？”母亲一脸怒气。
“我就想去透透气而已……”
“不许去！成天爬树摸鱼，成何体统？雌性要温柔顺从，才能得到雄性的喜爱。你就在家里好好待着，直到下午新郎来迎娶为止。”
“我才不想嫁给那种愚昧无知、不思进取的家伙。”卡玛断然拒绝。其实，在内心深处，她所渴望的只是爱与尊重，但她也知道，这并不是任何顽固愚昧之人能够给予的东西，因而索性拒婚，并打定主意无论如何都要从这里逃出去。
“你弟弟早就加入军队报效国家、为你父兄争光了，只有你还在留这里给家人蒙羞，都这么大年纪了还不赶紧嫁掉，难道你一点也不觉得羞耻吗？现在有人肯娶你，你就要感谢蜥神了，这都是蜥神带来的福祉。”
“我只不过是想按照自己的意愿生活而已，又没杀人放火，有什么好羞耻的？”
“村里像你这么大的雌性，早就生好几个孩子了。你知道村里人都在背后怎么嘲笑我们家吗？身为你母亲，我出门都抬不起头了。”
“难道你的面子比我的幸福还重要吗？”
“你怎会这么自私？身为一个雌性，嫁人生子不是理所当然的事情吗？至少也要站在你父兄的立场上想想，否则你让他们如何在村里立足？我真不该生出你这种丢脸的孩子！”
“既然觉得我丢脸，那还拦着我干嘛？让我永远离开这里不就好了？”
“不行，你哪里都不准去，今天必须出嫁，我这是为了你好。”见卡玛态度强硬，她母亲只好忍住火气继续规劝。“人家怎么做你也怎么做就对了，这是我们的传统，你不要尽是做些离经叛道的事情，让别人瞧不起我们家。”
“人家做什么也跟着做什么，这就是你的幸福吗？”卡玛反问道，“难道人生除了繁殖以外，就再也没有别的意义了吗？”
“大家都这么做，那就说明这是正确的，这样才符合我们的传统。幸福什么的，嫁人生子之后自然就会有了……”
“哼，什么传统，不过是些腐朽的传染性精神病罢了。”
望着这样的母亲，卡玛不禁感到一阵悲哀，欲哭无泪。这世上最复杂而令人疲于应付的关系，恐怕就是这种建立在血缘基础上的家族关系了吧？它总是有各种“正当的”理由去束缚一个人的自由，让人心烦意乱却甩不掉，长辈们的一个“传统”往往就能凌驾于晚辈们的一切“叛逆”之上。在这种保守得无可救药的文化习俗的熏陶中长大的雌性们，早已在潜意识中埋下了奉承异性而歧视同性的因子，她们往往乐于对其他比自己更弱势的同性落井下石、变本加厉地欺压，有时甚至连自己的孩子也不例外。
卡玛的母亲——一个被文化陋习残害过的雌性，尽管她自己过得很不幸，却仍然固执地规劝后辈步入自己的后尘，将这种不幸继续传递下去，已经顽固愚昧到令人难以置信的地步了。
尽管卡玛愤怒不已，但那一天她仍然没能逃离出嫁的命运，因为阻挡她的母亲与闻声赶来的父兄，强行将她锁在房间里，钉死了窗户，直到新郎上门为止。他们无视于她的感受和意愿，更不在乎她的幸福，偏执地认为她应该走入大众所奉行的传统生活模式——嫁人生子才是对蜥神的效忠之举，才是她唯一的人生价值。
为了反抗这场不期待的婚姻，卡玛当着新郎的面，用小刀把自己那头红褐色的长发全部割断，变成了乱糟糟的短发。这令新郎倍感受辱，怒不可遏。于是，那位新郎联合他的前几任妻子，一起将卡玛绑起来拖出去示众，好让全村人都知道她对蜥神不敬。毕竟，在纳博兰德，雌性是没有权利选择自己的生存方式的，她们只是丈夫的私有财产，就连穿衣打扮也要符合丈夫的喜好。反抗雄性、反抗婚姻，就相当于拒绝为蜥神壮大教徒数量，这是一项重罪。这个国家的传统文化赋予他们压迫雌性的权力，他们早已把这当成是天经地义的事，因此，卡玛最终被绑在干柴堆上，村民们代表蜥神判了她的死罪。
“烧死那个道德沦丧的东西！”
“烧死她、烧死她……”
围观火刑的村民们义愤填膺地唾骂，往日那一张张熟悉的、麻木懦弱的面孔，此时竟变得如此狰狞。她的父兄亦是一脸大义灭亲的神色，毫不留情。那群病态的可怜虫是多么地渴望看到别人的不幸，或许只有这样才能让他们在悲惨的生活中获得一点点可怜的优越感吧。
卡玛没有为自己辩护，因为她心里很明白，在一群疯子当中，如果只有一个正常人的话，那么，疯子们必定会把唯一正常的人视为不正常之人，进而排斥打击。如果只有死才能获得自由，那么她情愿死。但假如侥幸没死，她一定会逃离这个疯子集中营……卡玛在心里暗暗地发誓。
村民们在村外的圣河边，用干柴搭起了一个邢台，卡玛被捆在一根木头上，被置于高高的柴堆上。不知为何，她竟一滴眼泪也流不出来。抬头看看天，忽然间起风了，接着乌云密布，明明是阴天，阳光却顽强地穿透厚厚的云层，射下了一道明亮的光芒。河岸边的柴堆才刚刚点燃，就被一阵强风吹倒了几根，湍急的河流不断地冲刷着那几根柴火，又顺势拖带更多的柴火倒入河中，火堆很快就失去了平衡，邢台轰然坍塌了。被绑在干柴堆上的卡玛就那样连同火堆一起掉入河中，直接被河流冲向下游。