“前面的人快躲开，马来了！”
赵博一个闪身，躲过了一匹在街道上飞驰过去的快马，周围躲避的人也重新回到道路上。
看着满天的尘土，赵博皱了皱眉，没想到来到这个世界，赵博还真是有点意外，《太极张三丰》，一部比较老的功夫片。
故事讲的是一代宗师张三丰建立武当之前的事情，在元朝末年的时候，元朝末年宦官弄权，由皇帝特派驻守地方的太监重权在握，暴虐人民，弄得民不聊生。
董天宝和张君宝都是少林寺的童子，他们因为家庭原因，自幼就在少林寺出家，董天宝争强好胜，有不少小聪明，而张君宝憨厚老实，为人善良，两个人因为都在觉远大师门下修行，所以是师兄弟。
董天宝凡事都喜欢争第一，习武也是一样，后来在进入达摩院的考核之中，董天宝因为用了偷学师伯的武功，被逐出少林，张君宝也受到牵连，同样被逐出少林。
离开少林之后，为了生计两个人在街头卖艺，虽然赚了不少，但是瞬间就被官兵把所有钱都收走，董天宝看到了一条截然不同的道路，他立刻放弃尊严，投靠了官兵，投靠了太监刘公公。
张君宝则是和一群江湖义士走到了一起，同时还就走了来寻找未婚夫的秋雪，秋雪的未婚夫为了荣华富贵娶了刘公公的妹妹，秋雪与其争斗的时候，被未婚夫打伤，张君宝把她给救走。
为了升官发财，董天宝设计出卖了张君宝和其他的义士，所以顺利晋升镇抚使，得到了他想要的权力和财富。
而张君宝因为被董天宝出卖，整个人都疯癫了，每日疯疯癫癫，被秋雪和凌道士照顾，后来稍微好转，每天早中晚发疯三次，被改名为张三丰。
重新振作后的张三丰参悟道家理论，结合觉远大师送的心经，创造出太极，而董天宝执迷不悟，杀害百姓，搜刮民脂民膏，弄得是民不聊生，张三丰决定除掉董天宝。
董天宝不是张三丰的对手，战败身死之后，张三丰把他的骨灰带回少林，也和秋雪分道扬镳，后来又创建了武当，以太极拳为镇派绝学。
对于太极拳赵博是一点都不陌生，因为赵博就会太极拳，只不过是陈式太极拳，而不是武当太极。
太极拳的起源有两种说法，其中一种是赵博学过的陈式太极拳，相传是陈王廷所创明朝末年，陈氏第九世陈王廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术、中医经络学，创编了一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳，后来陈氏太极拳演变出了全国有代表性的“杨、武、吴、孙”等诸大流派。
另一种说法就是张三丰所创，因为道家有太极之说，张三丰也是从道教经书中汲取了精华创造了太极，张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”相吻合，内以养生，外以却恶。
这两种说法都是有超高的可信度，赵博认为都有可能，毕竟两种太极虽然多有相同，但也是慢慢演化而来，肯定相互参照了不少。
但是既然来到这个实际，那么太极就是张三丰所创，自己看来是可以和张三丰切磋一下，看看谁的太极更加正宗了。
不过现在需要确定一下时间，不知道董天宝和张君宝有没有被逐出少林，根据感觉，自己在这个世界停留时间并不会太长，大概有四五年的时间，那就说明自己应该不会出现在张君宝和董天宝的小时候。
赵博辨别了一下方向，朝着之前问过路的方向前进，赵博要先去嵩山少林寺打探一番，然后再决定下一步怎么办。
一路上，赵博见识到了一个王朝末年的惨状，一个王朝衰落覆灭的标志一定是民不聊生，赵博在路上看到成群的灾民，他们一个个形容枯槁，好像一个个活着的骷髅，这比赵博在清末的时候看到的还惨。
在元朝的时候，因为统治者和清朝一样，是少数民族，从来都没有把汉族视为平等民族，在元朝的时候，一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人才是汉人，四等人是南方少数民族。
正因为这种等级制度，所以元朝的当权者根本不在乎普通百姓的死活，他们只知道自己享乐，可惜了这个华夏历史上国土面积最大的朝代。
对于这些难民，赵博也是爱莫能助，虽然赵博武功高，可是也不是神仙，只能够给与一些同情的眼神。
当然，逼急了人什么都敢做，有一些人就瞄上了赵博，想要打劫赵博，可怜之人必有可恨之处，赵博也一点没有手软，直接把这些劫匪毙命，这些人心存恶念，就算自己放过他们，也会有其他人遭殃，除恶即是行善。
就这么一路走到少林寺，在少林寺附近，情况就好多了，少林寺很多寺产，田地很多，嵩山附近的百姓都是靠给少林寺种田为生，要比其他地方的百姓好一点，至少能够有粮食，饿不死，但也仅仅是饿不死，吃饱那就不要想了，就这么把命给吊着。
对于少林寺，赵博没有太多感觉，只是把少林寺当做一个经典，少林寺的种种是不会去评价的，赵博随着一些香客上山，进入到了少林寺之中。
赵博在现实世界是去过少林寺的，毕竟赵博的故乡就在中原省，只不过那一次去是退伍后，赵博路过嵩山，顺路上去看看，现实世界的少林寺已经非常商业化了，而现在自己看到的少林寺可是原汁原味的。
可惜自己没有照相机，也没有办法带到现实世界中，要不然赵博真想拍两张，让现实世界的少林寺看看，什么叫做原汁原味。
赵博一个闪身，躲过了一匹在街道上飞驰过去的快马，周围躲避的人也重新回到道路上。
看着满天的尘土，赵博皱了皱眉，没想到来到这个世界，赵博还真是有点意外，《太极张三丰》，一部比较老的功夫片。
故事讲的是一代宗师张三丰建立武当之前的事情，在元朝末年的时候，元朝末年宦官弄权，由皇帝特派驻守地方的太监重权在握，暴虐人民，弄得民不聊生。
董天宝和张君宝都是少林寺的童子，他们因为家庭原因，自幼就在少林寺出家，董天宝争强好胜，有不少小聪明，而张君宝憨厚老实，为人善良，两个人因为都在觉远大师门下修行，所以是师兄弟。
董天宝凡事都喜欢争第一，习武也是一样，后来在进入达摩院的考核之中，董天宝因为用了偷学师伯的武功，被逐出少林，张君宝也受到牵连，同样被逐出少林。
离开少林之后，为了生计两个人在街头卖艺，虽然赚了不少，但是瞬间就被官兵把所有钱都收走，董天宝看到了一条截然不同的道路，他立刻放弃尊严，投靠了官兵，投靠了太监刘公公。
张君宝则是和一群江湖义士走到了一起，同时还就走了来寻找未婚夫的秋雪，秋雪的未婚夫为了荣华富贵娶了刘公公的妹妹，秋雪与其争斗的时候，被未婚夫打伤，张君宝把她给救走。
为了升官发财，董天宝设计出卖了张君宝和其他的义士，所以顺利晋升镇抚使，得到了他想要的权力和财富。
而张君宝因为被董天宝出卖，整个人都疯癫了，每日疯疯癫癫，被秋雪和凌道士照顾，后来稍微好转，每天早中晚发疯三次，被改名为张三丰。
重新振作后的张三丰参悟道家理论，结合觉远大师送的心经，创造出太极，而董天宝执迷不悟，杀害百姓，搜刮民脂民膏，弄得是民不聊生，张三丰决定除掉董天宝。
董天宝不是张三丰的对手，战败身死之后，张三丰把他的骨灰带回少林，也和秋雪分道扬镳，后来又创建了武当，以太极拳为镇派绝学。
对于太极拳赵博是一点都不陌生，因为赵博就会太极拳，只不过是陈式太极拳，而不是武当太极。
太极拳的起源有两种说法，其中一种是赵博学过的陈式太极拳，相传是陈王廷所创明朝末年，陈氏第九世陈王廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术、中医经络学，创编了一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳，后来陈氏太极拳演变出了全国有代表性的“杨、武、吴、孙”等诸大流派。
另一种说法就是张三丰所创，因为道家有太极之说，张三丰也是从道教经书中汲取了精华创造了太极，张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”相吻合，内以养生，外以却恶。
这两种说法都是有超高的可信度，赵博认为都有可能，毕竟两种太极虽然多有相同，但也是慢慢演化而来，肯定相互参照了不少。
但是既然来到这个实际，那么太极就是张三丰所创，自己看来是可以和张三丰切磋一下，看看谁的太极更加正宗了。
不过现在需要确定一下时间，不知道董天宝和张君宝有没有被逐出少林，根据感觉，自己在这个世界停留时间并不会太长，大概有四五年的时间，那就说明自己应该不会出现在张君宝和董天宝的小时候。
赵博辨别了一下方向，朝着之前问过路的方向前进，赵博要先去嵩山少林寺打探一番，然后再决定下一步怎么办。
一路上，赵博见识到了一个王朝末年的惨状，一个王朝衰落覆灭的标志一定是民不聊生，赵博在路上看到成群的灾民，他们一个个形容枯槁，好像一个个活着的骷髅，这比赵博在清末的时候看到的还惨。
在元朝的时候，因为统治者和清朝一样，是少数民族，从来都没有把汉族视为平等民族，在元朝的时候，一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人才是汉人，四等人是南方少数民族。
正因为这种等级制度，所以元朝的当权者根本不在乎普通百姓的死活，他们只知道自己享乐，可惜了这个华夏历史上国土面积最大的朝代。
对于这些难民，赵博也是爱莫能助，虽然赵博武功高，可是也不是神仙，只能够给与一些同情的眼神。
当然，逼急了人什么都敢做，有一些人就瞄上了赵博，想要打劫赵博，可怜之人必有可恨之处，赵博也一点没有手软，直接把这些劫匪毙命，这些人心存恶念，就算自己放过他们，也会有其他人遭殃，除恶即是行善。
就这么一路走到少林寺，在少林寺附近，情况就好多了，少林寺很多寺产，田地很多，嵩山附近的百姓都是靠给少林寺种田为生，要比其他地方的百姓好一点，至少能够有粮食，饿不死，但也仅仅是饿不死，吃饱那就不要想了，就这么把命给吊着。
对于少林寺，赵博没有太多感觉，只是把少林寺当做一个经典，少林寺的种种是不会去评价的，赵博随着一些香客上山，进入到了少林寺之中。
赵博在现实世界是去过少林寺的，毕竟赵博的故乡就在中原省，只不过那一次去是退伍后，赵博路过嵩山，顺路上去看看，现实世界的少林寺已经非常商业化了，而现在自己看到的少林寺可是原汁原味的。
可惜自己没有照相机，也没有办法带到现实世界中，要不然赵博真想拍两张，让现实世界的少林寺看看，什么叫做原汁原味。