阳光大秦 作者:光暗之心
第四百六十五章 【十二医巫 下】
阳光大秦 作者:光暗之心
第四百六十五章 【十二医巫 下】
老秦其实是个严肃认真的学者，除了偶尔酗酒、有些轻微的恋~尸癖、见到人就喜欢摸人脉门外基本没啥大的毛病。
被白栋定为第一个上台讲演的学士后，他是存了求全求满之心，一连几个晚上都没睡好觉。这可是个好机会啊，他在梦想着要借这次机会将多年研究所得统统讲出来，让百家认可、让天下注目，让医道也成为华夏显学，然后收下一票弟子，拿着白栋的钱到处给人免费治病，花别人的钱去帮助穷人，想想都开心。
兴奋的老秦足足熬了几个晚上，才将自己的《论脉》一书整理得深入浅出，认为修饰到完美了，才拿去给审委们看。这时充任审委的几位学宗不是书院列师就是与白栋交好的甘龙等人，大家看得云山雾罩一头雾水，可也不好驳了白栋的面子，也就勉强通过，最后送到了白栋这里。
白栋就看了个名字便给他打回去了，批了大大两个字‘不成，得改！’也不说理由。还是老秦治学认真，拿到被驳回的稿子后整整琢磨了两个晚上，终于发现自己这套论脉学说是有些过于艰深了，只适合教授有一定医道基础的学生，却不好拿去讲给那些外行听；于是又换了个题目—‘华夏医史’，这就是泛泛而谈了，主要说明华夏医术的发源、起承、用实、治理之道，不比论脉学说是他一人研究所得，外行听不懂、内行也未必认同。
心想着这回总可以了罢？没想到还是被白栋打了回来，还是那几个字‘不成，得改！’。老秦当时就急了，洋洋洒洒给还在栎阳的白栋写了封千言书，指出华夏医道所以不兴。盖世人不解不近也，今日我老秦要做首讲，就得讲一讲华夏医史！而且我的稿子写得多好啊。深入浅出，考证细究。你凭啥给我打回来？这是天大的侮辱！再这样老秦我就不干了，你爱找谁找谁去！
是个学者就得有脾气，老秦的脾气一旦发作起来，没有几坛美酒可是无法浇灭的。
美酒当然不会少，十几坛白家秘酿的好酒送来，同时到来的还有白栋的苦口婆心，老秦喝着小酒，怒气总算平息了些。这才勉强打开白栋来书细看。白子是这样劝告他的：‘老秦，我的卢医先生，你可知若得人意必先得人望！要人认同你的医道，先要想办法让人肯坐下听讲！如此枯燥无味的华夏医史会有人看麽？我看没有几个罢？日后你的讲演内容是要上《大秦时报》的，就凭这些内容能让人掏钱？不要太任性，你这样会让我赔很多钱的，现在白家手上也紧，赔了钱让我如何支持你到处去搞义诊，真以为白白送出去的草药不要钱啊？”
这下问题严重了，老秦这辈子就没服气过谁。可要说到白栋赚钱的眼光，他是心服口服。白栋说这样的内容不会有人看，报纸会因此赔钱。那多半就是了；这小子赔掉裤子没啥关系，若是因此耽误了他去天下义诊、到处送药的伟大事业那就未免有些美中不足，还是认真看看这小子是如何说罢。
“大家好兄弟讲义气，老秦，我是不会骗你的！华夏医术迟迟不成当代显学，为何？实是医家如牛，只知附首耕作，不问报还所得，比得上孔夫子的嘴炮麽？比得上墨子的口辞麽？你要明白。‘盖俊者张目皆在衣冠也’若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟，还是即将化角成龙的牛龙蛟。那又如何？所以要忘记你的学士身份，先做一个学术明星！若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃。还用担心医道不成天下显学麽？”
白栋是苦口婆心：“兴趣才是最好的老师，只要让听者感兴趣，你就是成功！为此我们可以不择手段、不要脸皮、先活泼后认真、欲正经先非经，此方为王道也我这里有份提议的讲案给你，老秦你仔细看看，必会发现一方新天地。”
白栋这份来书用词新颖，常令老秦迷惑，不过还是勉强看明白了。这小子说得其实很有道理，想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚，哪一个不是既有学养又擅长鼓动天下人？要鼓动天下人，该不要脸就得不要，该不择手段就不能手软！白栋提议的讲案他也看过了，非常有趣，虽然有些荒诞不经，却没有完全违反医家历史，最多也只是归于野史或神话类历史的范畴。
先秦之前无定史！后世很多历史学家认为，周之前虽有夏商，可夏商时代的历史应该属于半神话时代，夏之前就更不用说了，完全就是神话，统称为神话时代。
医道在百家中敬陪末座是不假，可要说到发展历史，却在百家之前，当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期，医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道，除去草药怯灾的手段外，更多为巫禁之学，所谓天下医者皆出祝由，便是这个道理了。
就算经过了历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等人的研究发展，巫禁之学仍旧在华夏医道中占据了极为重要的地位，《吕氏春秋勿躬》中说‘巫彭作医’，唐代有专门建立的祝由科，药王孙思邈的《千金方》最末两卷更是通篇讲解巫禁之道！
现代西医东渐后，这些巫禁之道才被视为封建~迷信，新华国建立后，政府更是将其当成糟粕来打击、剔除；可这巫禁之道当真就无一用麽？需知自古以来就是医巫不分家，就算到了后世二十一世纪，乡野民间也颇多一些擅以符咒、唱禁之学为人治病的奇人，很多人在大医院看不好病，被这些人弄一弄，居然就病愈了，其中神奇之处难为人道。
古人今人其实有一点是相通的，都有好奇心，而且极为崇拜神秘力量；老秦不是要讲解《华夏医史》麽？巫禁之道就是不可跳过的重要内容，至于提高这部分内容的神秘性、趣味性、故事性，就不信听众会不感兴趣？不用担心那些士子，知识分子又怎么了？他们崇尚的礼法中就有祭拜天地鬼神的内容，迷~信起来会比他们眼中卑鄙无文的黔首黎民更严重。
白栋唯一担心的就是老秦不够灵变，想象力也有限，而且史家对巫禁之道记载不够详细，当真说不出几个代表人物来。算了要让老秦如后世的易老师袁老师那般成功讲述一个个妙趣横生的‘历史故事’，还得自己略做指引，这也不是什么难事，史家有缺失那就更利发挥，没有代表性的巫医那就造出一批来好了，就是他们了，十二祖巫、医中之祖！后世那位了不起的网络写手，对不住了，你的设定先拿来用上一用罢？
蓐收、共工、后土、浊九阴、帝将、相柳只不过这些玄幻小说中的大能都白栋改头换面，一个个都成了心怀天下、济世活人的大巫医，每一个人都有段可歌可泣的故事，其中还不乏老少皆宜的爱情故事至于故事之外的专业性内容，那就要拜托老秦来周旋了，反正这是他的强项。
老秦看到这十二个充满传奇的人物，读过白栋的故事纲要后，当真是兴奋无比；其实他准备讲演的《华夏医史》中本来就有巫禁之道的部分，只不过苦于所知有限，原只想着略略提及，白栋就等于是为他丰富了这部分内容，而且经过白栋丰富的部分，怎麽看都是最吸引听者的内容。这小子当真是个天才！
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第四百六十五章 【十二医巫 下】
第四百六十五章 【十二医巫 下】
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阳光大秦 作者:光暗之心
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老秦其实是个严肃认真的学者，除了偶尔酗酒、有些轻微的恋~尸癖、见到人就喜欢摸人脉门外基本没啥大的毛病。
被白栋定为第一个上台讲演的学士后，他是存了求全求满之心，一连几个晚上都没睡好觉。这可是个好机会啊，他在梦想着要借这次机会将多年研究所得统统讲出来，让百家认可、让天下注目，让医道也成为华夏显学，然后收下一票弟子，拿着白栋的钱到处给人免费治病，花别人的钱去帮助穷人，想想都开心。
兴奋的老秦足足熬了几个晚上，才将自己的《论脉》一书整理得深入浅出，认为修饰到完美了，才拿去给审委们看。这时充任审委的几位学宗不是书院列师就是与白栋交好的甘龙等人，大家看得云山雾罩一头雾水，可也不好驳了白栋的面子，也就勉强通过，最后送到了白栋这里。
白栋就看了个名字便给他打回去了，批了大大两个字‘不成，得改！’也不说理由。还是老秦治学认真，拿到被驳回的稿子后整整琢磨了两个晚上，终于发现自己这套论脉学说是有些过于艰深了，只适合教授有一定医道基础的学生，却不好拿去讲给那些外行听；于是又换了个题目—‘华夏医史’，这就是泛泛而谈了，主要说明华夏医术的发源、起承、用实、治理之道，不比论脉学说是他一人研究所得，外行听不懂、内行也未必认同。
心想着这回总可以了罢？没想到还是被白栋打了回来，还是那几个字‘不成，得改！’。老秦当时就急了，洋洋洒洒给还在栎阳的白栋写了封千言书，指出华夏医道所以不兴。盖世人不解不近也，今日我老秦要做首讲，就得讲一讲华夏医史！而且我的稿子写得多好啊。深入浅出，考证细究。你凭啥给我打回来？这是天大的侮辱！再这样老秦我就不干了，你爱找谁找谁去！
是个学者就得有脾气，老秦的脾气一旦发作起来，没有几坛美酒可是无法浇灭的。
美酒当然不会少，十几坛白家秘酿的好酒送来，同时到来的还有白栋的苦口婆心，老秦喝着小酒，怒气总算平息了些。这才勉强打开白栋来书细看。白子是这样劝告他的：‘老秦，我的卢医先生，你可知若得人意必先得人望！要人认同你的医道，先要想办法让人肯坐下听讲！如此枯燥无味的华夏医史会有人看麽？我看没有几个罢？日后你的讲演内容是要上《大秦时报》的，就凭这些内容能让人掏钱？不要太任性，你这样会让我赔很多钱的，现在白家手上也紧，赔了钱让我如何支持你到处去搞义诊，真以为白白送出去的草药不要钱啊？”
这下问题严重了，老秦这辈子就没服气过谁。可要说到白栋赚钱的眼光，他是心服口服。白栋说这样的内容不会有人看，报纸会因此赔钱。那多半就是了；这小子赔掉裤子没啥关系，若是因此耽误了他去天下义诊、到处送药的伟大事业那就未免有些美中不足，还是认真看看这小子是如何说罢。
“大家好兄弟讲义气，老秦，我是不会骗你的！华夏医术迟迟不成当代显学，为何？实是医家如牛，只知附首耕作，不问报还所得，比得上孔夫子的嘴炮麽？比得上墨子的口辞麽？你要明白。‘盖俊者张目皆在衣冠也’若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟，还是即将化角成龙的牛龙蛟。那又如何？所以要忘记你的学士身份，先做一个学术明星！若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃。还用担心医道不成天下显学麽？”
白栋是苦口婆心：“兴趣才是最好的老师，只要让听者感兴趣，你就是成功！为此我们可以不择手段、不要脸皮、先活泼后认真、欲正经先非经，此方为王道也我这里有份提议的讲案给你，老秦你仔细看看，必会发现一方新天地。”
白栋这份来书用词新颖，常令老秦迷惑，不过还是勉强看明白了。这小子说得其实很有道理，想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚，哪一个不是既有学养又擅长鼓动天下人？要鼓动天下人，该不要脸就得不要，该不择手段就不能手软！白栋提议的讲案他也看过了，非常有趣，虽然有些荒诞不经，却没有完全违反医家历史，最多也只是归于野史或神话类历史的范畴。
先秦之前无定史！后世很多历史学家认为，周之前虽有夏商，可夏商时代的历史应该属于半神话时代，夏之前就更不用说了，完全就是神话，统称为神话时代。
医道在百家中敬陪末座是不假，可要说到发展历史，却在百家之前，当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期，医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道，除去草药怯灾的手段外，更多为巫禁之学，所谓天下医者皆出祝由，便是这个道理了。
就算经过了历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等人的研究发展，巫禁之学仍旧在华夏医道中占据了极为重要的地位，《吕氏春秋勿躬》中说‘巫彭作医’，唐代有专门建立的祝由科，药王孙思邈的《千金方》最末两卷更是通篇讲解巫禁之道！
现代西医东渐后，这些巫禁之道才被视为封建~迷信，新华国建立后，政府更是将其当成糟粕来打击、剔除；可这巫禁之道当真就无一用麽？需知自古以来就是医巫不分家，就算到了后世二十一世纪，乡野民间也颇多一些擅以符咒、唱禁之学为人治病的奇人，很多人在大医院看不好病，被这些人弄一弄，居然就病愈了，其中神奇之处难为人道。
古人今人其实有一点是相通的，都有好奇心，而且极为崇拜神秘力量；老秦不是要讲解《华夏医史》麽？巫禁之道就是不可跳过的重要内容，至于提高这部分内容的神秘性、趣味性、故事性，就不信听众会不感兴趣？不用担心那些士子，知识分子又怎么了？他们崇尚的礼法中就有祭拜天地鬼神的内容，迷~信起来会比他们眼中卑鄙无文的黔首黎民更严重。
白栋唯一担心的就是老秦不够灵变，想象力也有限，而且史家对巫禁之道记载不够详细，当真说不出几个代表人物来。算了要让老秦如后世的易老师袁老师那般成功讲述一个个妙趣横生的‘历史故事’，还得自己略做指引，这也不是什么难事，史家有缺失那就更利发挥，没有代表性的巫医那就造出一批来好了，就是他们了，十二祖巫、医中之祖！后世那位了不起的网络写手，对不住了，你的设定先拿来用上一用罢？
蓐收、共工、后土、浊九阴、帝将、相柳只不过这些玄幻小说中的大能都白栋改头换面，一个个都成了心怀天下、济世活人的大巫医，每一个人都有段可歌可泣的故事，其中还不乏老少皆宜的爱情故事至于故事之外的专业性内容，那就要拜托老秦来周旋了，反正这是他的强项。
老秦看到这十二个充满传奇的人物，读过白栋的故事纲要后，当真是兴奋无比；其实他准备讲演的《华夏医史》中本来就有巫禁之道的部分，只不过苦于所知有限，原只想着略略提及，白栋就等于是为他丰富了这部分内容，而且经过白栋丰富的部分，怎麽看都是最吸引听者的内容。这小子当真是个天才！
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