接下来，柳子衿好好感受了一下神魂与肉体的不同。
他发现，此时他的神魂虽然只是一团灰蒙蒙的雾气，似乎不知道哪里是眼睛，哪里是鼻子，哪里是嘴巴，哪里是躯干，就仿佛没有这些东西似的。但是，人的这些器官能感受到的东西，神魂都能清晰感知。
并且比肉体感受的更清晰。
没有眼睛，却能在漆黑的房间中清楚的视物，比眼睛在白天看到的东西还清楚。很多东西，平常看着平平无奇，如今却能看到上面的每一道纹理，每一样东西，都有着自己独特的细致构造，仿佛一件件艺术品。
没有鼻子，却能清晰的辨别每一样东西的味道，而且是那样清晰，那样层次分明。檀香的味道，木地板的味道，窗帘的味道，毛巾的味道。这些味道，有的平时能闻到，有的很淡，有的则是需要挨近仔细闻才能嗅出它独特的味道来。
但现在，每一种味道，都似乎变得比平时浓厚了，不刻意去闻，也能清晰传入“鼻”中。但是他们的味道又泾渭分明，如果味道变浓，肯定是会混在一起的。但是现在并没有。这种感觉让柳子衿觉得格外新奇与兴奋。
同时，他还能感觉空气对“皮肤”所产生的作用，平常感受不到的气压、气流，此刻都清晰对自己起着作用力。于是他感觉自己像是处在一条河流当中，水的重量压迫着自己，水流又不停地推着自己。
不知不觉，他已经被推到了檀香的边缘。
不好！
一到檀香边缘，那种推动力和压力瞬间变大了，并且初时那种寒冷的感觉再次袭遍全身。
他知道，自己现在的神魂还很脆弱，离开了肉体之后，就像人在冬天不穿衣服一样，暴露在天地之间。并且天地之间，暗流汹涌，随时可能把自己撕裂。
于是他赶紧往檀香中间移动。
这时他才发现，神魂移动，原来是这么困难。
他像不会游泳的人一样，处在深水之中，明知危险，却只能在原地挣扎，而无法往安全的地方移动。
如果柳子衿现在不是以神魂的方式存在，肯定会流出很多的冷汗。
镇定！
一定要镇定！
柳子衿知道，现在虽然看着没事，但实际上凶险万分，神魂一旦脱离檀香范围，就很可能受到极严重的伤害。到时若不能及时回到体内，自己肯定凶多吉少。
他努力让自己冷静下来，快速的想办法。
人在刚生下来的时候，因为四肢太过脆弱，而且不会走路，因此基本上也无法移动，只能由大人抱着到处逛。现在的神魂，就犹如刚出生的婴儿一样。既脆弱，又不会走，因此难以移动。
初生的婴儿，该如何才能移动呢？
唯有滚动、以及慢慢的蠕动！
虽然速度很慢，但那似乎是现在唯一切实可行的办法！
于是柳子衿默诵寂静咒，让自己彻底平静下来，随后，幻想自己是一个婴儿，趴在一张柔软的床上，接着，往檀香环绕的地方慢慢滚去。
这个过程极其的艰难。
神魂是一团雾状的东西，极其虚无，而空气相比起柔软的床，也更加的虚无。在这样的情况下，柳子衿几乎感受不到任何力量。无论是滚动的力，还是滚动时所需要借的力。
但是，在费了好大力气的情况下，好歹还是确实滚动了，且朝着檀香围绕的地方，稍微挪近了一些。
但是这远远不够。
于是柳子衿换了一种方法，试着蠕动。
他控制着神魂做一种虫类一般扭曲的动作，结果发现这个方法很好用，他一下子就往前移动了好几寸的距离。
接着，他发现自己说是蠕动，不如说是在游动。
像鱼儿在水里那样。
对，在水里。
自己现在不就跟在水里是一样的么？
自己只顾着在意神魂的脆弱，以及没有明显的四肢这回事情，却忘了自己所处的环境。
空气对于神魂来说，太像大海了，而没有四肢的神魂，不就正如一条鱼么？
自己虽然没有鳍，但神魂至少可以弯曲。并且这雾的弯曲，又确实对空气产生着力。
即使没有鳍，光有尾，也是可以在水中潜行的。
柳子衿大喜过望，开始像穿了潜水服的潜水员一样，努力往前移动。
效果很好，他很快就游进了檀香围绕的范围，来到了之前刚出壳时所在的地方，就在自己肉体的头顶。
这时，檀香已经快燃尽了。
柳子衿知道，自己要赶紧回到身体内了。
出壳篇上有说，神魂与肉体有着切实的联系，并且离得越近，这种联系越明显。当魂与肉体直接接触时，眼前就会像出现一个有吸力的洞口一样。只要想进去，嗖一下就能进去了。
于是，柳子衿控制着自己，一团雾蒙蒙的气，挨近了自己的头顶。
果然，那里有某种吸力。
柳子衿往里一跃，再一睁眼，一切就已经恢复了正常。
眼前一片漆黑，伸手不见五指，房内唯有檀香弥漫，其他任何味道都闻不见。
从清晰的感受回归到模糊的感受，是一件很难受的事情，像是在自己身体表面蒙了一层磨砂玻璃去感受世界一样，说不出的憋闷。
柳子衿甚至感觉有些烦躁。
不过想想刚才的危险处境，他又暗自庆幸。
活动了一下手脚，发现居然有些不适应，他慢慢站起身，点燃了油灯。过了差不多一刻钟，才终于又慢慢适应自己的身体，以及那种模糊感受世界的方式。
原来神魂出壳是这么神奇的事情。
怪不得一些神怪小说上，有些人神魂出壳，夜游千里，有时忘了回来，肉体太久不进食不进水，活生生渴死饿死，然后人就成了孤魂野鬼。
那种清晰感受世界的感觉太好了。
如果以后神魂变得强大，在天地间如鱼得水，来去自如之后，人肯定不会想要再回到身体里来。
道家讲究的就是超脱，洒脱，神魂出壳，在天地间如鱼如鸟般遨游飞翔，确实符合修道者的那种心境。对于他们来说，肉体无疑是一种笨拙的束缚。
而佛家虽然也讲究超脱，并且老是讲六根清静，断一切尘缘，但实际上，其实比道家要贴近世俗的多。无论是慈悲为怀，因果报应，都与世俗中的人紧密相联。因此相比道家，佛家其实更接地气一些。
普通的人，讲究身体发肤，受之父母，对自己的肉体看得很重要。佛家虽然用削发的方式，来表明自己了断尘缘，但对自己的肉体，看得同样重要。很多僧人，都想修成金刚不坏之身。对于肉体的磨炼，也看得非常重要。佛祖就是金刚之身，并且可大可小，有多种面目。
但不管大小，不管形态，终归讲的还是肉体。而对于神魂，却几乎从来不讲。
哲学上的差异，可能也是造成佛道两宗分别选择魂修和武修的重要原因。
柳子衿本身无所谓哪一种哲学，也无所谓哪一种修炼，不过在刚刚经历了神魂出壳之后，他发现自己深深的被修魂所吸引。
那种清晰感知一切、轻轻飘荡在空中的感觉，让他非常迷恋。
尽管刚才充满了莫大的危险，但也正是因此，让柳子衿觉得有一种非常刺激的感觉。
终归是年轻人。
喜欢自由放逐，喜欢冒险刺激，而修魂一道，正是包含了这两点。
而这两点，轻易就能将一颗年轻的心点燃。
神魂出壳已经成功，接下来就要开始增强魂魄，达到夜游甚至是日游的境界。
在几百年前，道宗修魂，靠的是天地灵气，而现在天地灵脉被污，有的灵脉仍能释放灵气，却掺杂了不知道多少超标重金属。而有的灵脉，则是直接枯竭，再也无法释放灵气。
柳子衿想要强壮自己的神魂，只能依靠星辰之力。
既然修武可以利用星源直接从第三步开始修炼，柳子衿相信，魂修很大概率，也能依靠星辰之力直接从阴神部开始修炼。
“不对，不是从阴神部。虽然神魂吸收的是星辰之力，但应该还是从夜游境开始壮大。武修的第三步，跟前两步其实修炼的是不同的地方，前两步修炼的是肉体，第三步修炼的是意识。而神魂阴神部的第一境虽然叫作念头纯阳，但其实并非单独去修炼念头，而是仍旧修炼神魂本身。只不过神魂强大到那个程度之后，念头一动，犹如实质，因此才被叫作念头纯阳。而并不是单独去修炼念头，然后达到纯阳的地步。”
“正因为武修第三步，是单独修炼意识，所以自己从第三步开始修炼，也只能修炼意识，星源虽然源源不断进入泥丸，但对于肉体并没有任何增益效果。”
“而魂修不然。魂修自始至终，修炼的对象都是神魂本身。他们以增强神魂的方式，使神魂能够产生种种神通。念头纯阳即是神通的一种。”
“而武修如果只修炼肉体，是没有办法无限强大的，因此才必须在第三步时进行转折，突破，变化，唯有那样才能继续强大。”
魂修和武修，虽然都是强大本身，但修炼方法和修炼理论上，其实都有本质的区别。
所以柳子衿接下来如果进行魂修，即使是能够用阴神部魂修才能使用的星辰之力去强大神魂，但其修炼的起点，仍然是在夜游这一境。
这并没有让柳子衿感到沮丧，而是觉得振奋。
武修他从第三步开始修炼，结果肉体无法强大，因此虽然意念强大了，但在对战之时，仍然并没有什么优势，反而有一个天大的劣势。
如果进行魂修时还是这样，那他真得活生生憋屈死了。
而一切都只有从起点开始，才能在前期也拥有强大的力量。
于是他决定明天请天假，再去一趟太上宗，把阴神部吸纳星辰之力修炼的方法记下来。
顺便，看能不能搬些书回来，反正那些东西放在山上也没用，还不如给自己好好研究研究。
他发现，此时他的神魂虽然只是一团灰蒙蒙的雾气，似乎不知道哪里是眼睛，哪里是鼻子，哪里是嘴巴，哪里是躯干，就仿佛没有这些东西似的。但是，人的这些器官能感受到的东西，神魂都能清晰感知。
并且比肉体感受的更清晰。
没有眼睛，却能在漆黑的房间中清楚的视物，比眼睛在白天看到的东西还清楚。很多东西，平常看着平平无奇，如今却能看到上面的每一道纹理，每一样东西，都有着自己独特的细致构造，仿佛一件件艺术品。
没有鼻子，却能清晰的辨别每一样东西的味道，而且是那样清晰，那样层次分明。檀香的味道，木地板的味道，窗帘的味道，毛巾的味道。这些味道，有的平时能闻到，有的很淡，有的则是需要挨近仔细闻才能嗅出它独特的味道来。
但现在，每一种味道，都似乎变得比平时浓厚了，不刻意去闻，也能清晰传入“鼻”中。但是他们的味道又泾渭分明，如果味道变浓，肯定是会混在一起的。但是现在并没有。这种感觉让柳子衿觉得格外新奇与兴奋。
同时，他还能感觉空气对“皮肤”所产生的作用，平常感受不到的气压、气流，此刻都清晰对自己起着作用力。于是他感觉自己像是处在一条河流当中，水的重量压迫着自己，水流又不停地推着自己。
不知不觉，他已经被推到了檀香的边缘。
不好！
一到檀香边缘，那种推动力和压力瞬间变大了，并且初时那种寒冷的感觉再次袭遍全身。
他知道，自己现在的神魂还很脆弱，离开了肉体之后，就像人在冬天不穿衣服一样，暴露在天地之间。并且天地之间，暗流汹涌，随时可能把自己撕裂。
于是他赶紧往檀香中间移动。
这时他才发现，神魂移动，原来是这么困难。
他像不会游泳的人一样，处在深水之中，明知危险，却只能在原地挣扎，而无法往安全的地方移动。
如果柳子衿现在不是以神魂的方式存在，肯定会流出很多的冷汗。
镇定！
一定要镇定！
柳子衿知道，现在虽然看着没事，但实际上凶险万分，神魂一旦脱离檀香范围，就很可能受到极严重的伤害。到时若不能及时回到体内，自己肯定凶多吉少。
他努力让自己冷静下来，快速的想办法。
人在刚生下来的时候，因为四肢太过脆弱，而且不会走路，因此基本上也无法移动，只能由大人抱着到处逛。现在的神魂，就犹如刚出生的婴儿一样。既脆弱，又不会走，因此难以移动。
初生的婴儿，该如何才能移动呢？
唯有滚动、以及慢慢的蠕动！
虽然速度很慢，但那似乎是现在唯一切实可行的办法！
于是柳子衿默诵寂静咒，让自己彻底平静下来，随后，幻想自己是一个婴儿，趴在一张柔软的床上，接着，往檀香环绕的地方慢慢滚去。
这个过程极其的艰难。
神魂是一团雾状的东西，极其虚无，而空气相比起柔软的床，也更加的虚无。在这样的情况下，柳子衿几乎感受不到任何力量。无论是滚动的力，还是滚动时所需要借的力。
但是，在费了好大力气的情况下，好歹还是确实滚动了，且朝着檀香围绕的地方，稍微挪近了一些。
但是这远远不够。
于是柳子衿换了一种方法，试着蠕动。
他控制着神魂做一种虫类一般扭曲的动作，结果发现这个方法很好用，他一下子就往前移动了好几寸的距离。
接着，他发现自己说是蠕动，不如说是在游动。
像鱼儿在水里那样。
对，在水里。
自己现在不就跟在水里是一样的么？
自己只顾着在意神魂的脆弱，以及没有明显的四肢这回事情，却忘了自己所处的环境。
空气对于神魂来说，太像大海了，而没有四肢的神魂，不就正如一条鱼么？
自己虽然没有鳍，但神魂至少可以弯曲。并且这雾的弯曲，又确实对空气产生着力。
即使没有鳍，光有尾，也是可以在水中潜行的。
柳子衿大喜过望，开始像穿了潜水服的潜水员一样，努力往前移动。
效果很好，他很快就游进了檀香围绕的范围，来到了之前刚出壳时所在的地方，就在自己肉体的头顶。
这时，檀香已经快燃尽了。
柳子衿知道，自己要赶紧回到身体内了。
出壳篇上有说，神魂与肉体有着切实的联系，并且离得越近，这种联系越明显。当魂与肉体直接接触时，眼前就会像出现一个有吸力的洞口一样。只要想进去，嗖一下就能进去了。
于是，柳子衿控制着自己，一团雾蒙蒙的气，挨近了自己的头顶。
果然，那里有某种吸力。
柳子衿往里一跃，再一睁眼，一切就已经恢复了正常。
眼前一片漆黑，伸手不见五指，房内唯有檀香弥漫，其他任何味道都闻不见。
从清晰的感受回归到模糊的感受，是一件很难受的事情，像是在自己身体表面蒙了一层磨砂玻璃去感受世界一样，说不出的憋闷。
柳子衿甚至感觉有些烦躁。
不过想想刚才的危险处境，他又暗自庆幸。
活动了一下手脚，发现居然有些不适应，他慢慢站起身，点燃了油灯。过了差不多一刻钟，才终于又慢慢适应自己的身体，以及那种模糊感受世界的方式。
原来神魂出壳是这么神奇的事情。
怪不得一些神怪小说上，有些人神魂出壳，夜游千里，有时忘了回来，肉体太久不进食不进水，活生生渴死饿死，然后人就成了孤魂野鬼。
那种清晰感受世界的感觉太好了。
如果以后神魂变得强大，在天地间如鱼得水，来去自如之后，人肯定不会想要再回到身体里来。
道家讲究的就是超脱，洒脱，神魂出壳，在天地间如鱼如鸟般遨游飞翔，确实符合修道者的那种心境。对于他们来说，肉体无疑是一种笨拙的束缚。
而佛家虽然也讲究超脱，并且老是讲六根清静，断一切尘缘，但实际上，其实比道家要贴近世俗的多。无论是慈悲为怀，因果报应，都与世俗中的人紧密相联。因此相比道家，佛家其实更接地气一些。
普通的人，讲究身体发肤，受之父母，对自己的肉体看得很重要。佛家虽然用削发的方式，来表明自己了断尘缘，但对自己的肉体，看得同样重要。很多僧人，都想修成金刚不坏之身。对于肉体的磨炼，也看得非常重要。佛祖就是金刚之身，并且可大可小，有多种面目。
但不管大小，不管形态，终归讲的还是肉体。而对于神魂，却几乎从来不讲。
哲学上的差异，可能也是造成佛道两宗分别选择魂修和武修的重要原因。
柳子衿本身无所谓哪一种哲学，也无所谓哪一种修炼，不过在刚刚经历了神魂出壳之后，他发现自己深深的被修魂所吸引。
那种清晰感知一切、轻轻飘荡在空中的感觉，让他非常迷恋。
尽管刚才充满了莫大的危险，但也正是因此，让柳子衿觉得有一种非常刺激的感觉。
终归是年轻人。
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而这两点，轻易就能将一颗年轻的心点燃。
神魂出壳已经成功，接下来就要开始增强魂魄，达到夜游甚至是日游的境界。
在几百年前，道宗修魂，靠的是天地灵气，而现在天地灵脉被污，有的灵脉仍能释放灵气，却掺杂了不知道多少超标重金属。而有的灵脉，则是直接枯竭，再也无法释放灵气。
柳子衿想要强壮自己的神魂，只能依靠星辰之力。
既然修武可以利用星源直接从第三步开始修炼，柳子衿相信，魂修很大概率，也能依靠星辰之力直接从阴神部开始修炼。
“不对，不是从阴神部。虽然神魂吸收的是星辰之力，但应该还是从夜游境开始壮大。武修的第三步，跟前两步其实修炼的是不同的地方，前两步修炼的是肉体，第三步修炼的是意识。而神魂阴神部的第一境虽然叫作念头纯阳，但其实并非单独去修炼念头，而是仍旧修炼神魂本身。只不过神魂强大到那个程度之后，念头一动，犹如实质，因此才被叫作念头纯阳。而并不是单独去修炼念头，然后达到纯阳的地步。”
“正因为武修第三步，是单独修炼意识，所以自己从第三步开始修炼，也只能修炼意识，星源虽然源源不断进入泥丸，但对于肉体并没有任何增益效果。”
“而魂修不然。魂修自始至终，修炼的对象都是神魂本身。他们以增强神魂的方式，使神魂能够产生种种神通。念头纯阳即是神通的一种。”
“而武修如果只修炼肉体，是没有办法无限强大的，因此才必须在第三步时进行转折，突破，变化，唯有那样才能继续强大。”
魂修和武修，虽然都是强大本身，但修炼方法和修炼理论上，其实都有本质的区别。
所以柳子衿接下来如果进行魂修，即使是能够用阴神部魂修才能使用的星辰之力去强大神魂，但其修炼的起点，仍然是在夜游这一境。
这并没有让柳子衿感到沮丧，而是觉得振奋。
武修他从第三步开始修炼，结果肉体无法强大，因此虽然意念强大了，但在对战之时，仍然并没有什么优势，反而有一个天大的劣势。
如果进行魂修时还是这样，那他真得活生生憋屈死了。
而一切都只有从起点开始，才能在前期也拥有强大的力量。
于是他决定明天请天假，再去一趟太上宗，把阴神部吸纳星辰之力修炼的方法记下来。
顺便，看能不能搬些书回来，反正那些东西放在山上也没用，还不如给自己好好研究研究。