赢勾观是“前院后观”的格局，全长约六丈余（25米），宽约两丈余（9米），院内空无一物，观内则竖立着一尊高约一丈余的骷髅。此骷髅并非雕像正是一千块骨头组构而成的赢勾本尊，而他左手骨掌托举着一个头颅，此头颅正是陆远鸣之头。
胡山雕正纳闷自己明明把陆远鸣的头颅埋到离观较远的地方，怎么会出现在赢勾骨掌上时，陆远鸣头颅紧闭的双眼突然睁开。胡山雕顿时身体一麻，不是中了法术而是“受惊”，噌一声往后空翻又一个懒驴打滚就滚到院子内，直身望向观堂却没有任何异况。
之前的“小观世音”玄通只是引介，若是没有肉/身融合了老兵骷嵝头，就算有小观世音玄通，胡山雕也无法操纵赢勾。而赢勾也恰恰因为失去老兵骷髅头，无法完成“现世”，出现了与“楚江王”类似的情况。
陆远鸣的头颅此时眼睛瞪得浑圆，他脸上的皮肤、血肉瞬息之间融解，最终成为一个骷髅头，一束金色光芒将陆远鸣的骷髅头笼罩，陆老头的骷髅头顿时化为金光。不算耀眼的金光内，一道黑影在扭曲，翻腾，最终融解于金光中，金光随之隐没赢勾巨大的骨架内。
胡山雕看过这个变故后才意识到陆远鸣之前尚未死透，他的灵魂仍然躲在头颅内，陆远鸣或许心存一丝侥幸，那就是胡山雕在久等他不至后回郢都寻找。陆远鸣的这丝侥幸成功了，胡山雕确实回郢都寻找他，并找到他的头颅带回到嘉茂湖。
但陆老头显然没有想到“嘉茂湖、赢勾、胡山雕”三者之间会产生“玄妙”，他原想休养后联系胡山雕解决自己复活的困局，却最终成为赢勾的给养。而成为赢勾的给养，也意味着陆远鸣死的不能再死。
何方神圣这款游戏不是仙侠而是东方玄幻，世界设定里并不存在“轮回”，但夺舍、寄体等等却是存在的。长生或永生，要嘛是在寿命上做文章，要嘛是在灵魂上做文章，两条路都很艰难，稍有差错就万劫不复。
赢勾现世就是灵魂延续，关键还是在“玄府”，灵魂最佳的寄宿就是“玄府”，而在“玄府”在肉/身无法保存的情况下，可以进行“移位”。
陆远鸣就是将灵魂寄宿在玄府，再将玄府移位到脑袋，然后滚到暗处躲过后续的攻击。
赢勾同样也是先将灵魂寄宿在玄府，但他同时炼化大量的骨头，再将玄府分散寄宿在这些骨头骨，风险虽然平摊了，只是一旦失掉一块骨头，灵魂就不完整，玄府同样有漏洞。要想修复，除了找回失去的骨头外，就是吞噬类似陆远鸣这样的灵魂府颅。
灵魂府颅，头颅内存在寄宿灵魂的玄府。
就算赢勾修复了自己的损伤，胡山雕的肉/身仍然是赢勾的破绽，也是赢勾唯一的破绽，赢勾吞噬掉胡山雕在银雾之上的肉/身才是完整而无破绽的。只是赢勾很明显无法做到，或许以后有机会，目前而言，赢勾办不到。
胡山雕每天都会在银雾之上与肉/身进行融合一次，以此获得银雾之上传输的信息，而这种融合实际上就是灵魂与肉/身的融会贯通。肉/身会滋补胡山雕，肉/身吞噬了老兵头颅，滋补过程中也就蕴含这些营养。
因此，赢勾在无法夺回自己老兵头颅情况，利用与胡山雕之间的玄妙，成为“赢勾观”的“观灵”，这使得他与胡山雕之间存在紧密联系。换个意思说，胡山雕就是老兵头颅，只要不切断两者之间的关系，赢勾此时就是完整的。
“所以，你其实一直存在灵智的吧”，胡山雕郁闷的同时也很纳闷，赢勾若是一直存在灵智，他是怎么能在银雾之上呆着？银雾之上可是只准死物，嗯，不对，灵宝类装备都是自有灵智的，但它们归根结底还是装备，所以，能存在银雾之上。
赢勾在失去老兵头颅后就类似“灵宝”的存在，因此，他才能存在银雾之上，这也使得赢勾能够暗中观察胡山雕在银雾之上的一切活动。赢勾也因此有足够的时间来思考“自救”的办法，嘉茂湖就是最佳的时机。
吞噬陆远鸣的灵魂府颅后，赢勾就用“灵念”向胡山雕传输大量信息，胡山雕才得知前因后果。赢勾如此坦诚，则是因为他如今是“观灵”，与胡山雕属于一荣俱荣，一损俱损的联系。
但赢勾是不可能一直困在“赢勾观”内，当“赢勾观”升级到“灵宝”级建筑后，赢勾就可以离开，并且是最佳状态的离开。因为在当“观灵”的过程中，他已经汲取，正确的说是“复制”老兵头颅的相关，从而修补了自己的损伤。
胡山雕在这个过程中属于利大于弊，弊端就是“赢勾”的存在，让他升级“赢勾观”难度提升。在完整建观后，就获得了六梯进度，原本只需要将赢勾观提升到“法器”级，而如今却是“灵宝级”。
玄径：太上老君。
梯位：六。
职业：一方道长（赢勾观主）
配方：未知。
职业达成要求：将赢勾观提升到灵宝级。
临职地：嘉茂湖赢勾观。
注：六梯攀爬与以往不同，六梯要先完成职业进度才能获得药梯配方。
提示：您的赢勾观已经从凡物提升至宝物，您的职业进度提升至20%。
提示：您获得太上老君玄径六梯配方的部分：五行物、四帝台。
法器级道观要求：药田3、元力泉1、元力阵1、玄藏阁1、辅居5、一方祭台1。注：辅居：食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室。
太上老君是夏朝官职之一，也是此官职的最高职业，而担任最高官职的只能是一个，下座官员就很多。一方道长是夏朝向外传播自己文明的官职，而“一方”也就意味着需要在固定地方进行工作。
夏朝时期的九州民众是很愚昧的，夏朝需要“道长”们去传播夏朝文明，使九州“车同轨，书同文、行同伦”。因此，夏朝时期的“一方道长”会在九州各地建造“道观”，传播知识，教导民众如何成为玄修等等。
可以说，夏朝时期的“道观”几乎都是“灵宝”级，鲜少“法器”级，宝物级根本就没有。也只有“灵宝”级的道观，才能招收大量的道童，并让这些道童成为玄修，使“太上老君”这个集体拥有庞大的后备力量。
如此，在发生“祭祀道长”官职被废除时，这个群体尽管死伤惨重也仍然能聚起大量人马，扭转局面，让大帝重设“祭酒道长”的官职。当时虽然没有“玄径”，玄修们却也摸索出阶梯式的修炼概念，这也是太上老君集团不愿意失掉一级官职的原因。
换个意思说，如果夏朝大帝当年并没有重设“祭酒道长”的官职，太上老君集团就算没有断层，也不会出现大批量“成圣”的盛况。当然，所谓的大批量不是指数百上千，毕竟，担任“太上老君”一职的只有一个人，也只有担任此职者才能成圣。
玄修的寿命较长，一个活个几百岁，五千年下来最多就是十来个人成圣，何况，中途夭折也是寻常事，这成圣的数量就更少了，能有三五人成圣，就属盛况，更多的都是一人成圣。
三千玄径意味着三千圣人，但那是以前，周代商时期的大战，圣人陨落极多，这也是圣人不再显迹的原因之一。
“随身带着老爷爷果然很有用”，胡山雕感叹。
这些资料若非赢勾传输给他，他就要去买“太上老君”玄径的相关书籍阅读，然后通过自己去摸索，整理才能得到，其中必然会存在大量的错误，毕竟，是靠他自己琢磨出来的。但赢勾传输的话则是经过验证的，省了胡山雕大量的时间与金钱。
胡山雕决定册封赢勾为自己的第三任人生导师，只是想想，他的人生导师似乎结局都不太好。第一任导师空海流生死不知（胡山雕并不知空海流死了），第二任导师死得连渣都不剩，那第三任导师结局会如何？胡山雕有些期待。
赢勾身为“观灵”就是道观的核心，他的灵念能覆盖周围十里的区域，而通过“灵念”的扫瞄，他帮胡山雕找到数处能够开垦为“药田”的地方。药田是以元力滋养而形成的农田，它自然不是普通农国，是能够种植大量玄修资料的田地。
元力阵能够加速元力的汇聚以及凝炼元力，让元力变得精钝，道观内普通建材在“元力阵”长年累月滋补下会转化为“宝物”级建材，如此，道观也变得更加厉害。
元力泉的水不是关键，关键是“元力塔”，元力塔是由元晶炼制而成，普通的水经过元力塔的炼化成为蕴含元力的水，喝下去能强身健体，恢复疲劳，恢复元力等等。元力泉塔建造昂贵的同时，维持它同样需要庞大财力支撑，毕竟，元力泉塔是会不断消耗元晶的。
而建造元力泉塔的元晶自然不可能是元晶币，只能是纯元晶，纯元晶是通过融炼元晶币而获得的，一万元晶币融炼后只获得指甲大小的纯元晶。因此，想靠融炼元晶币获得纯元晶那是不可能的，这太败家了，胡山雕也没那么多钱。
因此，寻找元晶矿才是解决元力泉塔的办法。
胡山雕也因此感叹数千年前的同行们真富有，他如今建造的“观”都是早期同行们的标配，而这样的“道观”在当年可不是一座两座，是成千上万，遍布整个九州的。
赢勾知道哪里有元晶矿，他不会藏着掖着，道观越早成为“灵宝”级建筑，他就越早脱离禁锢，从而再去寻找自己“成圣”的玄机。饭要一口一口的吃，事要一件一件的来，胡山雕整理了一下，决定先搞辅居。
辅居建材都是普通的，需要的资料仍然是粮食、木材、石料、粘土、琉璃瓦等等，有些可购，有些自备。而技能要求同样仍然是那几种，胡山雕轻车熟路的忙活，将“自备”物资全部攒齐，然后去嘉茂湖周围村落转了转。
郢都的情况很复杂，胡山雕刚离开才一天时间，他觉得郢都没这么快就安定下来，也就不准备去郢都买东西。嘉茂湖四周存在大量的村落，这些村落一般都建有城墙，但城池的标准很高，这些有城墙的建筑就不能称为“城池”，只能称为“堡”。
距离嘉茂湖最近的“堡”叫“茂河堡”，人口约在两三万左右，堡主叫“原茂”，身高六尺余，虎背雄腰，鼻宽眼大耳厚嘴却小，一个字——“丑”。男人有钱有势，丑也就无所谓，原茂堡主娶了不少的老婆，儿女成群，胆子也因此很小。
对于突然造访的胡山雕，原堡主魁梧的身材努力缩成一团以此来获取安全感，待得知胡山雕要买“粮食、琉璃瓦”等等物品后，原堡主才略有淡定。玄修上人不是来取他性命，那一切自然都好商量，原堡主重新站直，堡主的威势也展现出来。
送货上门什么的，原堡主表示没有一点问题，但他担心嘉茂关会有危险，毕竟，之前嘉茂关突然变成嘉茂湖，原堡主与他的堡民们都吓的躲在堡内不敢外出好几天。在胡山雕起誓后，原堡主安下心来，他虽然不是玄修却也知道玄修轻易不会发誓的。
誓约的存在，让原堡主行动更加有力，堡其实就是一座县城，各类商铺皆有，再加上粮食只是寻常物，琉璃瓦倒是需要凑一凑。所谓的凑一凑，就是把自家宅院的瓦给揭下来，数量不够的话，堡主还派人去揭堡内地主们的屋顶，如此就凑够了胡山雕所需要的数量。
原堡主亲自押车把粮食、琉璃瓦等物品送到“赢勾观”，他对这个道观蛮好奇的，但刚进入观堂就被吓瘫在地，然后，连滚带爬的逃离道观。赢勾那巨大的骨头架子，显然把原堡主吓得不轻，连钱都没收就带着堡卒们一路快马加鞭的返回“茂河堡”。
胡山雕即是起过誓，自然不会做无本买卖，他又不放心把钱交给那些堡民，只得又去了一趟，将两百元晶支付给躺在床上装病的原堡主。
已经有过建造的经验，辅居的建造也就顺风顺水，食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室，都是依着主建筑“道观”的北侧扩展。元力泉在东，元力阵是布在观院与观堂，不包含其它的建筑，玄藏阁则是在西面。
玄藏阁的用途不是收藏书籍、装备等等，它是一个主控室，元力阵、元力泉、元力田的相关能量输送，就是玄藏阁在操作。这个建筑本身就是宝物，只要设定好，无需专人伺候，它会自行运转，可以说是关键建筑之一。
因此，辅居建造好后，胡山雕第二个要建的就是“玄藏阁”。
玄藏阁建筑要求：宝木11根、宝岩21块、钝元晶一斤、宝土一车、宝玉半担。技能要求：修筑、鉴定。法术要求：炼术、火术。注：可外聘玄修相助。
炼术是简称，含有炼宝、炼器、炼灵、炼丹等等。火术同样也是简称：一昧、三昧、赤焰等等都是火术。
胡山雕发现怎么都绕不开“纯元晶”，他决定暂时闭观去挖矿，赢勾是观灵，尽管灵念可覆盖周围十里却是不能离开“道观”半步。有赢勾在观里，就算来了六梯位玄修也是没办法打劫这座道观。
相比起来，赢勾要比胡山雕更加着紧这座道观，所以，胡山雕是没有任何担忧的离开。
赢勾说的元晶矿是在碧宫峰的西北深处名为“羡溪”的地方，胡山雕穿越过来时就是在碧宫峰混迹的。
碧宫峰延绵数百上千里，北抵嘉茂湖，南接江东国，东触“东海”，西断渭城，与支珢山相对却不接壤。主峰“碧宫”在深处巍峨屹立，渚崖、棺材岭、乌涂三十六窟等等分支如众星般拱托着主峰。
从嘉茂湖入碧宫峰要走的就是凶名赫赫的“棺材岭”，此岭前宽后窄形如棺材，而棺盖与棺身之间却又不密合，这其中形成的“悬空”就是棺材料岭的路径。支珢山有“黑巾军”及数量不清却人口众多的“山民”，碧宫峰则“匪寨”遍地。
山民是一个统称，它的氏部非常多，捕渔则是山渔氏，捕猎则是山狩氏，居住悬崖峭壁的则是山峭氏，放牧的则是山牧氏。因此，山民氏部虽然多却很容易辨识，看他们的居住地或装扮，就能知道他们是哪一个山氏，而这种辨识是非常重要的，决定了是敌是友的关系。
碧宫峰内最大的山氏部落一共有三支，一支是山峭，一支是山狩，一支是山木，山木是居住在树上的山民，他们的栖息地都是浩荡的森林。相比居住群山之巅的山峭氏，来来回回在碧宫峰内迁移狩猎的山狩氏，山木氏是碧宫峰最经常遇到的。
胡山雕正纳闷自己明明把陆远鸣的头颅埋到离观较远的地方，怎么会出现在赢勾骨掌上时，陆远鸣头颅紧闭的双眼突然睁开。胡山雕顿时身体一麻，不是中了法术而是“受惊”，噌一声往后空翻又一个懒驴打滚就滚到院子内，直身望向观堂却没有任何异况。
之前的“小观世音”玄通只是引介，若是没有肉/身融合了老兵骷嵝头，就算有小观世音玄通，胡山雕也无法操纵赢勾。而赢勾也恰恰因为失去老兵骷髅头，无法完成“现世”，出现了与“楚江王”类似的情况。
陆远鸣的头颅此时眼睛瞪得浑圆，他脸上的皮肤、血肉瞬息之间融解，最终成为一个骷髅头，一束金色光芒将陆远鸣的骷髅头笼罩，陆老头的骷髅头顿时化为金光。不算耀眼的金光内，一道黑影在扭曲，翻腾，最终融解于金光中，金光随之隐没赢勾巨大的骨架内。
胡山雕看过这个变故后才意识到陆远鸣之前尚未死透，他的灵魂仍然躲在头颅内，陆远鸣或许心存一丝侥幸，那就是胡山雕在久等他不至后回郢都寻找。陆远鸣的这丝侥幸成功了，胡山雕确实回郢都寻找他，并找到他的头颅带回到嘉茂湖。
但陆老头显然没有想到“嘉茂湖、赢勾、胡山雕”三者之间会产生“玄妙”，他原想休养后联系胡山雕解决自己复活的困局，却最终成为赢勾的给养。而成为赢勾的给养，也意味着陆远鸣死的不能再死。
何方神圣这款游戏不是仙侠而是东方玄幻，世界设定里并不存在“轮回”，但夺舍、寄体等等却是存在的。长生或永生，要嘛是在寿命上做文章，要嘛是在灵魂上做文章，两条路都很艰难，稍有差错就万劫不复。
赢勾现世就是灵魂延续，关键还是在“玄府”，灵魂最佳的寄宿就是“玄府”，而在“玄府”在肉/身无法保存的情况下，可以进行“移位”。
陆远鸣就是将灵魂寄宿在玄府，再将玄府移位到脑袋，然后滚到暗处躲过后续的攻击。
赢勾同样也是先将灵魂寄宿在玄府，但他同时炼化大量的骨头，再将玄府分散寄宿在这些骨头骨，风险虽然平摊了，只是一旦失掉一块骨头，灵魂就不完整，玄府同样有漏洞。要想修复，除了找回失去的骨头外，就是吞噬类似陆远鸣这样的灵魂府颅。
灵魂府颅，头颅内存在寄宿灵魂的玄府。
就算赢勾修复了自己的损伤，胡山雕的肉/身仍然是赢勾的破绽，也是赢勾唯一的破绽，赢勾吞噬掉胡山雕在银雾之上的肉/身才是完整而无破绽的。只是赢勾很明显无法做到，或许以后有机会，目前而言，赢勾办不到。
胡山雕每天都会在银雾之上与肉/身进行融合一次，以此获得银雾之上传输的信息，而这种融合实际上就是灵魂与肉/身的融会贯通。肉/身会滋补胡山雕，肉/身吞噬了老兵头颅，滋补过程中也就蕴含这些营养。
因此，赢勾在无法夺回自己老兵头颅情况，利用与胡山雕之间的玄妙，成为“赢勾观”的“观灵”，这使得他与胡山雕之间存在紧密联系。换个意思说，胡山雕就是老兵头颅，只要不切断两者之间的关系，赢勾此时就是完整的。
“所以，你其实一直存在灵智的吧”，胡山雕郁闷的同时也很纳闷，赢勾若是一直存在灵智，他是怎么能在银雾之上呆着？银雾之上可是只准死物，嗯，不对，灵宝类装备都是自有灵智的，但它们归根结底还是装备，所以，能存在银雾之上。
赢勾在失去老兵头颅后就类似“灵宝”的存在，因此，他才能存在银雾之上，这也使得赢勾能够暗中观察胡山雕在银雾之上的一切活动。赢勾也因此有足够的时间来思考“自救”的办法，嘉茂湖就是最佳的时机。
吞噬陆远鸣的灵魂府颅后，赢勾就用“灵念”向胡山雕传输大量信息，胡山雕才得知前因后果。赢勾如此坦诚，则是因为他如今是“观灵”，与胡山雕属于一荣俱荣，一损俱损的联系。
但赢勾是不可能一直困在“赢勾观”内，当“赢勾观”升级到“灵宝”级建筑后，赢勾就可以离开，并且是最佳状态的离开。因为在当“观灵”的过程中，他已经汲取，正确的说是“复制”老兵头颅的相关，从而修补了自己的损伤。
胡山雕在这个过程中属于利大于弊，弊端就是“赢勾”的存在，让他升级“赢勾观”难度提升。在完整建观后，就获得了六梯进度，原本只需要将赢勾观提升到“法器”级，而如今却是“灵宝级”。
玄径：太上老君。
梯位：六。
职业：一方道长（赢勾观主）
配方：未知。
职业达成要求：将赢勾观提升到灵宝级。
临职地：嘉茂湖赢勾观。
注：六梯攀爬与以往不同，六梯要先完成职业进度才能获得药梯配方。
提示：您的赢勾观已经从凡物提升至宝物，您的职业进度提升至20%。
提示：您获得太上老君玄径六梯配方的部分：五行物、四帝台。
法器级道观要求：药田3、元力泉1、元力阵1、玄藏阁1、辅居5、一方祭台1。注：辅居：食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室。
太上老君是夏朝官职之一，也是此官职的最高职业，而担任最高官职的只能是一个，下座官员就很多。一方道长是夏朝向外传播自己文明的官职，而“一方”也就意味着需要在固定地方进行工作。
夏朝时期的九州民众是很愚昧的，夏朝需要“道长”们去传播夏朝文明，使九州“车同轨，书同文、行同伦”。因此，夏朝时期的“一方道长”会在九州各地建造“道观”，传播知识，教导民众如何成为玄修等等。
可以说，夏朝时期的“道观”几乎都是“灵宝”级，鲜少“法器”级，宝物级根本就没有。也只有“灵宝”级的道观，才能招收大量的道童，并让这些道童成为玄修，使“太上老君”这个集体拥有庞大的后备力量。
如此，在发生“祭祀道长”官职被废除时，这个群体尽管死伤惨重也仍然能聚起大量人马，扭转局面，让大帝重设“祭酒道长”的官职。当时虽然没有“玄径”，玄修们却也摸索出阶梯式的修炼概念，这也是太上老君集团不愿意失掉一级官职的原因。
换个意思说，如果夏朝大帝当年并没有重设“祭酒道长”的官职，太上老君集团就算没有断层，也不会出现大批量“成圣”的盛况。当然，所谓的大批量不是指数百上千，毕竟，担任“太上老君”一职的只有一个人，也只有担任此职者才能成圣。
玄修的寿命较长，一个活个几百岁，五千年下来最多就是十来个人成圣，何况，中途夭折也是寻常事，这成圣的数量就更少了，能有三五人成圣，就属盛况，更多的都是一人成圣。
三千玄径意味着三千圣人，但那是以前，周代商时期的大战，圣人陨落极多，这也是圣人不再显迹的原因之一。
“随身带着老爷爷果然很有用”，胡山雕感叹。
这些资料若非赢勾传输给他，他就要去买“太上老君”玄径的相关书籍阅读，然后通过自己去摸索，整理才能得到，其中必然会存在大量的错误，毕竟，是靠他自己琢磨出来的。但赢勾传输的话则是经过验证的，省了胡山雕大量的时间与金钱。
胡山雕决定册封赢勾为自己的第三任人生导师，只是想想，他的人生导师似乎结局都不太好。第一任导师空海流生死不知（胡山雕并不知空海流死了），第二任导师死得连渣都不剩，那第三任导师结局会如何？胡山雕有些期待。
赢勾身为“观灵”就是道观的核心，他的灵念能覆盖周围十里的区域，而通过“灵念”的扫瞄，他帮胡山雕找到数处能够开垦为“药田”的地方。药田是以元力滋养而形成的农田，它自然不是普通农国，是能够种植大量玄修资料的田地。
元力阵能够加速元力的汇聚以及凝炼元力，让元力变得精钝，道观内普通建材在“元力阵”长年累月滋补下会转化为“宝物”级建材，如此，道观也变得更加厉害。
元力泉的水不是关键，关键是“元力塔”，元力塔是由元晶炼制而成，普通的水经过元力塔的炼化成为蕴含元力的水，喝下去能强身健体，恢复疲劳，恢复元力等等。元力泉塔建造昂贵的同时，维持它同样需要庞大财力支撑，毕竟，元力泉塔是会不断消耗元晶的。
而建造元力泉塔的元晶自然不可能是元晶币，只能是纯元晶，纯元晶是通过融炼元晶币而获得的，一万元晶币融炼后只获得指甲大小的纯元晶。因此，想靠融炼元晶币获得纯元晶那是不可能的，这太败家了，胡山雕也没那么多钱。
因此，寻找元晶矿才是解决元力泉塔的办法。
胡山雕也因此感叹数千年前的同行们真富有，他如今建造的“观”都是早期同行们的标配，而这样的“道观”在当年可不是一座两座，是成千上万，遍布整个九州的。
赢勾知道哪里有元晶矿，他不会藏着掖着，道观越早成为“灵宝”级建筑，他就越早脱离禁锢，从而再去寻找自己“成圣”的玄机。饭要一口一口的吃，事要一件一件的来，胡山雕整理了一下，决定先搞辅居。
辅居建材都是普通的，需要的资料仍然是粮食、木材、石料、粘土、琉璃瓦等等，有些可购，有些自备。而技能要求同样仍然是那几种，胡山雕轻车熟路的忙活，将“自备”物资全部攒齐，然后去嘉茂湖周围村落转了转。
郢都的情况很复杂，胡山雕刚离开才一天时间，他觉得郢都没这么快就安定下来，也就不准备去郢都买东西。嘉茂湖四周存在大量的村落，这些村落一般都建有城墙，但城池的标准很高，这些有城墙的建筑就不能称为“城池”，只能称为“堡”。
距离嘉茂湖最近的“堡”叫“茂河堡”，人口约在两三万左右，堡主叫“原茂”，身高六尺余，虎背雄腰，鼻宽眼大耳厚嘴却小，一个字——“丑”。男人有钱有势，丑也就无所谓，原茂堡主娶了不少的老婆，儿女成群，胆子也因此很小。
对于突然造访的胡山雕，原堡主魁梧的身材努力缩成一团以此来获取安全感，待得知胡山雕要买“粮食、琉璃瓦”等等物品后，原堡主才略有淡定。玄修上人不是来取他性命，那一切自然都好商量，原堡主重新站直，堡主的威势也展现出来。
送货上门什么的，原堡主表示没有一点问题，但他担心嘉茂关会有危险，毕竟，之前嘉茂关突然变成嘉茂湖，原堡主与他的堡民们都吓的躲在堡内不敢外出好几天。在胡山雕起誓后，原堡主安下心来，他虽然不是玄修却也知道玄修轻易不会发誓的。
誓约的存在，让原堡主行动更加有力，堡其实就是一座县城，各类商铺皆有，再加上粮食只是寻常物，琉璃瓦倒是需要凑一凑。所谓的凑一凑，就是把自家宅院的瓦给揭下来，数量不够的话，堡主还派人去揭堡内地主们的屋顶，如此就凑够了胡山雕所需要的数量。
原堡主亲自押车把粮食、琉璃瓦等物品送到“赢勾观”，他对这个道观蛮好奇的，但刚进入观堂就被吓瘫在地，然后，连滚带爬的逃离道观。赢勾那巨大的骨头架子，显然把原堡主吓得不轻，连钱都没收就带着堡卒们一路快马加鞭的返回“茂河堡”。
胡山雕即是起过誓，自然不会做无本买卖，他又不放心把钱交给那些堡民，只得又去了一趟，将两百元晶支付给躺在床上装病的原堡主。
已经有过建造的经验，辅居的建造也就顺风顺水，食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室，都是依着主建筑“道观”的北侧扩展。元力泉在东，元力阵是布在观院与观堂，不包含其它的建筑，玄藏阁则是在西面。
玄藏阁的用途不是收藏书籍、装备等等，它是一个主控室，元力阵、元力泉、元力田的相关能量输送，就是玄藏阁在操作。这个建筑本身就是宝物，只要设定好，无需专人伺候，它会自行运转，可以说是关键建筑之一。
因此，辅居建造好后，胡山雕第二个要建的就是“玄藏阁”。
玄藏阁建筑要求：宝木11根、宝岩21块、钝元晶一斤、宝土一车、宝玉半担。技能要求：修筑、鉴定。法术要求：炼术、火术。注：可外聘玄修相助。
炼术是简称，含有炼宝、炼器、炼灵、炼丹等等。火术同样也是简称：一昧、三昧、赤焰等等都是火术。
胡山雕发现怎么都绕不开“纯元晶”，他决定暂时闭观去挖矿，赢勾是观灵，尽管灵念可覆盖周围十里却是不能离开“道观”半步。有赢勾在观里，就算来了六梯位玄修也是没办法打劫这座道观。
相比起来，赢勾要比胡山雕更加着紧这座道观，所以，胡山雕是没有任何担忧的离开。
赢勾说的元晶矿是在碧宫峰的西北深处名为“羡溪”的地方，胡山雕穿越过来时就是在碧宫峰混迹的。
碧宫峰延绵数百上千里，北抵嘉茂湖，南接江东国，东触“东海”，西断渭城，与支珢山相对却不接壤。主峰“碧宫”在深处巍峨屹立，渚崖、棺材岭、乌涂三十六窟等等分支如众星般拱托着主峰。
从嘉茂湖入碧宫峰要走的就是凶名赫赫的“棺材岭”，此岭前宽后窄形如棺材，而棺盖与棺身之间却又不密合，这其中形成的“悬空”就是棺材料岭的路径。支珢山有“黑巾军”及数量不清却人口众多的“山民”，碧宫峰则“匪寨”遍地。
山民是一个统称，它的氏部非常多，捕渔则是山渔氏，捕猎则是山狩氏，居住悬崖峭壁的则是山峭氏，放牧的则是山牧氏。因此，山民氏部虽然多却很容易辨识，看他们的居住地或装扮，就能知道他们是哪一个山氏，而这种辨识是非常重要的，决定了是敌是友的关系。
碧宫峰内最大的山氏部落一共有三支，一支是山峭，一支是山狩，一支是山木，山木是居住在树上的山民，他们的栖息地都是浩荡的森林。相比居住群山之巅的山峭氏，来来回回在碧宫峰内迁移狩猎的山狩氏，山木氏是碧宫峰最经常遇到的。