第一百二十九章 论政（四）
斩秦 作者:轻杖胜马一壶醋
第一百二十九章 论政（四）
刚安抚了尉缭和陈余，赵午站了出来。
赵午和贯高等人，都是出自张耳门下，到了太子丹门下之后，虽然已不再有主宾之份，但这些人还多是和张耳走的近些。
日常之时，张耳、赵午、贯高等人，也常聚在一起，探讨燕国的富强之道。
对于燕国的境况，大家想来想去，在没有足够的实力之前，是绝对不能和齐、赵发生冲突的，燕国要想不引起和齐赵两国诸侯之间的攻伐而扩张势力，那一开始只能是向外，而不是向内。
关于如何向外，张耳、贯高、赵午等人私下里可是下了不少的功夫。如今太子门下论政，作为上大夫之一的张耳，偏偏受令到魏楚之地为太子寻访豪杰，赵午作为他的好友，自然不能让这大会之上少了张耳的声音。
赵午一拢大袖，拱手为礼，笑道：“太子，臣和外黄张君曾屡次研讨强国之道，略有心得，还请太子容臣代张君禀报。”
姬丹呵呵一笑，抬手示意，道：“张卿乃是大才，赵卿亦是不凡，丹愿闻高论！”
赵午朗声说道：“昔日太子曾言，化胡为夏，以增国力。臣等大以为善！”
接着，赵午开始详细阐述自己和张耳等人的想法。
国力的增强，就是人口、钱粮的增加，这一点和刚才阳庆所说，并无不同。
只是从如何增加人口壮上面，张耳、赵午等人却是另辟蹊径。
增加人口，一般来说，多是像当初越，今日的秦一样，一是鼓励生育，二是招纳流民。对于燕国来说，鼓励生育这条，肯定是要做的，但对于快速增加国力以对抗强秦，恐怕是缓不济急。至于招抚流民，南面是齐、赵两国，除非也不易见到成效。
张耳、赵午等人想到太子说过的化胡为夏，于是把主意打在了东胡人、肃慎人、扶余人身上。
东胡诸国，虽然号称一国，其实内部远没有像中原诸侯各国这样形成了完整的政治实体。游牧民族的质，决定了他们大部分还是处于一个部族联盟的阶段，内部力量的消长，天灾人祸的影响，都会很快的导致其政治状态的变化。
横向的比较来看，目前东胡这一部分的内部，很是有点像几百年前的中原。诸侯（部落）林立，所谓东胡王，对其下面部落的控制，更多的是实力的压迫和笼络羁绊而已。其统治力远没有达到中原诸侯对郡县和内部封君的统治力度。
这样的一种统治体系，当他对外扩张时，由于有巨大的战胜利益在前，各部族齐心协力，其爆发力和破坏是很强的，但一旦处于弱势，由于没有统一的国民意识和向心力，其崩溃和散乱，也是速度极快。
燕国要做的，就是要打破东胡诸族的统治体系，让东胡内部的控制力减弱，迅速分割东胡目前的各部族，利用各部族还没有形成统一的民族和国家意识的特点，将各部族由敌人，转化为自己的燕国国民。在削弱北方威胁的同时，增加自己的人口基数和壮数量。
而且，这些游牧民族，由于生活苦寒，其部民吃苦耐劳，作战凶悍。一旦纳入燕军，对于燕军的实力也是很大的提高，同时，这些胡人的战马、皮毛，也都是不可或缺的战略物资。
燕国在昭王时，也北逐东胡，辟地千里。只是当时的做法，更多的是为了土地，原先在这些土地上生活放牧的东胡诸族，只是留下了一小部分归化成了燕民，大部分部族都是北迁走了。如今要化胡为夏，那就要主动出击，针对其部落进行突击，斩杀其豪帅首领，而将其部落民众，南迁到燕国境内，教以农耕，编为庶民。也就是说，不以夺占土地为目标，而是以掳掠部民百姓为目标。
燕国辽东之地，虽然也是苦寒，但比起东胡之地，还是温暖肥沃的多，这些部民一旦南迁，只需有一两年的功夫，就可安居下来，生活方式的改变，加上有意的教化培育，很短的时间内，就可同化为燕人。这样，数年之内，燕国就可以增加几十万的壮。人多了，生产自然就更多，钱粮也会增加不少。
另外，燕国北五郡，长城数千里，占用了不少的壮和驻军，用于防范东胡诸族的袭扰。如果燕国主动出击，不断把胡族内迁，一来东胡势力自然会不断消弱，二来随着人口的减少，大漠草原之上人烟越发的稀少，部民生存的空间也随之扩大，东胡诸族的南侵自然也就少了。燕国耗在长城防守的人力物资，也就可以省下很大一部分，增加了可以用来对抗诸侯的本钱。
至于华胡之辨，东胡诸族能否很快被同化，会不会形成不但没有同化了诸胡，反而成了引狼入室的局面。在张耳赵午等人看来，快速同化是一定的，绝不存在问题，因为这华胡之分，原本就不是人有什么不同，不过是生活习俗和信奉不同罢了。当初周武王封建诸侯，这各诸侯之间，还不是遍布夷狄蛮戎？如今这些夷狄蛮戎何在？不都是成为各国诸侯的子民了么？
这华胡之防，原本就是存在于各诸侯权贵的思想意识之中罢了，对于一个普通庶民，是华、是胡、是戎狄蛮夷，其实没有任何的区别。置于华夏，受华夏之教，则是华夏子民，置于诸胡，受其部落大人所领，茹毛饮血，则是诸胡。只要去其首领，将其民内迁，稍加教化，那一定很快就可化为华夏之民。
姬丹听了，不置可否，只是问道：“如今我大燕，兵数万，以长城为依托，方能使东胡不侵，如今卿要举兵北上，岂不是更要大耗国力？如此岂不是给诸侯以可趁之机？”
贯高接过话来，对太子和众人道：“不然，举兵北上，无需多兵！”
贯高分析道：东胡诸族的民众和燕国的民众不同。燕国民众，多是以农耕为生，即便半农半牧，也都是定居下来。而东胡诸族，多是以部落为群，据水草气候，分散游牧。如果燕国大军出击，攻伐东胡，这大军行动，中原多是步卒，最多是车骑，行动起来实在迟缓，一旦北上，只怕还没走到，那些东胡诸族发现力不可敌，为了避免损失，早就迁移的走了。燕国最后最好不过是和当初一样，空夺其地。
而且，一旦燕军北上消息传开，东胡诸族感到了巨大的威胁，东胡王自然要集结力量进行反击。东胡人自幼生长在马背之上，习惯骑乘，战马又多，行动快捷飘忽。燕国大军，乃是外境作战，又是草原大漠之地，兵马钱粮消耗巨大。攻，又打不着，退就有可能被人所趁。如此进进退失据。反倒是惹祸。
所以燕军要攻击东胡，只能师从胡人长技。用人数不多的锐之兵，也组成以战马为主的骑兵，不与东胡大军正面对抗，而是偷袭攻击其分散部落。
东胡虽强，但具体到某一个部落，其实力并不如何，部落游牧，毕竟其家小牲口俱在，行动不会太快。这样燕军在每一个局部，都是以强击弱，以大击小，又是以快对慢，自然胜算多多。而且以战养战，靠抢夺的牲畜皮毛，不用太多的钱粮，就足以供养和赏赐这些敢战之士！
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日常之时，张耳、赵午、贯高等人，也常聚在一起，探讨燕国的富强之道。
对于燕国的境况，大家想来想去，在没有足够的实力之前，是绝对不能和齐、赵发生冲突的，燕国要想不引起和齐赵两国诸侯之间的攻伐而扩张势力，那一开始只能是向外，而不是向内。
关于如何向外，张耳、贯高、赵午等人私下里可是下了不少的功夫。如今太子门下论政，作为上大夫之一的张耳，偏偏受令到魏楚之地为太子寻访豪杰，赵午作为他的好友，自然不能让这大会之上少了张耳的声音。
赵午一拢大袖，拱手为礼，笑道：“太子，臣和外黄张君曾屡次研讨强国之道，略有心得，还请太子容臣代张君禀报。”
姬丹呵呵一笑，抬手示意，道：“张卿乃是大才，赵卿亦是不凡，丹愿闻高论！”
赵午朗声说道：“昔日太子曾言，化胡为夏，以增国力。臣等大以为善！”
接着，赵午开始详细阐述自己和张耳等人的想法。
国力的增强，就是人口、钱粮的增加，这一点和刚才阳庆所说，并无不同。
只是从如何增加人口壮上面，张耳、赵午等人却是另辟蹊径。
增加人口，一般来说，多是像当初越，今日的秦一样，一是鼓励生育，二是招纳流民。对于燕国来说，鼓励生育这条，肯定是要做的，但对于快速增加国力以对抗强秦，恐怕是缓不济急。至于招抚流民，南面是齐、赵两国，除非也不易见到成效。
张耳、赵午等人想到太子说过的化胡为夏，于是把主意打在了东胡人、肃慎人、扶余人身上。
东胡诸国，虽然号称一国，其实内部远没有像中原诸侯各国这样形成了完整的政治实体。游牧民族的质，决定了他们大部分还是处于一个部族联盟的阶段，内部力量的消长，天灾人祸的影响，都会很快的导致其政治状态的变化。
横向的比较来看，目前东胡这一部分的内部，很是有点像几百年前的中原。诸侯（部落）林立，所谓东胡王，对其下面部落的控制，更多的是实力的压迫和笼络羁绊而已。其统治力远没有达到中原诸侯对郡县和内部封君的统治力度。
这样的一种统治体系，当他对外扩张时，由于有巨大的战胜利益在前，各部族齐心协力，其爆发力和破坏是很强的，但一旦处于弱势，由于没有统一的国民意识和向心力，其崩溃和散乱，也是速度极快。
燕国要做的，就是要打破东胡诸族的统治体系，让东胡内部的控制力减弱，迅速分割东胡目前的各部族，利用各部族还没有形成统一的民族和国家意识的特点，将各部族由敌人，转化为自己的燕国国民。在削弱北方威胁的同时，增加自己的人口基数和壮数量。
而且，这些游牧民族，由于生活苦寒，其部民吃苦耐劳，作战凶悍。一旦纳入燕军，对于燕军的实力也是很大的提高，同时，这些胡人的战马、皮毛，也都是不可或缺的战略物资。
燕国在昭王时，也北逐东胡，辟地千里。只是当时的做法，更多的是为了土地，原先在这些土地上生活放牧的东胡诸族，只是留下了一小部分归化成了燕民，大部分部族都是北迁走了。如今要化胡为夏，那就要主动出击，针对其部落进行突击，斩杀其豪帅首领，而将其部落民众，南迁到燕国境内，教以农耕，编为庶民。也就是说，不以夺占土地为目标，而是以掳掠部民百姓为目标。
燕国辽东之地，虽然也是苦寒，但比起东胡之地，还是温暖肥沃的多，这些部民一旦南迁，只需有一两年的功夫，就可安居下来，生活方式的改变，加上有意的教化培育，很短的时间内，就可同化为燕人。这样，数年之内，燕国就可以增加几十万的壮。人多了，生产自然就更多，钱粮也会增加不少。
另外，燕国北五郡，长城数千里，占用了不少的壮和驻军，用于防范东胡诸族的袭扰。如果燕国主动出击，不断把胡族内迁，一来东胡势力自然会不断消弱，二来随着人口的减少，大漠草原之上人烟越发的稀少，部民生存的空间也随之扩大，东胡诸族的南侵自然也就少了。燕国耗在长城防守的人力物资，也就可以省下很大一部分，增加了可以用来对抗诸侯的本钱。
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这华胡之防，原本就是存在于各诸侯权贵的思想意识之中罢了，对于一个普通庶民，是华、是胡、是戎狄蛮夷，其实没有任何的区别。置于华夏，受华夏之教，则是华夏子民，置于诸胡，受其部落大人所领，茹毛饮血，则是诸胡。只要去其首领，将其民内迁，稍加教化，那一定很快就可化为华夏之民。
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贯高接过话来，对太子和众人道：“不然，举兵北上，无需多兵！”
贯高分析道：东胡诸族的民众和燕国的民众不同。燕国民众，多是以农耕为生，即便半农半牧，也都是定居下来。而东胡诸族，多是以部落为群，据水草气候，分散游牧。如果燕国大军出击，攻伐东胡，这大军行动，中原多是步卒，最多是车骑，行动起来实在迟缓，一旦北上，只怕还没走到，那些东胡诸族发现力不可敌，为了避免损失，早就迁移的走了。燕国最后最好不过是和当初一样，空夺其地。
而且，一旦燕军北上消息传开，东胡诸族感到了巨大的威胁，东胡王自然要集结力量进行反击。东胡人自幼生长在马背之上，习惯骑乘，战马又多，行动快捷飘忽。燕国大军，乃是外境作战，又是草原大漠之地，兵马钱粮消耗巨大。攻，又打不着，退就有可能被人所趁。如此进进退失据。反倒是惹祸。
所以燕军要攻击东胡，只能师从胡人长技。用人数不多的锐之兵，也组成以战马为主的骑兵，不与东胡大军正面对抗，而是偷袭攻击其分散部落。
东胡虽强，但具体到某一个部落，其实力并不如何，部落游牧，毕竟其家小牲口俱在，行动不会太快。这样燕军在每一个局部，都是以强击弱，以大击小，又是以快对慢，自然胜算多多。而且以战养战，靠抢夺的牲畜皮毛，不用太多的钱粮，就足以供养和赏赐这些敢战之士！
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