不朽结晶，也是一种不朽物质，但差别却又很大。
孟凡在湖洱帝王的日志当中，已经清晰的窥见了“不朽之路”的核心。
就是不朽物质。
不朽物质具体是什么，湖洱帝王不清楚，事实上，在湖洱帝王的日志中能看到，他认为，就算是意义世界百人团的道主，也未必真正知道不朽物质是什么。
但不朽物质确实是存在的，而且，存在的时间，都超过了一百五十亿年！
而根据孟凡所知，主要是白雨泽曾经告诉孟凡的话里，都明确的表示过，这一个轮回纪元，所有世界，所有宇宙，是一百五十亿岁。
换句话说，不朽物质，是上一个纪元的产物！
是和先知，同一个时期的存在。
在这里，湖洱帝王的日志与白雨泽的话互相印证了。
先知确实是活过了上一个轮回纪元的生灵，他们非常强大，至于有多强大，很难做出推测，而他们活过一次轮回寂灭的方式，其实就是意义世界最古老的方式，复刻重生。他们将自己的记忆、意识，甚至是一些细碎的念头保存下来，让这些东西通过了轮回寂灭，抵达了这个时代，然后复刻重生了，虽然这种复刻重生非常残破，但在这个时代，万千宇宙还未形成的初期，法则刚刚开始爆发的阶段，这些复刻重生残破不堪的先知绝对是神明一般的人物。
他们是意义世界和道主世界的启蒙者，今日统治称霸的那些道主们，他们的祖先，其实就是一些未开启智慧的愚昧生灵，都是在先知的启蒙下，才渐渐看清了天地。
那么有一个问题就出现了。
其实也一直都是孟凡在思考的问题，只是这个问题太过深奥，孟凡也知道自己不可能得到答案和结果，于是，他选择等待，而不急于去解开其中的奥秘。
那就是，先知们的记忆、意识、残破的念头，是通过什么度过轮回寂灭的呢？
在白雨泽口中的轮回寂灭，较为简单，也容易理解，当孟凡踏入千星宇宙，开始真正接触到意义世界的时候，也了解了轮回寂灭的真实模样，轮回寂灭，其实就是天地之间的万千法则不断坍缩，最后归于零，所有法则都消失了，一切都灭亡在虚无之中，这就是轮回寂灭。
法则坍塌的过程不是瞬间的，而是逐步的，一般都是那些较为弱小的法则先消失，而最强大的，最巩固的法则最后消失，所以轮回寂灭之前，会有一个时代，被称作“单一”法则时代，这个时代所有法则都会消失，只会有最后最坚固的法则存在，一般来说，是空间法则。
根据活过了上一次轮回寂灭的先知留下的少之又少的信息，可以确定，上一次轮回寂灭之前，最后只剩下了一种法则，就是空间法则。
而当只剩下一种法则的时候，几乎所有的生灵都消失了，只剩下极为稀少的强大生灵，能够将自身演变为可以适应单一法则的状态，而后随着空间法则也继续坍缩，万物归零，化为一个无限小的节点，然后，等待一些时间，这个节点会再次爆炸，辐射出去，接着就是重演一切，真正如同轮回，新的法则诞生，新的生灵诞生，新的文明诞生。
那个节点，要等多久才会爆炸，可以说是一个须弥，也可以说是百亿年。
因为在那个时刻，一切法则都消失了，时间法则也消失了。
所以，在这个过程中，在这种级别的大寂灭之下，那些先知是通过什么方式，让自己的一些念头活到了这个纪元呢？
需要一个载体。
世间是一座苦海，众生就是苦海之中飘荡的难民，肉身是船，神魂是人儿。
轮回寂灭，是这座苦海，掀起了一场史无前例的惊涛骇浪，可以摧毁一切，肉身，神魂，都会灭亡。
先知们的神魂能够度过这种轮回寂灭，只有两种可能，第一，先知们已经达到了不朽境界，但不论怎么看，这都不合理，因为先知在度过了寂灭，抵达了这个时代之后不久，他们就寿终正寝了，如果真的踏入了不朽，时间法则在他们的身上应该毫无作用才对。
那也就是第二种可能，先知们并没有踏入不朽境界，但是他们依靠了某种可以度过轮回寂灭，不会被摧毁的东西、力量，或者……物质，承载了自己的神魂，度过了那惊涛骇浪。
这个物质，就是不朽物质！
虽然不朽物质是什么，湖洱帝王不知道，甚至可以说，除了一个名字以外，湖洱帝王对不朽物质也是一无所知，但湖洱帝王做了许多推测，他认为，不朽物质的形成非常复杂，而且也充满巧合，他做了一个假设——这是一个毫无根据，毫无事实支撑，极为粗糙简略，完全空想出来的一个假设——在万千世界，法则涌动、生灵繁衍，各种力量诞生又灭亡，互相碰撞，周而复始，最终形成了一种物质。
这种物质的形成和不朽丰碑有异曲同工之妙，湖洱帝王在日志里说，在许多宇宙，天道都是先于强大的生灵诞生的，这一点，就和意义世界以及许多主流宇宙不同，意义世界、九大至尊宇宙，都是在至高法则，也就是神王宇宙所说的大道真意诞生之前，就已经拥有了神王境界的生灵存在，但湖洱帝王认为这是错的，是违背常理的，因为六十六座附属宇宙当中，有半数，都是先诞生了类似天道的力量，才出现了强大的生灵，湖洱帝王认为这才是常态。
意义世界和九大宇宙之所以会出现这种特殊情况，是因为先知的存在，为众生启蒙，打乱了法则、文明互相交替演化的次序。
所以湖洱帝王用了大量的精力去研究不朽丰碑，最后认为，那种强大近乎于不可摧毁的物质，其形成的原理应该和不朽丰碑相似。
但其存在，一定比不朽丰碑要少的多，也艰难的多，湖洱帝王做了一个比喻，假如天地至高法则凝练出了一万块不朽丰碑，可能只会形成半块那种强大到近乎于不可摧毁的物质。
这种物质的等级，肯定比不朽丰碑要高，而且湖洱帝王认为这种物质的形成肯定有许多原因，其中一个重要的原因，可能就是法则的碰撞。
孟凡在湖洱帝王的日志当中，已经清晰的窥见了“不朽之路”的核心。
就是不朽物质。
不朽物质具体是什么，湖洱帝王不清楚，事实上，在湖洱帝王的日志中能看到，他认为，就算是意义世界百人团的道主，也未必真正知道不朽物质是什么。
但不朽物质确实是存在的，而且，存在的时间，都超过了一百五十亿年！
而根据孟凡所知，主要是白雨泽曾经告诉孟凡的话里，都明确的表示过，这一个轮回纪元，所有世界，所有宇宙，是一百五十亿岁。
换句话说，不朽物质，是上一个纪元的产物！
是和先知，同一个时期的存在。
在这里，湖洱帝王的日志与白雨泽的话互相印证了。
先知确实是活过了上一个轮回纪元的生灵，他们非常强大，至于有多强大，很难做出推测，而他们活过一次轮回寂灭的方式，其实就是意义世界最古老的方式，复刻重生。他们将自己的记忆、意识，甚至是一些细碎的念头保存下来，让这些东西通过了轮回寂灭，抵达了这个时代，然后复刻重生了，虽然这种复刻重生非常残破，但在这个时代，万千宇宙还未形成的初期，法则刚刚开始爆发的阶段，这些复刻重生残破不堪的先知绝对是神明一般的人物。
他们是意义世界和道主世界的启蒙者，今日统治称霸的那些道主们，他们的祖先，其实就是一些未开启智慧的愚昧生灵，都是在先知的启蒙下，才渐渐看清了天地。
那么有一个问题就出现了。
其实也一直都是孟凡在思考的问题，只是这个问题太过深奥，孟凡也知道自己不可能得到答案和结果，于是，他选择等待，而不急于去解开其中的奥秘。
那就是，先知们的记忆、意识、残破的念头，是通过什么度过轮回寂灭的呢？
在白雨泽口中的轮回寂灭，较为简单，也容易理解，当孟凡踏入千星宇宙，开始真正接触到意义世界的时候，也了解了轮回寂灭的真实模样，轮回寂灭，其实就是天地之间的万千法则不断坍缩，最后归于零，所有法则都消失了，一切都灭亡在虚无之中，这就是轮回寂灭。
法则坍塌的过程不是瞬间的，而是逐步的，一般都是那些较为弱小的法则先消失，而最强大的，最巩固的法则最后消失，所以轮回寂灭之前，会有一个时代，被称作“单一”法则时代，这个时代所有法则都会消失，只会有最后最坚固的法则存在，一般来说，是空间法则。
根据活过了上一次轮回寂灭的先知留下的少之又少的信息，可以确定，上一次轮回寂灭之前，最后只剩下了一种法则，就是空间法则。
而当只剩下一种法则的时候，几乎所有的生灵都消失了，只剩下极为稀少的强大生灵，能够将自身演变为可以适应单一法则的状态，而后随着空间法则也继续坍缩，万物归零，化为一个无限小的节点，然后，等待一些时间，这个节点会再次爆炸，辐射出去，接着就是重演一切，真正如同轮回，新的法则诞生，新的生灵诞生，新的文明诞生。
那个节点，要等多久才会爆炸，可以说是一个须弥，也可以说是百亿年。
因为在那个时刻，一切法则都消失了，时间法则也消失了。
所以，在这个过程中，在这种级别的大寂灭之下，那些先知是通过什么方式，让自己的一些念头活到了这个纪元呢？
需要一个载体。
世间是一座苦海，众生就是苦海之中飘荡的难民，肉身是船，神魂是人儿。
轮回寂灭，是这座苦海，掀起了一场史无前例的惊涛骇浪，可以摧毁一切，肉身，神魂，都会灭亡。
先知们的神魂能够度过这种轮回寂灭，只有两种可能，第一，先知们已经达到了不朽境界，但不论怎么看，这都不合理，因为先知在度过了寂灭，抵达了这个时代之后不久，他们就寿终正寝了，如果真的踏入了不朽，时间法则在他们的身上应该毫无作用才对。
那也就是第二种可能，先知们并没有踏入不朽境界，但是他们依靠了某种可以度过轮回寂灭，不会被摧毁的东西、力量，或者……物质，承载了自己的神魂，度过了那惊涛骇浪。
这个物质，就是不朽物质！
虽然不朽物质是什么，湖洱帝王不知道，甚至可以说，除了一个名字以外，湖洱帝王对不朽物质也是一无所知，但湖洱帝王做了许多推测，他认为，不朽物质的形成非常复杂，而且也充满巧合，他做了一个假设——这是一个毫无根据，毫无事实支撑，极为粗糙简略，完全空想出来的一个假设——在万千世界，法则涌动、生灵繁衍，各种力量诞生又灭亡，互相碰撞，周而复始，最终形成了一种物质。
这种物质的形成和不朽丰碑有异曲同工之妙，湖洱帝王在日志里说，在许多宇宙，天道都是先于强大的生灵诞生的，这一点，就和意义世界以及许多主流宇宙不同，意义世界、九大至尊宇宙，都是在至高法则，也就是神王宇宙所说的大道真意诞生之前，就已经拥有了神王境界的生灵存在，但湖洱帝王认为这是错的，是违背常理的，因为六十六座附属宇宙当中，有半数，都是先诞生了类似天道的力量，才出现了强大的生灵，湖洱帝王认为这才是常态。
意义世界和九大宇宙之所以会出现这种特殊情况，是因为先知的存在，为众生启蒙，打乱了法则、文明互相交替演化的次序。
所以湖洱帝王用了大量的精力去研究不朽丰碑，最后认为，那种强大近乎于不可摧毁的物质，其形成的原理应该和不朽丰碑相似。
但其存在，一定比不朽丰碑要少的多，也艰难的多，湖洱帝王做了一个比喻，假如天地至高法则凝练出了一万块不朽丰碑，可能只会形成半块那种强大到近乎于不可摧毁的物质。
这种物质的等级，肯定比不朽丰碑要高，而且湖洱帝王认为这种物质的形成肯定有许多原因，其中一个重要的原因，可能就是法则的碰撞。