魔魂启临(很YD) 作者:先飞看刀

    分卷阅读729

    魔魂启临(很YD) 作者:先飞看刀

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    佛要踏月而去一般。

    刘桑道:“娘子,你在想什么?”

    夏萦尘轻叹一声:“只是白rì里看到楚乐颖昏倒在地,想起上次前来有翼城,她也曾尽心招待,与我称姐道妹,这才短短两三个月,转过头来,物是而人非,有些感叹。”

    刘桑道:“娘子是怪我拦着娘子,不让你上前扶她?”

    夏萦尘摇了摇头,道:“你并没有错,是我冲动了。”

    刘桑早已知道,娘子外冷而内热,自是不希望她与楚乐颖深交,毕竟楚家现在,只是他们手中的工具,必要时,甚至不得不做狠一些,将楚家灭门都有可能,若是娘子与楚乐颖走得太近,到时候未必狠得下心来。

    王霸之路,有的时候,就是这般冷酷而无情。

    ……(未完待续。)</dd>

    第386章 圣人之道(本卷完)

    刘桑踏前一步,牵起夏萦尘的手,夏萦尘也未拒绝,就这般任他接着。

    两人一同看着天上的点点星光,战事还未停歇,此刻的夜色,却是分外的祥和,就仿佛一切的纷争,都已远离了尘世。

    夏萦尘道:“夫君,何为圣人?”

    刘桑错愕道:“娘子为什么问这个?”

    夏萦尘道:“只是想起当年,创出女魃惔焚法、应龙霸江法、夸父劈日法的传古大师曾经断言,大宗师之上,还有‘圣人之境’,而金乌谷、蟾宫、星门亦如此执着于造‘圣’,所以想知道,到底什么是‘圣人’?”

    刘桑道:“若说‘圣人’,儒家的定义是‘人伦之至’,也就是最为完美,毫无缺点的完人,在儒家眼中,孔子就是圣人,圣人说的每一句话都绝无差错,也就是‘微言大义’……”

    夏萦尘道:“我知道夫君对儒家并没有多少好感,想来是不认同儒家此解的?”

    “咳,”刘桑道,“我只是对时不时挥舞大义与礼教大棒指责别人的人,没有多大好感,而儒家一向有这种习惯,但这并不表示儒家的思想就一定是错的,儒家的‘有教而无类’、‘民可,使由之;不可,使知之’,以统一的道德教化约束世人,确实有助于减少纷争,维持最基本的秩序 ”“ 。”

    “民可,使由之;不可,使知之?”夏萦尘道,“我怎记得,有人将这两句断成‘民可使由之,不可使知之’?”

    刘桑哂道:“古来圣贤皆寂寞,孔老夫子要是从地底爬起,知道他的话被后人任意曲解,只怕要被再气死一遍。就像现在的儒家总说孔老夫人推崇‘以德报怨’。可是拜托,他说的明明是‘以德报怨,何以报德’好不好?别人跟我有仇。我用恩德来回报,那别人对我有恩时,我该用什么来报答?在这个问题上,孔老夫子和墨家倒是差不多意思……以直报怨。以德报德。”

    夏萦尘道:“所以夫君对孔老夫子是推崇的……可我怎么感觉并非这般?”

    刘桑汗了一下:“孔老夫子的某些理念,我是认同的,不过别人越说他是德贤兼备、毫无缺点的圣贤。我对他就越是反感,娘子就当我中二……当我心理阴暗好了。”

    听他这般一说,夏萦尘也觉好笑。

    夏萦尘又问:“那道家,对‘圣人’又是如何看的?”

    刘桑道:“说起道家,老子和庄子对‘圣人’都有各自的看法,老子《道德经》有云:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。什么是刍狗?就是草纸做的狗,用在祭祀上,用完就扔掉的东西。这倒不是说圣人真的不仁,而是言圣人之无情。有情便有私心,有私心便难以做到公平,而圣人必须大公无私,不过老子真正推崇的是‘无为而治’、‘老死不相往来’,所谓‘我无为,人自化;我好静,人自正;我无事,人自富;我无欲,人自朴’,感觉上不过是借‘圣人’之口,宣扬他自己的理念,他口中的‘圣人’,根本就不是人,只要是人就不可能做得到,也正是因此,道家一般不会将他们的祖师爷老子说成圣人,因为老子的本意其实是‘绝圣而弃智’,这一点,在庄子的《胠箧》中说得尤其明显:‘圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣!圣人不死,大盗不止’。”

    夏萦尘道:“这话怎讲?”

    刘桑道:“圣人为天下制定法度,因其无情,故至公而无私,所以圣人之法,也是至公无私的。但是圣人无情,百姓在这‘至公之法’的治下,到底过得是好是坏,圣人难道又真的在乎?这就像天地养育万物,但万物之间,弱肉强食,天地难道又在乎?圣人制定出大公无私的法度,然后便如对待刍狗一般,弃之而不顾,圣人定下的斗斛、权衡、符玺、仁义,皆为大盗所窃,何为‘大盗’?窃勾者诛,窃国者侯,所谓大盗,就是窃天下之利器、圣人之智者。大盗夺取了圣人定下的法度,进而利用它为非作歹,祸害天下,百姓苦不堪言,却因圣人定下之法度,而无法制裁大盗,圣人之法,本该用来抑制大盗,然而大盗平安无事,贤能如龙逢、比干、苌弘、屈原,反因圣人之法而不得好死,那圣人所做之事,到底是好是坏?”

    夏萦尘道:“但这并非圣人的错……”

    “是对是错,圣人又何曾在乎?圣人不仁,以百姓为刍狗!”刘桑道,“当然,若能够代代出圣人,未尝不是一件好事,但圣人何其少,大盗何其多,于是圣人之法度,总为大盗窃取,大盗伪装成圣人,假借圣人之‘仁义’,而行祸害天下之实事,所以‘圣人不死,大盗不止’、‘圣人已死,则大盗不起,天下平而无故’,便是这个道理。”

    又笑道:“不过本质上,庄子与老子一般,都不过是借喻罢了,老子假借‘圣人’,说的是他个人的理念,庄子却是暗批儒家的‘圣人’和‘三纲五常’之类的周礼,其实他们口中那种‘大公无私’的圣人,从来就没有存在过,反而是庄子所说的‘大盗’,从来没有消停过。”

    “说的也是!”夏萦尘轻叹一声,却又道,“‘圣人不仁,以百姓为刍狗’,此句最早出自何处?”

    刘桑道:“自然是《道德经》。”

    夏萦尘道:“难道没有更早的记载?”

    刘桑道:“应当是没有吧?”

    夏萦尘道:“但我却在里禹穴里见到这句,你可还记得云笈七夜的最后一夜,涂山崩裂,飞出第十只禹鼎?当日我曾落在这禹鼎之中,幻境丛生,在内头见到这一段话

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