瞅了半天，许幽梦才在某个地方看到了已经陷入群魔乱舞的状态中去了！
“我去，之前不是说不会参与吗？怎么这会儿感觉比其他人还癫狂了？”
许幽梦看着小赵已经陷入了和大家一样的群魔乱舞的僵局，默默吐槽了一句。
毕竟当初选这个活动的时候，小赵不仅全力赞成，尼玛还充当她姐姐的说客，彻底把她说服了！
当时许幽梦就好奇，问她是不是对这玩意儿有什么想法？
当时小赵就坚决摇头否认了！
只是说，像这么幼稚的活动，我怎么可能去参与呢？
当时那回答叫一个干脆啊。
但照现在的情形看来，绝对可以啪啪啪打脸了！
…….
……
“哈哈，我觉得小赵这个样子挺可爱的。”李旭升也笑笑道。
闻言，许幽梦白了眼李旭升，“算了，还是我跟你说吧！”
“咱们这次宴会，有两个活动，第一个就是现在这个？?”
许幽梦指了指还在群魔乱舞的大家，继续道：“然后就是下一个活动，《对酒当歌，人生几何》。”
“诶……？”
“怎么？”
看到李旭升似乎有点诧异，许幽梦问道。
“哦，没什么，继续说说。”
李旭升笑笑，只是一想，倒也没什么意外了！
毕竟这句话是出自曹操的诗句，还算有名气的。
然后许幽梦又跟李旭升说了一下规则。
说完之后，只是一会儿的功夫，李旭升却是笑了笑道：“诗合我胃口，倒是酒嘛？”
这个不是他吹，前世号称半杯倒，在这里虽然没有尝试过，但自己的事情自己知道，因为本身李旭升自己也没粘过酒，所以说，喝酒这玩意儿，真不在行。
“这可不是李哥你拒绝的理由。”许幽梦回了一句，想了想道：“要不这样吧，鉴于李哥你的特殊情况，可以选一个人代酒的，您觉得怎么样？周导……”
“可以啊，反正又不是我喝。”周导随便说了一句。
“我去……”对于周导的回答，李旭升差点吐血。
合着您老这是事不关己高高挂起啊！
……
……
而就在几人讨论的时候，这时，群魔乱舞的这边。
“哈，那不是李导吗？”
“哪里？哪里？”
“哇，还真是，不过话说关于公司对李导的传闻是不是真的？”
“啥传闻？”
“听说李导也是公司的董事之一？”
“好像是有这种传闻，虽然不知道真假，不过看李导和周导许总这样有说有笑的，就算不是，那地位也差不多哪去。”
“确实！”
“嘻嘻，这么多天不见，李导又变帅了！”
这时，一个女的突然说道。
而且看得出来，这特么并不是拍马屁来着，确实真心这么说的，毕竟她说得这么小声，也就周围几个人听到。
最重要的是，这女的还小有本钱。
容貌身材都姣好，当然，最让人恼火的是，她的身高，看着她旁边，直接就能觉得有一堆矮子。
大概1.8米的身高，如果不是今天还没穿高跟鞋，或许还能更高一点。
当然，有时候高个女生在娱乐圈里也不怎么好混。
特别是演员。
要是拍戏的时候，突然一个女配特么比男女主都高，这算什么？
抢镜吗？
特别是那种都市偶像剧的影视，在这种片子里，绝对不会有那个叫不上好的角色比片子里的男女主角都要出色的存在。
“花痴……”
而对于这位一脸花痴的女生，旁边的人也只能这样回应了！
因为按照李旭升的脸型来看，绝对跟帅扯不上边。
“咳咳！”
就在这时，一道突兀的声音传来。
“啊，赵秘书。”
“在说什么？”
此刻，小赵却是板着脸说道。
“啊，没什么，没什么，我们只是在讨论刚刚谁扫了多少多少红包来着。”
“呀，差点忘了，我还没扫红包呢！”
这时，小赵一个反转，把众人看得晕了，什么鬼？
说是这样说，不过他还是趁空看了看网上对于他的评价？
文学，有其独特的万种风情，有一种在字里行间洋溢着的诗情画意和歌舞升平的美好欣赏性，这就是文学的美感。
千百年来中国传统的诗词文章或雄浑奇葩，或秾丽精巧，或清淡敬谨，各显一代风骚。
而近年来网络文学更以它独有的激情澎湃的情感以及它“另类”的语言，在文学这块领域内大放异彩。
但是呢，网络文学以它特有的文学风格，向人们展示了在网络这一科技发展下而产生的新的交流方式。
却也有着它的诸多不便。
虽然自古就有，但是，在古代任何一个年代，也并未见得可以发扬光大的。
四大名著不用说了，够有名气的了！
但也不见得人人都认可。
而且，说起四大名著，大家都以为是中华文化的经典，既然是经典，那么，就该供奉在祖宗的牌位旁，然后，万众山呼万岁，冲着祖上积德挣来的经典，闷倒脑壳低头便拜。
谁又能想到这些令人景仰的经典竟然是市井文学，就跟似乎是在诲淫的《金瓶梅》或是《西厢记》，甚或与市井味浓厚的《拍案惊奇》如出一辙，也就是一堆茶馆文学，街巷俗议甚或厕所文化之类，这不是有失经典的体面、尊严与名誉，而使传统文化颜面扫地了吗？
其实，四大名著就是跟上述这些脍炙人口的市井文学名著，彻头彻尾的同属中国古典文学中的市井文学。
它们同属一类并未使四大名著失色，反倒使中国古典文学的脉络更显泾渭分明。
事实上，中国古典文学中的诗经小雅，离骚，词赋之类，虽堪称庙堂文学之经典，但这些并不普及的文学修为，不能涵盖中国文化的所有星空。
中国传统文化并非板着面孔，等人上香祭拜的泥胎菩萨。
中国传统文化之所以具有数千年的号召力与统驭能力，就在于它以庙堂的玄妙，规制了文化星辰，而又以沉甸甸的市井习性凝聚了人心。
庙堂的精髓在市井的调侃中，被戏谑的展开成为千古绝唱，这就是中国传统文化一分为二的玄妙与生生不息的高昂。
事实上，中国传统文化是经历了许多重大的波折与颓废样式的发展之后，才成就了自己的庄严与壮阔。
如果没有西汉文学逐渐的趋于死寂，就没有东汉三国时代江南文化繁荣在自由气氛中的飘逸感；如果没有三国魏晋时期的政治作为，最终被历史宿命归于无尽的失败与惨烈的颠沛的话，那么，魏晋风度的文人世风的玄妙是不可想象的。
倘若中国文化失去了魏晋巅峰，失去了魏晋文人的灌酒、翻弄药渣、疯疯癫癫的无可名状与不屑于入世之态的话，那么，一直延续至今的飘逸文人与高雅文风简直就不可想象。
经魏晋改造的中国文人，都坠落成那样一副德行了，这市井与庙堂也就相逢一笑泯恩仇了吧！
中国文人在文化认同上从俗，而中国民众在文化规范上从良，分别发生在魏晋与宋代，事实上，历史已经直白的说明了，华夏文化必然是在颠沛流离中，积玄妙的书香与流离的蹉跎于一身之后才能终成大器。
中华文化被历史给自然而然的分野为庙堂与市井两部分，比其他任何事情都要来的更加顺理成章！
如此，市井文学就一点都不比庙堂文学矮上一头，如果庙堂文学得以趾高气昂的话，那么，市井文化同样可以红光满面。
在中国暗灰色的历史中，四大名著几乎能号令天下人心，这就是朝堂之上的庄严法度与黑压压一大片颤巍巍的庙堂老朽，所始料不及的了。
当亿兆民众端坐在老菜馆里咀嚼着四大名著中的痛快段子，并把它们当作精神食粮用以混饭吃时，老少咸宜与朗朗上口的江湖书生情怀，终于被世人自觉自愿的交口传诵。
我们的历史是隔离的，民众知晓的历史是经官方宣称的，因而也是并不忠于历史真相的。
在自由的文学空气弥漫以前，在市井里有几人知晓，这四本竟然是黑乎乎的市井文学？
而且，它们还与运行数千载的庙堂之上的高悬明镜里的景象势同水火难容？
只是到了后世，书生秀才们才在世道人心散了架之后，才开始居心叵测的翻弄出市井文学中尚能拿得出手，抬得上桌面上来的四大名著，并宣扬起它们的文学价值起来了。
我们的时代几乎彻底忘却了庙堂文学，只是到了需要的时候才想起来它们的庄严形象尚能唬人，于是又赶紧翻箱倒柜的找出来，囫囵吞枣的引用上几句，弄不好还要闹出几许笑话出来贻笑大方。
但大多数时候，我们时代的文化人，竟然放下了文化人所特有的矜持与斯文，就蹲在现代书斋里，大谈起红学札记并不时发出在线装书前所特有的无病呻吟。
看来，现在的时代是文化人习俗，而非平头民脱俗才是正理，其实，这也并没什么不好。
倘若歪屋陋巷深处的歪斜老茶馆里的惊堂板与三国及随口演义，江湖地摊上的水浒中的毛汉之列传，卖打药或兜售假药的摊子上来回欢快的蹦跶，还有幼童与老妪口中随口胡夸的西游，都不能被纳入到中华文化的经典里，那么，这只能是我们民族文化的一种失败，尽管这种胡夸大多是为了弄几个糊口的饭钱儿。
所以哪怕是市井文化又如何，只要大众喜欢，那它就是精神粮食。
就像现在某些砖家讲，用纸碗吃泡面不健康，我当时就笑了，吃泡面？
不健康？
我TM都沦落到吃泡面了我还在乎什么健康？~！
冰箱空了……
钱包空了……
在深夜吃泡面！
红烧牛肉！
老坛酸菜！
鲜汤虾仁面！
速食公仔！
海鲜杯面！
不如辛拉面！
水烧开了。
我想加个蛋。
把调味包撕开洒在碗里面。
如果我要一次吃掉两包方便面，汤就会特别咸。
我一个人吃泡面，每次吃掉两包面。
反正每一个会寂寞的人，总该要吃饱饭。
我一个人吃泡面，每一次吃掉两包面。
得孤单时一定要加个蛋。╭(╯ε╰)╮
天都亮了，心也空了，在凌晨吃泡面。
香菇炖鸡！
川辣排骨！
私房炸酱面！
出前一丁！
三鲜伊面！
没有干脆面。
水烧开了，我想加个蛋，把调味包撕开洒在碗里面。
如果我要一次吃掉两包方便面，汤就会特别咸。
我一个人吃泡面。（不说了，赶紧下楼买泡面。*^_^*）
所以，这个问题就是这样。
就像网络文学与传统文学的区别发展。
毕竟因为网络的介入，使得文学写作不再是创作者一个人的事了，而变成一种集体智慧的凝聚，走出了文学创作的一条新路。
但是，与传统文学一样，网络文学的本质还是文学，它与传统文学有着解不开，理还乱的复杂关系。
网络文学的存在方式较之传统文学的存在方式产生了极大的变化，主要有文本载体、文本形式和文类界限的易位。
载体不同，造就了两种文学形式发展的不同。
传统文学作品主要以书本、杂志、报纸等“硬载体”文本出现的，它们陈列在书架上，摆放在案桌前，构成一种广延性的物质性存在。
而网络文学则以电子符号的软载体形式存在于电脑中，传输在互联网上。
在这里，文学创作具有更大的开放性和随意性，也可随时更改。
传统文学是线形平面的文本构造形式。
尽管其也可以运用插叙、倒叙等手法或多线索结构，但由于媒介的三维物理空间的限制，其文本的空间是凝固的，容量是有限的。
网络文学显示的是超文本链接的立体构成形式。
它的特征是阅读的多线性或超线性，即由线性结构转向链接性结构，由刚性结构转向弹性结构，由封闭结构转向开放结构。
相较而言，两者在文本的形式上也不同。
“我去，之前不是说不会参与吗？怎么这会儿感觉比其他人还癫狂了？”
许幽梦看着小赵已经陷入了和大家一样的群魔乱舞的僵局，默默吐槽了一句。
毕竟当初选这个活动的时候，小赵不仅全力赞成，尼玛还充当她姐姐的说客，彻底把她说服了！
当时许幽梦就好奇，问她是不是对这玩意儿有什么想法？
当时小赵就坚决摇头否认了！
只是说，像这么幼稚的活动，我怎么可能去参与呢？
当时那回答叫一个干脆啊。
但照现在的情形看来，绝对可以啪啪啪打脸了！
…….
……
“哈哈，我觉得小赵这个样子挺可爱的。”李旭升也笑笑道。
闻言，许幽梦白了眼李旭升，“算了，还是我跟你说吧！”
“咱们这次宴会，有两个活动，第一个就是现在这个？?”
许幽梦指了指还在群魔乱舞的大家，继续道：“然后就是下一个活动，《对酒当歌，人生几何》。”
“诶……？”
“怎么？”
看到李旭升似乎有点诧异，许幽梦问道。
“哦，没什么，继续说说。”
李旭升笑笑，只是一想，倒也没什么意外了！
毕竟这句话是出自曹操的诗句，还算有名气的。
然后许幽梦又跟李旭升说了一下规则。
说完之后，只是一会儿的功夫，李旭升却是笑了笑道：“诗合我胃口，倒是酒嘛？”
这个不是他吹，前世号称半杯倒，在这里虽然没有尝试过，但自己的事情自己知道，因为本身李旭升自己也没粘过酒，所以说，喝酒这玩意儿，真不在行。
“这可不是李哥你拒绝的理由。”许幽梦回了一句，想了想道：“要不这样吧，鉴于李哥你的特殊情况，可以选一个人代酒的，您觉得怎么样？周导……”
“可以啊，反正又不是我喝。”周导随便说了一句。
“我去……”对于周导的回答，李旭升差点吐血。
合着您老这是事不关己高高挂起啊！
……
……
而就在几人讨论的时候，这时，群魔乱舞的这边。
“哈，那不是李导吗？”
“哪里？哪里？”
“哇，还真是，不过话说关于公司对李导的传闻是不是真的？”
“啥传闻？”
“听说李导也是公司的董事之一？”
“好像是有这种传闻，虽然不知道真假，不过看李导和周导许总这样有说有笑的，就算不是，那地位也差不多哪去。”
“确实！”
“嘻嘻，这么多天不见，李导又变帅了！”
这时，一个女的突然说道。
而且看得出来，这特么并不是拍马屁来着，确实真心这么说的，毕竟她说得这么小声，也就周围几个人听到。
最重要的是，这女的还小有本钱。
容貌身材都姣好，当然，最让人恼火的是，她的身高，看着她旁边，直接就能觉得有一堆矮子。
大概1.8米的身高，如果不是今天还没穿高跟鞋，或许还能更高一点。
当然，有时候高个女生在娱乐圈里也不怎么好混。
特别是演员。
要是拍戏的时候，突然一个女配特么比男女主都高，这算什么？
抢镜吗？
特别是那种都市偶像剧的影视，在这种片子里，绝对不会有那个叫不上好的角色比片子里的男女主角都要出色的存在。
“花痴……”
而对于这位一脸花痴的女生，旁边的人也只能这样回应了！
因为按照李旭升的脸型来看，绝对跟帅扯不上边。
“咳咳！”
就在这时，一道突兀的声音传来。
“啊，赵秘书。”
“在说什么？”
此刻，小赵却是板着脸说道。
“啊，没什么，没什么，我们只是在讨论刚刚谁扫了多少多少红包来着。”
“呀，差点忘了，我还没扫红包呢！”
这时，小赵一个反转，把众人看得晕了，什么鬼？
说是这样说，不过他还是趁空看了看网上对于他的评价？
文学，有其独特的万种风情，有一种在字里行间洋溢着的诗情画意和歌舞升平的美好欣赏性，这就是文学的美感。
千百年来中国传统的诗词文章或雄浑奇葩，或秾丽精巧，或清淡敬谨，各显一代风骚。
而近年来网络文学更以它独有的激情澎湃的情感以及它“另类”的语言，在文学这块领域内大放异彩。
但是呢，网络文学以它特有的文学风格，向人们展示了在网络这一科技发展下而产生的新的交流方式。
却也有着它的诸多不便。
虽然自古就有，但是，在古代任何一个年代，也并未见得可以发扬光大的。
四大名著不用说了，够有名气的了！
但也不见得人人都认可。
而且，说起四大名著，大家都以为是中华文化的经典，既然是经典，那么，就该供奉在祖宗的牌位旁，然后，万众山呼万岁，冲着祖上积德挣来的经典，闷倒脑壳低头便拜。
谁又能想到这些令人景仰的经典竟然是市井文学，就跟似乎是在诲淫的《金瓶梅》或是《西厢记》，甚或与市井味浓厚的《拍案惊奇》如出一辙，也就是一堆茶馆文学，街巷俗议甚或厕所文化之类，这不是有失经典的体面、尊严与名誉，而使传统文化颜面扫地了吗？
其实，四大名著就是跟上述这些脍炙人口的市井文学名著，彻头彻尾的同属中国古典文学中的市井文学。
它们同属一类并未使四大名著失色，反倒使中国古典文学的脉络更显泾渭分明。
事实上，中国古典文学中的诗经小雅，离骚，词赋之类，虽堪称庙堂文学之经典，但这些并不普及的文学修为，不能涵盖中国文化的所有星空。
中国传统文化并非板着面孔，等人上香祭拜的泥胎菩萨。
中国传统文化之所以具有数千年的号召力与统驭能力，就在于它以庙堂的玄妙，规制了文化星辰，而又以沉甸甸的市井习性凝聚了人心。
庙堂的精髓在市井的调侃中，被戏谑的展开成为千古绝唱，这就是中国传统文化一分为二的玄妙与生生不息的高昂。
事实上，中国传统文化是经历了许多重大的波折与颓废样式的发展之后，才成就了自己的庄严与壮阔。
如果没有西汉文学逐渐的趋于死寂，就没有东汉三国时代江南文化繁荣在自由气氛中的飘逸感；如果没有三国魏晋时期的政治作为，最终被历史宿命归于无尽的失败与惨烈的颠沛的话，那么，魏晋风度的文人世风的玄妙是不可想象的。
倘若中国文化失去了魏晋巅峰，失去了魏晋文人的灌酒、翻弄药渣、疯疯癫癫的无可名状与不屑于入世之态的话，那么，一直延续至今的飘逸文人与高雅文风简直就不可想象。
经魏晋改造的中国文人，都坠落成那样一副德行了，这市井与庙堂也就相逢一笑泯恩仇了吧！
中国文人在文化认同上从俗，而中国民众在文化规范上从良，分别发生在魏晋与宋代，事实上，历史已经直白的说明了，华夏文化必然是在颠沛流离中，积玄妙的书香与流离的蹉跎于一身之后才能终成大器。
中华文化被历史给自然而然的分野为庙堂与市井两部分，比其他任何事情都要来的更加顺理成章！
如此，市井文学就一点都不比庙堂文学矮上一头，如果庙堂文学得以趾高气昂的话，那么，市井文化同样可以红光满面。
在中国暗灰色的历史中，四大名著几乎能号令天下人心，这就是朝堂之上的庄严法度与黑压压一大片颤巍巍的庙堂老朽，所始料不及的了。
当亿兆民众端坐在老菜馆里咀嚼着四大名著中的痛快段子，并把它们当作精神食粮用以混饭吃时，老少咸宜与朗朗上口的江湖书生情怀，终于被世人自觉自愿的交口传诵。
我们的历史是隔离的，民众知晓的历史是经官方宣称的，因而也是并不忠于历史真相的。
在自由的文学空气弥漫以前，在市井里有几人知晓，这四本竟然是黑乎乎的市井文学？
而且，它们还与运行数千载的庙堂之上的高悬明镜里的景象势同水火难容？
只是到了后世，书生秀才们才在世道人心散了架之后，才开始居心叵测的翻弄出市井文学中尚能拿得出手，抬得上桌面上来的四大名著，并宣扬起它们的文学价值起来了。
我们的时代几乎彻底忘却了庙堂文学，只是到了需要的时候才想起来它们的庄严形象尚能唬人，于是又赶紧翻箱倒柜的找出来，囫囵吞枣的引用上几句，弄不好还要闹出几许笑话出来贻笑大方。
但大多数时候，我们时代的文化人，竟然放下了文化人所特有的矜持与斯文，就蹲在现代书斋里，大谈起红学札记并不时发出在线装书前所特有的无病呻吟。
看来，现在的时代是文化人习俗，而非平头民脱俗才是正理，其实，这也并没什么不好。
倘若歪屋陋巷深处的歪斜老茶馆里的惊堂板与三国及随口演义，江湖地摊上的水浒中的毛汉之列传，卖打药或兜售假药的摊子上来回欢快的蹦跶，还有幼童与老妪口中随口胡夸的西游，都不能被纳入到中华文化的经典里，那么，这只能是我们民族文化的一种失败，尽管这种胡夸大多是为了弄几个糊口的饭钱儿。
所以哪怕是市井文化又如何，只要大众喜欢，那它就是精神粮食。
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海鲜杯面！
不如辛拉面！
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我一个人吃泡面，每次吃掉两包面。
反正每一个会寂寞的人，总该要吃饱饭。
我一个人吃泡面，每一次吃掉两包面。
得孤单时一定要加个蛋。╭(╯ε╰)╮
天都亮了，心也空了，在凌晨吃泡面。
香菇炖鸡！
川辣排骨！
私房炸酱面！
出前一丁！
三鲜伊面！
没有干脆面。
水烧开了，我想加个蛋，把调味包撕开洒在碗里面。
如果我要一次吃掉两包方便面，汤就会特别咸。
我一个人吃泡面。（不说了，赶紧下楼买泡面。*^_^*）
所以，这个问题就是这样。
就像网络文学与传统文学的区别发展。
毕竟因为网络的介入，使得文学写作不再是创作者一个人的事了，而变成一种集体智慧的凝聚，走出了文学创作的一条新路。
但是，与传统文学一样，网络文学的本质还是文学，它与传统文学有着解不开，理还乱的复杂关系。
网络文学的存在方式较之传统文学的存在方式产生了极大的变化，主要有文本载体、文本形式和文类界限的易位。
载体不同，造就了两种文学形式发展的不同。
传统文学作品主要以书本、杂志、报纸等“硬载体”文本出现的，它们陈列在书架上，摆放在案桌前，构成一种广延性的物质性存在。
而网络文学则以电子符号的软载体形式存在于电脑中，传输在互联网上。
在这里，文学创作具有更大的开放性和随意性，也可随时更改。
传统文学是线形平面的文本构造形式。
尽管其也可以运用插叙、倒叙等手法或多线索结构，但由于媒介的三维物理空间的限制，其文本的空间是凝固的，容量是有限的。
网络文学显示的是超文本链接的立体构成形式。
它的特征是阅读的多线性或超线性，即由线性结构转向链接性结构，由刚性结构转向弹性结构，由封闭结构转向开放结构。
相较而言，两者在文本的形式上也不同。