身证虎衣明王果位。利益之大，远超预期。
自上而下的驯服。最大程度，降低治理成本。而政权有序交接，又最大程度，获得文明继承。天竺的历史、文化、技艺，乃至城池、人口、财富。自上而下，皆得以完整保留。只需假以时日。天竺文明，自当与诸多文明一道，去伪存精，融入汉家文明。正如蓟王和光同尘，光融天下。
亦如沮授所言，治乱用法，治世用儒。
先前，建立在种姓制度基础上的佛教，令蓟王深恶痛绝，必除之而后快。然斩断种姓毒瘤，掘尽制度劣根。建立在“民贵君轻，社稷居中”，政均法平，天下大同之上。佛门纵兴盛，亦是蓟王所乐见。
一言蔽之。绝地天通，王权至上。
随吏治深入。天竺属吏架构，亦初见端倪。明王新政，户户得宅一栋，美田一顷。牛马机关器，不一而足。谓“民以食为天”。“新官上任三把火”。可谓定海神针，瞬间稳定时局。
蓟王一声令下，西域都护府百城，抽掉良吏，随绥南右将军程普，出葱岭。经贵霜，顺下开伯尔山口，入天竺境。
舟行枝扈黎大江。不日可达华氏城。
换言之。为行之有效，推行《蓟法》。将蓟国之一切便利先进，放之四海而皆准。蓟王不惜穷尽所能。为北天竺，完整架构，吏治体系。凡斗食少吏，皆出蓟吏。再逐步吸纳，天竺属吏。直至得心应手，与蓟国比同。
丰州编户齐民，亦渐与蓟人无异。丰州左有山南诸国，右有贵霜，北临大雪山，隔望西王母国。看似孤悬。实则，若将南海比作内湖。丰州亦与大汉，血脉相连。待凿穿顿逊海渠，象林港与殑伽港直连。再羁縻丽水三角洲，狼牙修国。疏通丽水航道，直通哀牢。多措并举，据天竺半岛，再行东西夹击，取扶南国土。天竺、扶南二国既定。余下蕞尔小国，不攻自破。
摩揭陀国，“周五千余里，城少居人，邑多编户。地沃壤，滋稼穑，有异稻种，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，彼俗谓之‘供大人米’。土地垫湿，邑居高原。孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。风欲淳质，气序湿暑。”
周五千余里，径千六百里。有异稻种，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，俗谓“供大人米”。
蓟王有幸得见，便是后世“巴斯马蒂香稻”。栽培悠久，米粒细长，外观透明，带有浓郁之坚果香气。且黏性低，口感干硬，易于消化，煮成熟饭，米粒会增长二至三倍。多为汤汁拌饭。天竺人食用本地香米，不仅要将饭煮至或炒至干、硬，还需放入大量香料。如肉桂、番红花、银丹草（薄荷）一起煲制。
蓟人未必喜食。然用于酿酒，却可扬长避短。粳稻耐寒而期长，籼稻耐热而期短。各有优劣。除去极利稻作，蔬果亦多。物产丰富，不胜枚举。
北天竺人，多出大月氏、雅利安、塞种。与诸夏渊源颇深。山南方国，则多为古羌并古越。沿央恰布藏布，顺下高原。而大月氏、雅利安、塞种，则经葱岭，顺下开伯尔山口，再沿枝扈黎大江散布。东西文明，不可避免，于二江交汇处相遇。
繁衍生息，遂成今日之北天竺。
北身毒既定。山南诸国，亦需收归己用。
先前，蓟王兵力四散，唯恐有失。请竹隅女王，出兵相助。稍后，山南诸国，数万联军，屯守临江城。看押十国降卒。今蓟王身证果位。为虎衣明王。北天竺望风归顺。十国降卒，尽取精锐，为幕府雄兵。余下悉数放归，举家编户为民。
人手充足，诸器齐备。临江城，江曲港，数月营造，几近功成。结合北天竺营城法，相互取长补短。城池扼据高岗，易守难攻。岗下江曲港，蓟国良匠，仿都江堰。设分水鱼嘴、飞沙堰（排沙）、宝瓶口（灌溉）。将央恰布藏布江，分成内、外二江。内江泊船、灌溉，外江分洪、航行。另设飞沙堰，溢流排沙。
无论枯水，丰水，皆可畅通无阻。即便立港江北，亦难有泥沙淤积。
话说，蓟王不愧天生。远见卓识。此城，守大章道之尾。与南榖城、章木山城，上、中、下，守护大章道。又经央恰布藏布江水路，连通北天竺。待与枝扈黎大江，二江并流，顺下多摩梨港，西下发行港，东行殑伽港，汇入海上丝路。若将容渠船闸连通水道，称为“内外循环商路”。此番蓟王凿穿，便是“内外大循环商路”。
待凿穿“大秦道（丽水航道）”。羌身毒道，与蜀身毒道，左右相连。可谓“终极循环商路”。待连通海西大秦，可称“究极循环商路”。
事在人为，孤王不疾不徐。
竹隅女王遣使来言。请蓟王赴临江城相见。
话说，蓟王身证虎衣明王果位。北天竺人尽皆知。山南诸国亦有所耳闻。竹隅女王乃出西王母国。西王母政教同体，古羌遗风。素视佛门为生死大敌。蓟王灭佛国，却不灭佛。
究竟所为何来。竹隅女王，必有一问。
不敢轻身赴险，深入北天竺。又唯恐蓟王不欲远行。于是折中，定在临江城相见。
临江城，北背大吉岭。竹隅女王，数日可达。于双方而言，皆便宜行事。
山南诸国，皆以竹隅女王，马首是瞻。蓟王此行，当不可免。
闻竹隅女王，玉清神女房素，邀夫君江曲相见。上元、云华二妃，岂不担心。
蓟王遂好言相劝。
谓“此一时，彼一时”也。先前，西王母不过诸夏仙门。一山之隔，北天竺皆佛国。试想，一门之力，如何能敌诸国之威。故十足危机。然今，西王母重立母国，合并东女诸国，称雄高原。而反观北天竺，佛国皆灭，并为大汉一州。佛国遂成佛门，一门之力，如何能当西王母国。此消彼长，西王母还有何惧哉？
一语惊醒梦中人。
诸夏仙门，不患佛门，只患佛国。
换言之。此时佛门，于西王母而言，已不足为患。
自上而下的驯服。最大程度，降低治理成本。而政权有序交接，又最大程度，获得文明继承。天竺的历史、文化、技艺，乃至城池、人口、财富。自上而下，皆得以完整保留。只需假以时日。天竺文明，自当与诸多文明一道，去伪存精，融入汉家文明。正如蓟王和光同尘，光融天下。
亦如沮授所言，治乱用法，治世用儒。
先前，建立在种姓制度基础上的佛教，令蓟王深恶痛绝，必除之而后快。然斩断种姓毒瘤，掘尽制度劣根。建立在“民贵君轻，社稷居中”，政均法平，天下大同之上。佛门纵兴盛，亦是蓟王所乐见。
一言蔽之。绝地天通，王权至上。
随吏治深入。天竺属吏架构，亦初见端倪。明王新政，户户得宅一栋，美田一顷。牛马机关器，不一而足。谓“民以食为天”。“新官上任三把火”。可谓定海神针，瞬间稳定时局。
蓟王一声令下，西域都护府百城，抽掉良吏，随绥南右将军程普，出葱岭。经贵霜，顺下开伯尔山口，入天竺境。
舟行枝扈黎大江。不日可达华氏城。
换言之。为行之有效，推行《蓟法》。将蓟国之一切便利先进，放之四海而皆准。蓟王不惜穷尽所能。为北天竺，完整架构，吏治体系。凡斗食少吏，皆出蓟吏。再逐步吸纳，天竺属吏。直至得心应手，与蓟国比同。
丰州编户齐民，亦渐与蓟人无异。丰州左有山南诸国，右有贵霜，北临大雪山，隔望西王母国。看似孤悬。实则，若将南海比作内湖。丰州亦与大汉，血脉相连。待凿穿顿逊海渠，象林港与殑伽港直连。再羁縻丽水三角洲，狼牙修国。疏通丽水航道，直通哀牢。多措并举，据天竺半岛，再行东西夹击，取扶南国土。天竺、扶南二国既定。余下蕞尔小国，不攻自破。
摩揭陀国，“周五千余里，城少居人，邑多编户。地沃壤，滋稼穑，有异稻种，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，彼俗谓之‘供大人米’。土地垫湿，邑居高原。孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。风欲淳质，气序湿暑。”
周五千余里，径千六百里。有异稻种，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，俗谓“供大人米”。
蓟王有幸得见，便是后世“巴斯马蒂香稻”。栽培悠久，米粒细长，外观透明，带有浓郁之坚果香气。且黏性低，口感干硬，易于消化，煮成熟饭，米粒会增长二至三倍。多为汤汁拌饭。天竺人食用本地香米，不仅要将饭煮至或炒至干、硬，还需放入大量香料。如肉桂、番红花、银丹草（薄荷）一起煲制。
蓟人未必喜食。然用于酿酒，却可扬长避短。粳稻耐寒而期长，籼稻耐热而期短。各有优劣。除去极利稻作，蔬果亦多。物产丰富，不胜枚举。
北天竺人，多出大月氏、雅利安、塞种。与诸夏渊源颇深。山南方国，则多为古羌并古越。沿央恰布藏布，顺下高原。而大月氏、雅利安、塞种，则经葱岭，顺下开伯尔山口，再沿枝扈黎大江散布。东西文明，不可避免，于二江交汇处相遇。
繁衍生息，遂成今日之北天竺。
北身毒既定。山南诸国，亦需收归己用。
先前，蓟王兵力四散，唯恐有失。请竹隅女王，出兵相助。稍后，山南诸国，数万联军，屯守临江城。看押十国降卒。今蓟王身证果位。为虎衣明王。北天竺望风归顺。十国降卒，尽取精锐，为幕府雄兵。余下悉数放归，举家编户为民。
人手充足，诸器齐备。临江城，江曲港，数月营造，几近功成。结合北天竺营城法，相互取长补短。城池扼据高岗，易守难攻。岗下江曲港，蓟国良匠，仿都江堰。设分水鱼嘴、飞沙堰（排沙）、宝瓶口（灌溉）。将央恰布藏布江，分成内、外二江。内江泊船、灌溉，外江分洪、航行。另设飞沙堰，溢流排沙。
无论枯水，丰水，皆可畅通无阻。即便立港江北，亦难有泥沙淤积。
话说，蓟王不愧天生。远见卓识。此城，守大章道之尾。与南榖城、章木山城，上、中、下，守护大章道。又经央恰布藏布江水路，连通北天竺。待与枝扈黎大江，二江并流，顺下多摩梨港，西下发行港，东行殑伽港，汇入海上丝路。若将容渠船闸连通水道，称为“内外循环商路”。此番蓟王凿穿，便是“内外大循环商路”。
待凿穿“大秦道（丽水航道）”。羌身毒道，与蜀身毒道，左右相连。可谓“终极循环商路”。待连通海西大秦，可称“究极循环商路”。
事在人为，孤王不疾不徐。
竹隅女王遣使来言。请蓟王赴临江城相见。
话说，蓟王身证虎衣明王果位。北天竺人尽皆知。山南诸国亦有所耳闻。竹隅女王乃出西王母国。西王母政教同体，古羌遗风。素视佛门为生死大敌。蓟王灭佛国，却不灭佛。
究竟所为何来。竹隅女王，必有一问。
不敢轻身赴险，深入北天竺。又唯恐蓟王不欲远行。于是折中，定在临江城相见。
临江城，北背大吉岭。竹隅女王，数日可达。于双方而言，皆便宜行事。
山南诸国，皆以竹隅女王，马首是瞻。蓟王此行，当不可免。
闻竹隅女王，玉清神女房素，邀夫君江曲相见。上元、云华二妃，岂不担心。
蓟王遂好言相劝。
谓“此一时，彼一时”也。先前，西王母不过诸夏仙门。一山之隔，北天竺皆佛国。试想，一门之力，如何能敌诸国之威。故十足危机。然今，西王母重立母国，合并东女诸国，称雄高原。而反观北天竺，佛国皆灭，并为大汉一州。佛国遂成佛门，一门之力，如何能当西王母国。此消彼长，西王母还有何惧哉？
一语惊醒梦中人。
诸夏仙门，不患佛门，只患佛国。
换言之。此时佛门，于西王母而言，已不足为患。