少年时看鹿鼎记见韦小宝有八个老婆，有的温柔、有的乖巧、有的贤淑、有的聪慧……，心里难免羡慕。而当自己有这么多老婆时，却觉得心累。旦明时分俟见，熊荆带着手捧枣、粟、腶脩（干肉）的王后、夫人拜见赵妃，五个女子排成一排，加上她们身后陪嫁的侄娣，总共有五六十人之多，这些全是他的妻妾。
以熊荆了解的存世法则，世上没有无缘无故的爱，得到必然需要付出，虽然付出未必一定得到。这种付出可能是先祖替你付出了，所以自己生下来就是楚国王子，很快被立为太子，然后即位为楚王；也有可能是现在打了白条，要子孙替自己支付，所以他现在过得这么累——怀王、襄王提前享受过了，他正在帮他们支付。
一个男人忽然有许多老婆，必然要有所付出。熊荆是个吝啬鬼，他什么也不想付；可他又是个正常男人，面对几十个精挑细选、如花似玉的女人，不想试一试三妻四妾，大被同眠的浪荡生活，简直辜负SB十多年的苦心教导。
抗拒又很想亲近，拘谨同时希望放纵。熊荆下半身似乎已经占领了大脑，所以每一个拐角余光都竭力扫向那些女子，饱含色欲的打量她们；上半身依旧束缚着肢体，因而行向若英宫俟见的脚步越来越快，快到赢南等人跟不上他的步伐。好在若英宫在正寝朱明宫后方不远，没拉开多少距离，赢南几人就追了上来。
“妾身拜见母后。”异口同声的，赢南在赞者的指引下登阶，带着四位夫人齐齐向赵妃行礼，然后奉上自己的手上的枣、粟和肉干。
宴席很早就摆在了阼阶之上，赵妃笑盈盈将赢南扶起，请五人入席。赢南等人先是祭食，再是祭醴。行完昨夜的食礼后，赵妃向赢南行一献之礼：先是赵妃向赢南诸女敬酒，这叫献；赢南等人饮完后，回敬赵妃，这叫酢；赵妃饮完，诸女自饮一爵后第二次向赵妃敬酒，这叫酬；这爵酒是不饮的，直接放在席上，这叫做奠。
献、酢、酬、奠，这便是一献之礼。一献之礼结束，赵妃这个太后从若英宫西阶下堂，表示赢南等人今日起初成熊氏之妇，若英宫从此交给王后赢南，她瞬间成了楚宫的女主人。
婆媳间权力交接，熊荆无动于衷，他还在想自己该如何面对王宫里的这一堆妻妾。返回的时候他没有回到正寝，而是前往太庙。庙内值守的老攻人见来人是大王，急忙行礼。
赢南接管楚宫，但告庙期间她与四女仍然居于正寝西章大室，与熊荆住的侧房仅有一壁之隔。熊荆本能的避开她，但进入太庙则是下意识的。太庙祀奉着楚国先祖先君的神主，非祭祀时这里并不是常来之地。
“这是何物？”与寿郢太庙一样，纪郢太庙的椒墙也画着壁画，神魔人兽皆绘其上。熊荆静静看着壁画良久，当看到一群有人脸的野兽时，不免有些好奇。
“禀大王，此、此……”攻人年老昏花，旁人端来烛火他才看清墙壁上画的是什么，他道：“敬告大王，此狌狌也。”
“狌狌？”熊荆觉得这种人脸兽有点像猩猩，怎奈上古读音和后世殊异，形体也不尽相同。
“然也。”攻人看到狌狌那张人脸就知道墙上画着的是什么故事了。“昔年商人逐我，举族避之，至一谷，狌狌阻也。彼时先君皆持石斧木矛，竟不能胜。
先君召巫觋而问之：‘狌狌相阻，何以行？’
答曰：‘狌狌好酒，可以醴酒相诱；又好著人之屦，可以诸屦相设。’遂行。
狌狌见酒，又见相连之屦，知人张设，骂曰：‘汝欲张我，舍尔而去！’然复自再三。相谓曰：‘试共尝酒。’及饮其味，逮乎醉，因取屦而著之，后为先祖所擒……”
作为守太庙的攻人，先祖之事皆要背涌铭记，不能有任何错漏谬误，不然便是对先祖先君的亵渎。清冷昏暗的太庙，挂满帷帐的宫室，摆着黑压压神主的祭台。面对着墙壁上的画作，攻人娓娓道来。他的声音苍老而阴哑，仿佛是祭台上那块最古老的神主在开口说话。
若是别的人，说不定已心生惊惧，熊荆则手抚在画壁上，听着听着忽然微笑起来。来到太庙是下意识的，问起狌狌也是不经意的。狌狌明明知道酒屦是先祖的诱设，并喊‘舍尔而去’，最后还是忍不住诱惑，喝酒喝得半醉去穿相连之屦，全被擒住。
野兽如此，人难道不也是如此？发现有诱惑不难，抗拒诱惑千难万难。孔子遇见卫灵公夫人南子，南子示爱，相见后引起子路不满，孔子诅咒道：‘予所否者，天厌之！天厌之！’
若说孔子视南子为无物，又何必要发誓诅咒，正是因为饱受诱惑，他才会在子路面前诅咒说：如果我做了什么不对的事情，上天必会厌弃我。联想到自己，如果自己也和孔子说的那样‘予所否者’，也将是‘天厌之’吧。
太庙大廷，听完故事的熊荆对祭台上那一排排神主虔诚顿首，他认为这是先祖给他的启示。实际上他内心深处也隐隐清楚，这是为了抗拒诱惑在给自己找新的助力。唯有记起太庙中先祖先君的神主，心念芈姓以及所有楚人的福祉，他才能在下半身思考的时候冷却自己。
勇敢是贵族的品格，节制同样也是，这正是他拜孔谦为太傅的原因。礼仪是一种柔性的约束，儒者约束自己不可肆意妄为，谓之仁；骑士克制自己不能持强凌弱，谓之誉；武士承受常人无法承受的痛苦，谓之忍。
强大的人必然是节制的人，如果生活中不能抗拒诱惑，战场上又如何迎接死亡？倒是庶民常常无拘无束，限制了的想象力他们惯于把所有贵族想象成和自己一样放浪形骸。
楚国不行周礼的目的是为了去除周礼中的冗余，以使楚人重回正道。既然如此，何不从自己做起？如果自己连素来瞧不起的孔子都不如，又怎么带楚人重回正道？
想到这里熊荆心头火热，他出了太庙，快步走向正寝。
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以熊荆了解的存世法则，世上没有无缘无故的爱，得到必然需要付出，虽然付出未必一定得到。这种付出可能是先祖替你付出了，所以自己生下来就是楚国王子，很快被立为太子，然后即位为楚王；也有可能是现在打了白条，要子孙替自己支付，所以他现在过得这么累——怀王、襄王提前享受过了，他正在帮他们支付。
一个男人忽然有许多老婆，必然要有所付出。熊荆是个吝啬鬼，他什么也不想付；可他又是个正常男人，面对几十个精挑细选、如花似玉的女人，不想试一试三妻四妾，大被同眠的浪荡生活，简直辜负SB十多年的苦心教导。
抗拒又很想亲近，拘谨同时希望放纵。熊荆下半身似乎已经占领了大脑，所以每一个拐角余光都竭力扫向那些女子，饱含色欲的打量她们；上半身依旧束缚着肢体，因而行向若英宫俟见的脚步越来越快，快到赢南等人跟不上他的步伐。好在若英宫在正寝朱明宫后方不远，没拉开多少距离，赢南几人就追了上来。
“妾身拜见母后。”异口同声的，赢南在赞者的指引下登阶，带着四位夫人齐齐向赵妃行礼，然后奉上自己的手上的枣、粟和肉干。
宴席很早就摆在了阼阶之上，赵妃笑盈盈将赢南扶起，请五人入席。赢南等人先是祭食，再是祭醴。行完昨夜的食礼后，赵妃向赢南行一献之礼：先是赵妃向赢南诸女敬酒，这叫献；赢南等人饮完后，回敬赵妃，这叫酢；赵妃饮完，诸女自饮一爵后第二次向赵妃敬酒，这叫酬；这爵酒是不饮的，直接放在席上，这叫做奠。
献、酢、酬、奠，这便是一献之礼。一献之礼结束，赵妃这个太后从若英宫西阶下堂，表示赢南等人今日起初成熊氏之妇，若英宫从此交给王后赢南，她瞬间成了楚宫的女主人。
婆媳间权力交接，熊荆无动于衷，他还在想自己该如何面对王宫里的这一堆妻妾。返回的时候他没有回到正寝，而是前往太庙。庙内值守的老攻人见来人是大王，急忙行礼。
赢南接管楚宫，但告庙期间她与四女仍然居于正寝西章大室，与熊荆住的侧房仅有一壁之隔。熊荆本能的避开她，但进入太庙则是下意识的。太庙祀奉着楚国先祖先君的神主，非祭祀时这里并不是常来之地。
“这是何物？”与寿郢太庙一样，纪郢太庙的椒墙也画着壁画，神魔人兽皆绘其上。熊荆静静看着壁画良久，当看到一群有人脸的野兽时，不免有些好奇。
“禀大王，此、此……”攻人年老昏花，旁人端来烛火他才看清墙壁上画的是什么，他道：“敬告大王，此狌狌也。”
“狌狌？”熊荆觉得这种人脸兽有点像猩猩，怎奈上古读音和后世殊异，形体也不尽相同。
“然也。”攻人看到狌狌那张人脸就知道墙上画着的是什么故事了。“昔年商人逐我，举族避之，至一谷，狌狌阻也。彼时先君皆持石斧木矛，竟不能胜。
先君召巫觋而问之：‘狌狌相阻，何以行？’
答曰：‘狌狌好酒，可以醴酒相诱；又好著人之屦，可以诸屦相设。’遂行。
狌狌见酒，又见相连之屦，知人张设，骂曰：‘汝欲张我，舍尔而去！’然复自再三。相谓曰：‘试共尝酒。’及饮其味，逮乎醉，因取屦而著之，后为先祖所擒……”
作为守太庙的攻人，先祖之事皆要背涌铭记，不能有任何错漏谬误，不然便是对先祖先君的亵渎。清冷昏暗的太庙，挂满帷帐的宫室，摆着黑压压神主的祭台。面对着墙壁上的画作，攻人娓娓道来。他的声音苍老而阴哑，仿佛是祭台上那块最古老的神主在开口说话。
若是别的人，说不定已心生惊惧，熊荆则手抚在画壁上，听着听着忽然微笑起来。来到太庙是下意识的，问起狌狌也是不经意的。狌狌明明知道酒屦是先祖的诱设，并喊‘舍尔而去’，最后还是忍不住诱惑，喝酒喝得半醉去穿相连之屦，全被擒住。
野兽如此，人难道不也是如此？发现有诱惑不难，抗拒诱惑千难万难。孔子遇见卫灵公夫人南子，南子示爱，相见后引起子路不满，孔子诅咒道：‘予所否者，天厌之！天厌之！’
若说孔子视南子为无物，又何必要发誓诅咒，正是因为饱受诱惑，他才会在子路面前诅咒说：如果我做了什么不对的事情，上天必会厌弃我。联想到自己，如果自己也和孔子说的那样‘予所否者’，也将是‘天厌之’吧。
太庙大廷，听完故事的熊荆对祭台上那一排排神主虔诚顿首，他认为这是先祖给他的启示。实际上他内心深处也隐隐清楚，这是为了抗拒诱惑在给自己找新的助力。唯有记起太庙中先祖先君的神主，心念芈姓以及所有楚人的福祉，他才能在下半身思考的时候冷却自己。
勇敢是贵族的品格，节制同样也是，这正是他拜孔谦为太傅的原因。礼仪是一种柔性的约束，儒者约束自己不可肆意妄为，谓之仁；骑士克制自己不能持强凌弱，谓之誉；武士承受常人无法承受的痛苦，谓之忍。
强大的人必然是节制的人，如果生活中不能抗拒诱惑，战场上又如何迎接死亡？倒是庶民常常无拘无束，限制了的想象力他们惯于把所有贵族想象成和自己一样放浪形骸。
楚国不行周礼的目的是为了去除周礼中的冗余，以使楚人重回正道。既然如此，何不从自己做起？如果自己连素来瞧不起的孔子都不如，又怎么带楚人重回正道？
想到这里熊荆心头火热，他出了太庙，快步走向正寝。
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