逍遥大亨 作者:赫墨
第五四八章 佛缘深厚的武则天
当杨靖看到这三个墓室之后，立刻就意识到越城子为什么在碑刻上说有些墓室还没有探寻到。
杨靖估计，并不是越城子没有找到这些墓室，而是这些墓室根本就无法打开。最起码以那个时代的技术而言，错非是用人力长年累月的开凿，否则在短时间内是真的无法解决这三块断龙石的。
这三个墓室外面的断龙石没有外面那个可以移动的断龙石那么大，但也有两米见方半米的厚度了，单论重量的话，绝对超过了万斤以上。
即便是杨靖，如果不动用储存空间的话，也是无法打开这三块断龙石。
在这里用乍药炸门，那纯粹是耗子给猫当伴娘，自己作死！
不过这个发现也让杨靖再次兴奋了起来，墓室的断龙石被放了下来那说明什么？很简单，那说明这三个墓室中已经放入了陪葬品，否则这断龙石是不会被放下来的。
杨靖毫不客气的站在了其中一间墓室的跟前，对着面前那块厚达半米的断龙石发动了储存空间技能，下一刻，这块重达万斤以上的断龙石顿时就悄无声息的消失不见，原本严丝合缝的岩壁上，出现了一个两米见方的空洞，而原本卡在岩壁中的断龙石剩余的部分，也因为忽然之间少了中间一大块的支撑，而纷纷的从岩壁中掉落了出来。
杨靖再次发动了储存空间技能，把这些掉落出来的石条收了起来，顿时，这个墓室的门口就显得干干净净了。就好像这里本来根本就没有断龙石一样。
满意的点了点头之后，杨靖就举步向里走去，在灯光的照射下，迎面扑来的一片绚烂的金色光芒顿时就让他不由自主的眯起了双眼。
整整一个二十多平米的墓室地面上，摆放着全都是金光灿灿的佛像！
“我的个姐姐妹妹，这下子发喽！”
哪怕是杨靖曾经在几个宝藏中得到了众多的黄金，但此时在看到这么多的佛像之后，还是忍不住的发出了一声感叹。
这间墓室中的佛像足有一百多个，大大小小各不相等，而且每尊佛像的造型也都不同。
把两个电瓶灯拉了进来之后，整间墓室立刻就亮堂了许多。杨靖仔细的数了数这些形象各异‘大小不等的佛像之后，才发现在这间墓室中一共有一百零八尊佛像。
一百零八这个数字在佛教中拥有很重要的意义。
佛教修佛讲究六根、六尘、六入。六根即“眼、耳、鼻、舌、身、意”；六尘为“色、声、香、味、触、法”；而六入则是“六根所缘的六尘的感受”。
六根、六尘、六入相加就是十八，而佛家又讲究三世和颠倒，这样一来，十八乘以三世再乘以颠倒，就正好是一百零八。
所以佛教无论是念佛还是敲钟，都要一百零八次，意思是把三世一切颠倒之六根、六尘、六入通通念掉。众生没有六根、六尘、六入和颠倒，自然成佛！
武则天信佛，而且信得非常虔诚，所以在自己的陪葬品中出现一百零八尊佛像自然也就不足为奇了。
在华夏古代，有两个皇帝特别有趣，就是在民间传说中反映都不大好，但在佛教中评价都不低，第一个是隋炀帝，第二个就是武则天。
武则天被称为千古一帝，不仅因为她是中国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝，还在于她与佛教有着很深的渊源。
相传佛陀释迦牟尼在世时，有一天托钵行化，在路上他遇见一位女孩子，正与一帮小孩子在路中堆沙嬉戏。这女孩子远远看见佛陀率领弟子们鱼贯而来，就半开玩笑半认真地用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，将沙子放到了佛陀的钵内，没想到佛陀居然接受了她的沙土供养。
佛陀的大弟子舍利弗看不下去，心想：这女孩岂有此理，怎么可以用沙土向佛陀开玩笑。当他们上路时，他忍不住问佛陀道：“世尊，刚才那个女孩子把沙土放进你钵内，你为什么接受？”佛陀微笑着说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的。这样让她种此善根因缘，到她将来做皇帝时，就会保护佛教，弘扬佛法的。”
故事中那个往钵里放沙土的女孩就是武则天的前身。而武则天在做了皇帝之后，对于佛教在华夏的推动和弘扬，也确实起到了无法磨灭的作用。
武则天与佛教的关系确实非常的深厚，她一生中甚至两了次当尼姑。
第一次是在十四岁之前，第二次是被迫。可以肯定的是，第一次当尼姑和她父母的信仰有关。武则天的母亲杨夫人是唐朝的奇女子，她是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达，伯父是关王杨雄，隋文帝和隋炀帝这对父子都是佛教忠实信徒，受家族影响，因此杨夫人信仰佛教。而杨夫人把这样的一种信仰传给武则天，也是顺理成章的事情。
至于第二次当尼姑，估计全华夏的人都清楚是什么原因。武则天入宫后，成为了唐太宗的才人。唐太宗驾崩后，按照唐朝时的惯例，她到京城的感业寺出家当了尼姑。
虽说第二次当尼姑是被迫的，但两次当尼姑的经历，让武则天与佛教更是结下了不解之缘。
而当武则天冒天下之大不韪以女身成为皇帝之后，她就更离不开佛教的支持了。
唐朝一共有三大理论体系掌控人的思想，即儒家、道家、佛家。武则天想当皇帝，也必须从这三种之中选择，传统儒家经典不许妇人参与国政。如《尚书.牧誓》上写道：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”又比如《伪孔传》上写道：“雌代雄鸣则家尽，妇夺国政则国亡。”
而道家跟李唐皇室的渊源深厚，唐朝皇室更是把道家的老子奉为祖宗，所以武则天可以选择的思想体系只剩下佛教。
武则天利用佛教，是因为佛教有三点好处可以支持武则天。一、众生平等理论，男女的区别不像儒家那么强烈；二、佛教关怀的是人的心灵，因此控制的恰恰是人的思想；三、武则天有当尼姑的宗教背景。同样，佛教在当时受道家挤压，也需要在高层政治决策者之中，找到一个庇护人。所以，佛教帮武则天当上了皇帝，而佛教也因此找到了庇护人。
武则天和佛教结缘意味互利共赢！
武则天和佛教结缘，使得佛教承认她是菩萨化身，对于武则天来讲，意味着她找到了一个有力的理论武器，这个理论武器不仅可以帮她建立统治，还可以帮她稳定统治。
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第五四八章 佛缘深厚的武则天
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第五四八章 佛缘深厚的武则天
当杨靖看到这三个墓室之后，立刻就意识到越城子为什么在碑刻上说有些墓室还没有探寻到。
杨靖估计，并不是越城子没有找到这些墓室，而是这些墓室根本就无法打开。最起码以那个时代的技术而言，错非是用人力长年累月的开凿，否则在短时间内是真的无法解决这三块断龙石的。
这三个墓室外面的断龙石没有外面那个可以移动的断龙石那么大，但也有两米见方半米的厚度了，单论重量的话，绝对超过了万斤以上。
即便是杨靖，如果不动用储存空间的话，也是无法打开这三块断龙石。
在这里用乍药炸门，那纯粹是耗子给猫当伴娘，自己作死！
不过这个发现也让杨靖再次兴奋了起来，墓室的断龙石被放了下来那说明什么？很简单，那说明这三个墓室中已经放入了陪葬品，否则这断龙石是不会被放下来的。
杨靖毫不客气的站在了其中一间墓室的跟前，对着面前那块厚达半米的断龙石发动了储存空间技能，下一刻，这块重达万斤以上的断龙石顿时就悄无声息的消失不见，原本严丝合缝的岩壁上，出现了一个两米见方的空洞，而原本卡在岩壁中的断龙石剩余的部分，也因为忽然之间少了中间一大块的支撑，而纷纷的从岩壁中掉落了出来。
杨靖再次发动了储存空间技能，把这些掉落出来的石条收了起来，顿时，这个墓室的门口就显得干干净净了。就好像这里本来根本就没有断龙石一样。
满意的点了点头之后，杨靖就举步向里走去，在灯光的照射下，迎面扑来的一片绚烂的金色光芒顿时就让他不由自主的眯起了双眼。
整整一个二十多平米的墓室地面上，摆放着全都是金光灿灿的佛像！
“我的个姐姐妹妹，这下子发喽！”
哪怕是杨靖曾经在几个宝藏中得到了众多的黄金，但此时在看到这么多的佛像之后，还是忍不住的发出了一声感叹。
这间墓室中的佛像足有一百多个，大大小小各不相等，而且每尊佛像的造型也都不同。
把两个电瓶灯拉了进来之后，整间墓室立刻就亮堂了许多。杨靖仔细的数了数这些形象各异‘大小不等的佛像之后，才发现在这间墓室中一共有一百零八尊佛像。
一百零八这个数字在佛教中拥有很重要的意义。
佛教修佛讲究六根、六尘、六入。六根即“眼、耳、鼻、舌、身、意”；六尘为“色、声、香、味、触、法”；而六入则是“六根所缘的六尘的感受”。
六根、六尘、六入相加就是十八，而佛家又讲究三世和颠倒，这样一来，十八乘以三世再乘以颠倒，就正好是一百零八。
所以佛教无论是念佛还是敲钟，都要一百零八次，意思是把三世一切颠倒之六根、六尘、六入通通念掉。众生没有六根、六尘、六入和颠倒，自然成佛！
武则天信佛，而且信得非常虔诚，所以在自己的陪葬品中出现一百零八尊佛像自然也就不足为奇了。
在华夏古代，有两个皇帝特别有趣，就是在民间传说中反映都不大好，但在佛教中评价都不低，第一个是隋炀帝，第二个就是武则天。
武则天被称为千古一帝，不仅因为她是中国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝，还在于她与佛教有着很深的渊源。
相传佛陀释迦牟尼在世时，有一天托钵行化，在路上他遇见一位女孩子，正与一帮小孩子在路中堆沙嬉戏。这女孩子远远看见佛陀率领弟子们鱼贯而来，就半开玩笑半认真地用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，将沙子放到了佛陀的钵内，没想到佛陀居然接受了她的沙土供养。
佛陀的大弟子舍利弗看不下去，心想：这女孩岂有此理，怎么可以用沙土向佛陀开玩笑。当他们上路时，他忍不住问佛陀道：“世尊，刚才那个女孩子把沙土放进你钵内，你为什么接受？”佛陀微笑着说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的。这样让她种此善根因缘，到她将来做皇帝时，就会保护佛教，弘扬佛法的。”
故事中那个往钵里放沙土的女孩就是武则天的前身。而武则天在做了皇帝之后，对于佛教在华夏的推动和弘扬，也确实起到了无法磨灭的作用。
武则天与佛教的关系确实非常的深厚，她一生中甚至两了次当尼姑。
第一次是在十四岁之前，第二次是被迫。可以肯定的是，第一次当尼姑和她父母的信仰有关。武则天的母亲杨夫人是唐朝的奇女子，她是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达，伯父是关王杨雄，隋文帝和隋炀帝这对父子都是佛教忠实信徒，受家族影响，因此杨夫人信仰佛教。而杨夫人把这样的一种信仰传给武则天，也是顺理成章的事情。
至于第二次当尼姑，估计全华夏的人都清楚是什么原因。武则天入宫后，成为了唐太宗的才人。唐太宗驾崩后，按照唐朝时的惯例，她到京城的感业寺出家当了尼姑。
虽说第二次当尼姑是被迫的，但两次当尼姑的经历，让武则天与佛教更是结下了不解之缘。
而当武则天冒天下之大不韪以女身成为皇帝之后，她就更离不开佛教的支持了。
唐朝一共有三大理论体系掌控人的思想，即儒家、道家、佛家。武则天想当皇帝，也必须从这三种之中选择，传统儒家经典不许妇人参与国政。如《尚书.牧誓》上写道：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”又比如《伪孔传》上写道：“雌代雄鸣则家尽，妇夺国政则国亡。”
而道家跟李唐皇室的渊源深厚，唐朝皇室更是把道家的老子奉为祖宗，所以武则天可以选择的思想体系只剩下佛教。
武则天利用佛教，是因为佛教有三点好处可以支持武则天。一、众生平等理论，男女的区别不像儒家那么强烈；二、佛教关怀的是人的心灵，因此控制的恰恰是人的思想；三、武则天有当尼姑的宗教背景。同样，佛教在当时受道家挤压，也需要在高层政治决策者之中，找到一个庇护人。所以，佛教帮武则天当上了皇帝，而佛教也因此找到了庇护人。
武则天和佛教结缘意味互利共赢！
武则天和佛教结缘，使得佛教承认她是菩萨化身，对于武则天来讲，意味着她找到了一个有力的理论武器，这个理论武器不仅可以帮她建立统治，还可以帮她稳定统治。
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