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最后一个道士 作者:最爱MISIC伯爵
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在，它吞噬着天地间一切反射的光源。设置得太巧妙了，查文斌心中叹道。本来的月光却不能被吸收，这是因为它不能暴露自己的确切位置，但是折射的，那便可以了，因为它无法拒绝这种将月光凝聚到一点喷射出去的力量，犹如一道精美的点心放在一个贪婪而饥饿的人面前，你让他如何不心动！
“就在那儿，开枪！”查文斌举着镜子努着嘴喊道。他知道如果要这一幕再出现还不定是多少年后了，因为它很聪明。
卓雄抬手就是一枪，然而，原本威力十足的子弹此刻却如同打进了一团棉花，悄无声息地连撞击声都没有发出。
片刻之后，如果非要论时间也只能是以毫秒来计算，原本还是一片黑暗的地带忽然重新披上了月光，淡淡的硝烟正在腾空，一个碗口大小的坑被永远留在了那块石头上。
“就是这儿。”查文斌带着他们走到那块石头边上，指着那个弹着点说道。卓雄这一枪的目的就是留下一个标记，对于道的计算，精通天文与地理的先人们可以精确到小数点的后六位，任何偏差的测量都会使得所有的工程前功尽弃，因为风水的好坏只会在点滴之间，偏那么一两度，则吉宅就会成凶宅。
那块石头看上去像是过去房屋中的门梁石，用来支撑来自门框上方的压力，也就是说原来这儿是一道门。
没有谁会把阳宅修在死位，试想哪代君王会乐意住在鬼窝里？那这个地方就只剩下另外两种解释：祭坛或是坟墓！
这一块知识，虽然不是查文斌的强项，但却是老王的强项，他干的可是考古！
老王说道：“从地形和地貌上看，这儿确实是适合修建一座祭台。首先，这里的地势是周边最高的，从这里升起的烟和火，能在各个角落里看到这里祭祀的场景，但是我没有在现场发现祭台。古人的祭祀场最重要的组成部分就是在那个招魂幡的位置，那儿应该是最高的。可是从现场散落的建筑残骸来看，这儿似乎更像是一座大殿，因为四周都有梁的基石，还有门框石，如果胆大一点推测，这儿是一座远古的义庄也说不定。”
查文斌仅仅是从布局上看说道：“此处集天下之怨气，聚无双之煞气，不惜以真龙化为戾气，建的人当配得上一个邪字，我想干这类活的也只有修那鬼道的人才使得出，所以石头爹才会出现在这儿。”
“鬼道究竟是什么？”老王之前从未听说过此道，只是跟了查文斌才接二连三地遇到这种旁门左道之人。
查文斌摇头道：“我也不明其中之术，只是一些个人的理解。世间当分三道，分别是那人道、天道和鬼道，分别代表着三界中的最高修行。当世之人本应行人道，习孝义，明事理，辨善恶，忠君王，此为人道；而天道就是探究天理命运，三界轮回，试图窥探万物无尽变数，掌握自然之规则，以图改变原本设定好的命，我派正天道道义即为此，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之盈缺。”
“但是正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！所以鬼道代表的就是歧途，歧途一开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪、群魔乱舞肆意而为。而天道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，万物皆为我用！”
“那你的推断？”老王问。
四个字斩钉截铁地从他口中吐出：“鬼道道场！”
“呼！”一阵阴冷的风袭来，招魂幡兴奋得像是遇到了得意的对手，肆意地卷着，幡飘动的方向正对着查文斌。
第170章 道悟
佛有寺庙，道有道观，基督有教堂，纵观世界上所有的宗教都会有自己的建筑，那么鬼道既然曾经有些香火并且还能传承至今，也应该有自己的大本营。
此处无论是布局还是风水，都十分符合此道之学术，那就是极阴极煞。
在以往看来，和天道与人道逆反而为就是大不道，是邪魔，是该诛杀的对象，一如茅山教派所擅长的灭鬼，而很少采取度。因为他们认为你既然死了就该回归到另一个世界，还停留在这里做什么？而查文斌的正天道却不是如此，他的教派更加讲究一个“无为”。
这是一个他师父常常挂在嘴边的词汇，也是普天之下向道之人的终极目标。“无为”即为“无极”，能参破太极的人已经很少，就更别提无极了。
在查文斌看来，“无为”不是无所作为、率性而为，而是要以行人道之根本的原则来引导我们在平日里的所作所为，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摒除妄见，修养好自己的品行，方才可以自意而为。而此时的人道已经不再是人道，而是同为天道了。
所谓轮回，在查文斌看来不过是人道追求一个安慰自我、约束自我的概念。“轮回”简单地说，就是受到时间与空间的支配。
人，因为受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，因为受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为什么？因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制。
时间与空间，就是我们所讲的第六意识——“分别识”；第七识——“执着”，因为我们有强烈的时间观念、坚固的空间束缚，所以，我们是永远束缚于生死轮回的凡夫俗子。
而正天道意为突破自我对于空间和时间的认知，打破那个一直束缚自我的壳，一如当年的盘古开天辟地一般重新找到一个崭新的世界。打破谈何容易，生与死既为自然的规律，那么人也必定受制于此，于是乎便有人妄图通过长生来逃避。
可是上下五千年以来，我们曾听说过某某人活了三百年，某某人活了五百年，但是你可曾见过有人从五千年前一直活到现在？没有，哪怕是一个活上两百年的人在我们的现有资料里也是没有的。
既然打不破这种肉体的变幻，就追求精神层次的突破，也就是死后。有的人通过做善事、积阴德以求下一世轮回的得体，有的人则通过作恶来另辟蹊径。
太极只是一个在我们能认识和探索的范围内描述的，所以才会阴阳相对，正邪两立！如果超越了太极呢？查文斌不敢想象，这与他所学的一切都是相违背的，在那无极与太极的边缘究
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最后一个道士 作者:最爱MISIC伯爵
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在，它吞噬着天地间一切反射的光源。设置得太巧妙了，查文斌心中叹道。本来的月光却不能被吸收，这是因为它不能暴露自己的确切位置，但是折射的，那便可以了，因为它无法拒绝这种将月光凝聚到一点喷射出去的力量，犹如一道精美的点心放在一个贪婪而饥饿的人面前，你让他如何不心动！
“就在那儿，开枪！”查文斌举着镜子努着嘴喊道。他知道如果要这一幕再出现还不定是多少年后了，因为它很聪明。
卓雄抬手就是一枪，然而，原本威力十足的子弹此刻却如同打进了一团棉花，悄无声息地连撞击声都没有发出。
片刻之后，如果非要论时间也只能是以毫秒来计算，原本还是一片黑暗的地带忽然重新披上了月光，淡淡的硝烟正在腾空，一个碗口大小的坑被永远留在了那块石头上。
“就是这儿。”查文斌带着他们走到那块石头边上，指着那个弹着点说道。卓雄这一枪的目的就是留下一个标记，对于道的计算，精通天文与地理的先人们可以精确到小数点的后六位，任何偏差的测量都会使得所有的工程前功尽弃，因为风水的好坏只会在点滴之间，偏那么一两度，则吉宅就会成凶宅。
那块石头看上去像是过去房屋中的门梁石，用来支撑来自门框上方的压力，也就是说原来这儿是一道门。
没有谁会把阳宅修在死位，试想哪代君王会乐意住在鬼窝里？那这个地方就只剩下另外两种解释：祭坛或是坟墓！
这一块知识，虽然不是查文斌的强项，但却是老王的强项，他干的可是考古！
老王说道：“从地形和地貌上看，这儿确实是适合修建一座祭台。首先，这里的地势是周边最高的，从这里升起的烟和火，能在各个角落里看到这里祭祀的场景，但是我没有在现场发现祭台。古人的祭祀场最重要的组成部分就是在那个招魂幡的位置，那儿应该是最高的。可是从现场散落的建筑残骸来看，这儿似乎更像是一座大殿，因为四周都有梁的基石，还有门框石，如果胆大一点推测，这儿是一座远古的义庄也说不定。”
查文斌仅仅是从布局上看说道：“此处集天下之怨气，聚无双之煞气，不惜以真龙化为戾气，建的人当配得上一个邪字，我想干这类活的也只有修那鬼道的人才使得出，所以石头爹才会出现在这儿。”
“鬼道究竟是什么？”老王之前从未听说过此道，只是跟了查文斌才接二连三地遇到这种旁门左道之人。
查文斌摇头道：“我也不明其中之术，只是一些个人的理解。世间当分三道，分别是那人道、天道和鬼道，分别代表着三界中的最高修行。当世之人本应行人道，习孝义，明事理，辨善恶，忠君王，此为人道；而天道就是探究天理命运，三界轮回，试图窥探万物无尽变数，掌握自然之规则，以图改变原本设定好的命，我派正天道道义即为此，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之盈缺。”
“但是正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！所以鬼道代表的就是歧途，歧途一开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪、群魔乱舞肆意而为。而天道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，万物皆为我用！”
“那你的推断？”老王问。
四个字斩钉截铁地从他口中吐出：“鬼道道场！”
“呼！”一阵阴冷的风袭来，招魂幡兴奋得像是遇到了得意的对手，肆意地卷着，幡飘动的方向正对着查文斌。
第170章 道悟
佛有寺庙，道有道观，基督有教堂，纵观世界上所有的宗教都会有自己的建筑，那么鬼道既然曾经有些香火并且还能传承至今，也应该有自己的大本营。
此处无论是布局还是风水，都十分符合此道之学术，那就是极阴极煞。
在以往看来，和天道与人道逆反而为就是大不道，是邪魔，是该诛杀的对象，一如茅山教派所擅长的灭鬼，而很少采取度。因为他们认为你既然死了就该回归到另一个世界，还停留在这里做什么？而查文斌的正天道却不是如此，他的教派更加讲究一个“无为”。
这是一个他师父常常挂在嘴边的词汇，也是普天之下向道之人的终极目标。“无为”即为“无极”，能参破太极的人已经很少，就更别提无极了。
在查文斌看来，“无为”不是无所作为、率性而为，而是要以行人道之根本的原则来引导我们在平日里的所作所为，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摒除妄见，修养好自己的品行，方才可以自意而为。而此时的人道已经不再是人道，而是同为天道了。
所谓轮回，在查文斌看来不过是人道追求一个安慰自我、约束自我的概念。“轮回”简单地说，就是受到时间与空间的支配。
人，因为受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，因为受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为什么？因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制。
时间与空间，就是我们所讲的第六意识——“分别识”；第七识——“执着”，因为我们有强烈的时间观念、坚固的空间束缚，所以，我们是永远束缚于生死轮回的凡夫俗子。
而正天道意为突破自我对于空间和时间的认知，打破那个一直束缚自我的壳，一如当年的盘古开天辟地一般重新找到一个崭新的世界。打破谈何容易，生与死既为自然的规律，那么人也必定受制于此，于是乎便有人妄图通过长生来逃避。
可是上下五千年以来，我们曾听说过某某人活了三百年，某某人活了五百年，但是你可曾见过有人从五千年前一直活到现在？没有，哪怕是一个活上两百年的人在我们的现有资料里也是没有的。
既然打不破这种肉体的变幻，就追求精神层次的突破，也就是死后。有的人通过做善事、积阴德以求下一世轮回的得体，有的人则通过作恶来另辟蹊径。
太极只是一个在我们能认识和探索的范围内描述的，所以才会阴阳相对，正邪两立！如果超越了太极呢？查文斌不敢想象，这与他所学的一切都是相违背的，在那无极与太极的边缘究
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