桓因传 作者:燕十千
序
久远以前，天下九分，名曰九州。九州大地，疆广土阔。南有荆、扬二州，物产丰富，人杰地灵。北有雍、冀二州，蛮夷之地，民风彪悍。西有州曰梁，东有州曰青、徐、兖。八州环绕之中，其名曰豫，最为繁盛。
九州之民，凡胎肉体。九州之上，有电闪雷鸣，山呼海啸，绝非肉体所能抵挡；又有异兽鬼魅，过境之处，或霞光异彩，或鬼哭狼嚎，绝非凡胎所能为之；更有神仙之说，上天入地，移山倒海，绝非九州所能包罗。是以九州有先人，或攀高山，或涉远水，以求凡胎肉体所不能——此谓之道。
道之说，源远流长。有喻之为御剑踏天，有喻之为入海擒龙，有喻之为排山倒海，有喻之为长生不死。后有得道高人示下曰：道——万物之极也。此后，修道之风盛行于九州之上。
偶有得道者开坛讲道，解惑于众生曰：天地有三界之分，乃天、人、地狱。三界子民，本来同源，以不同因缘，轮回于三界之中。天界乃大福大德之地，凡轮回入天界，前世或行大善，或积大德，或悟大道，后入天界享无尽福报。地狱为苦厄刑罚之所，一入地狱苦无边，前世凡有大恶，大奸之人，当入地狱受无尽之罚，使苦惧之意刻入魂中，来世不敢再犯。人界居于天地之间，其中苦乐自不多述。
三界之中，灵分六道——谓之天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。天道与阿修罗道为六道之首，福德无尽，高居天界，俯视众生。人道于天道之下，地狱之上，喜悲苦乐皆在其中。饿鬼道、地狱道囚于炼狱之中，众生之底，苦海无边。畜生道广布三界，有凡胎肉体，有灵仙异种，数之不尽。
当今九州道统，以豫州紫胤宗为首，其开山祖师陆压真人，道无尽，寿无疆。豫州之外，北雍、冀二州最为贫瘠，修道最为艰辛，虽整体稍逊，但也偶现惊世之修。其余六州，不相伯仲，各有所长。其中南方荆、扬二州物产丰富，俗世大昌，是以人杰涌现，不胜枚举。九州大地之修，十之有四尽出于此。
这个事故，便是从荆州开始的。
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久远以前，天下九分，名曰九州。九州大地，疆广土阔。南有荆、扬二州，物产丰富，人杰地灵。北有雍、冀二州，蛮夷之地，民风彪悍。西有州曰梁，东有州曰青、徐、兖。八州环绕之中，其名曰豫，最为繁盛。
九州之民，凡胎肉体。九州之上，有电闪雷鸣，山呼海啸，绝非肉体所能抵挡；又有异兽鬼魅，过境之处，或霞光异彩，或鬼哭狼嚎，绝非凡胎所能为之；更有神仙之说，上天入地，移山倒海，绝非九州所能包罗。是以九州有先人，或攀高山，或涉远水，以求凡胎肉体所不能——此谓之道。
道之说，源远流长。有喻之为御剑踏天，有喻之为入海擒龙，有喻之为排山倒海，有喻之为长生不死。后有得道高人示下曰：道——万物之极也。此后，修道之风盛行于九州之上。
偶有得道者开坛讲道，解惑于众生曰：天地有三界之分，乃天、人、地狱。三界子民，本来同源，以不同因缘，轮回于三界之中。天界乃大福大德之地，凡轮回入天界，前世或行大善，或积大德，或悟大道，后入天界享无尽福报。地狱为苦厄刑罚之所，一入地狱苦无边，前世凡有大恶，大奸之人，当入地狱受无尽之罚，使苦惧之意刻入魂中，来世不敢再犯。人界居于天地之间，其中苦乐自不多述。
三界之中，灵分六道——谓之天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。天道与阿修罗道为六道之首，福德无尽，高居天界，俯视众生。人道于天道之下，地狱之上，喜悲苦乐皆在其中。饿鬼道、地狱道囚于炼狱之中，众生之底，苦海无边。畜生道广布三界，有凡胎肉体，有灵仙异种，数之不尽。
当今九州道统，以豫州紫胤宗为首，其开山祖师陆压真人，道无尽，寿无疆。豫州之外，北雍、冀二州最为贫瘠，修道最为艰辛，虽整体稍逊，但也偶现惊世之修。其余六州，不相伯仲，各有所长。其中南方荆、扬二州物产丰富，俗世大昌，是以人杰涌现，不胜枚举。九州大地之修，十之有四尽出于此。
这个事故，便是从荆州开始的。
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