最后，一万一千名被唐军俘虏的西蕃庸们，只有不到一百人愿意归乡。
而两万九千名被俘的西蕃士兵，大部分是护持和射手身份，也即是较为贫苦的自由民，他们和庸、更比起来，更没有选择——唐军“护送”着他们走，第一站就是黄河的锁钥地金城郡即兰州，如西蕃兵马敢在当地抵抗，这高摩罗和韦夜叉便会“立地太岁”，屠了他们当中五千人再说......
“其实对高摩罗和韦夜叉来说，把我们逐次屠了可能更对他们心思，毕竟他们认为我们三万人，跟着他们还要吃粮，杀一批就能减轻一部分行军的后勤压力，一路杀，杀到鄯州乃至甘州、肃州为止......”这时，西蕃的战俘心中，就像空中阴沉的雪云般沉重不堪。
分别把友军和俘虏安顿好，高岳和韦皋私下底碰头。
其实韦皋之前对城傍蕃落说的，也是障眼法。
奉义军、定武军和义宁军，根本不会从松州、叠州趋洮水，因现在正值冬季，各州冰雪深重，大军完全无法行动。
高岳和韦皋的真实意图是：从三军里各抽出两将的兵马来，骑兵、铳手和炮手全上，其余三将的士兵就在蜀都城西山营地里休整养膘。
如是三军共六将，加上配属的骑兵和炮铳，共两万五千人，稍稍迂回下：先至蜀都，而后行利州路，至凤州河池，然后再走陈仓道到凤翔，在那里巡院取得补给物资，再出陇山的安戎关，到秦、渭地界，和神策军会师，接着沙陀、吐谷浑的骑兵在北翼沿黄河游走，而先前高岳遣送去叠州、宕州的野诗良弼、司波大野的保义军羌骑则在洮水地带游走，高岳、韦皋和神策军则居中，沿兰州往西，一路挟西蕃战俘平推！
当六个将的兵马，开始离开无忧城，浩浩荡荡地往西山而去时，被韦皋安置下来的羌蛮各蕃落，得到唐家的信牒和官帽，无不踊跃地构筑长围工事，且放牧自己的牛羊，圈占无忧城四面的草野，还有的遣送族人，去翼州和松州肥美的草地那里预先去“占位置”，即便那里现在还是大雪满山。
而自愿回去的庸，有一位相貌壮勇者，名叫许布岱则的，是西蕃约茹地区的人，因思念家中的老母和妻儿，不愿将其舍弃，便自甘行近三千里路而归。
高岳挺赞赏他的勇气和孝心，除去给他棉衣两领外，又送驴一匹，青稞面十克（二百八十斤），这许布岱则将二百斤负在驴子身上，自己背着剩下的青稞面，对高岳俯身拜倒，连连叩首，称他为活菩萨，接着就拄着粗木杖，拉着驴子，头也不回地往棱磨川方向，归蕃地去了。
论莽热灰心丧气，满目血丝，趴在城堞上，看着整个城池四下，沿着沱水，全是围困自己的唐家城傍蕃落，而这些武都羌、西山羌，本来都是被他们驱赶当先锋炮灰的，不由得慨叹局势的天翻地覆，再加上先前韦皋给他送来信件，告诫他要懂得“箕子去殷”的道理，尽早认清楚大势，将无忧城献出，不但麾下近万将士都有活路，且自己也能得到唐家皇帝的对等恩赐——以你南道大论身份，最起码在长安城有甲第一区，搞个二品的武官头衔，以后还能在节庆时入宫为圣主和诸位大臣们歌舞助兴一番，岂不妙哉？
“这赞普，到底在想什么，还能不能来救无忧城了！”论莽热这时痛苦万分地将手举起，狠狠拧着自己眉毛交会的皱纹处。
其实红山宫殿处，赞普也没闲着，他丧魂落魄地倒在宠爱的波雍妃膝盖上，以此为枕。
平戎道数万雄兵的败没，更有上万人在溃散的途中死掉、失踪，已传到他的双耳中，当时赞普就嚎啕大哭，居然不顾侍卫近臣们的阻拦，用脑袋撞击起宫殿的柱子，喊到：“蔡邦.芒措，你把军队给本雍仲还来！本雍仲要召集大小整事，断蔡邦.芒措的罪！”
现在整个高原，由当年松赞干布亲自划定的十八个邦域，几乎无家门口不竖黑色告丧的玛尼旗的，且战死者的尸体都留在蓬婆雪山那边，离家有几千里之遥，家家户户只能找苯教的巫师们，来举办“呼灵”和“焚尸”的仪轨，希望能给战死者一个告慰。
而苯教巫师趁机大肆传播流言，说自从赤松德赞登上赞普的位子后，从那天竺鬼地引入邪恶的佛教来，将大蕃的山川神灵镇压在桑耶寺的黑塔下，我们便再也没有神灵的庇护，所以对唐兵才屡战屡败。
民间的苯教企图卷土重来，宫廷内也没消停。
那蔡邦.芒措知道赞普想要惩处他的罪，索性不退反进，他到了逻些城，就会集了大批敌视佛教，企图复兴苯教的臣僚，还有蔡邦王后等，包括苯教服务于宫廷的大批“铎阐布”、“桑门本波师”们，现在就密密麻麻站在宫殿中，于赞普的宝座前，口径非常统一，“红山先前遭受雷电劈击，各塘各苑在秋季又遭受洪水，包括此次出师惨败，都是因赞普崇信佛教所致。请赞普在整个高原境域内灭佛。”
波雍妃对着这次几乎等于逼宫的场面，脸色不由得惨白。
赞普也有些缺乏反驳的力气，他只是指责立在人群里的内大论蔡邦.芒措说到：“说起这次的惨败，难道不是你身为统帅，指挥无方，又轻信尚绮心儿的撺掇才导致的嘛，本雍仲无论如何，都要先治你的罪过。”
可蔡邦.芒措却很狡诈，矢口咬定，出师覆没乃是国家崇信佛教导致的，哪怕赞普要治我的罪，那也得将所有天竺和汉印的佛教僧侣给驱逐出去才是。
“混账，可恶......”赞普身心俱疲，咬牙切齿。
这时苯教头子，也是宫廷的御前本波师，来自象雄地区的香日乌勒，脸色阴沉地警告赞普说，若赞普不听从他们的建议，执意要继续笃信佛教，并降罪于内大论的话，那他此后便不会再在大会盟当中主持仪式，也不会再替赞普占星、诅咒和祈祷丰收和胜利。
赞普的手紧紧抓住坐下的毯子，他深知现在已经处在撕破脸的边缘，他倒是不怕香日乌勒不占星不诅咒，但他很害怕这位不主持大会盟。
而两万九千名被俘的西蕃士兵，大部分是护持和射手身份，也即是较为贫苦的自由民，他们和庸、更比起来，更没有选择——唐军“护送”着他们走，第一站就是黄河的锁钥地金城郡即兰州，如西蕃兵马敢在当地抵抗，这高摩罗和韦夜叉便会“立地太岁”，屠了他们当中五千人再说......
“其实对高摩罗和韦夜叉来说，把我们逐次屠了可能更对他们心思，毕竟他们认为我们三万人，跟着他们还要吃粮，杀一批就能减轻一部分行军的后勤压力，一路杀，杀到鄯州乃至甘州、肃州为止......”这时，西蕃的战俘心中，就像空中阴沉的雪云般沉重不堪。
分别把友军和俘虏安顿好，高岳和韦皋私下底碰头。
其实韦皋之前对城傍蕃落说的，也是障眼法。
奉义军、定武军和义宁军，根本不会从松州、叠州趋洮水，因现在正值冬季，各州冰雪深重，大军完全无法行动。
高岳和韦皋的真实意图是：从三军里各抽出两将的兵马来，骑兵、铳手和炮手全上，其余三将的士兵就在蜀都城西山营地里休整养膘。
如是三军共六将，加上配属的骑兵和炮铳，共两万五千人，稍稍迂回下：先至蜀都，而后行利州路，至凤州河池，然后再走陈仓道到凤翔，在那里巡院取得补给物资，再出陇山的安戎关，到秦、渭地界，和神策军会师，接着沙陀、吐谷浑的骑兵在北翼沿黄河游走，而先前高岳遣送去叠州、宕州的野诗良弼、司波大野的保义军羌骑则在洮水地带游走，高岳、韦皋和神策军则居中，沿兰州往西，一路挟西蕃战俘平推！
当六个将的兵马，开始离开无忧城，浩浩荡荡地往西山而去时，被韦皋安置下来的羌蛮各蕃落，得到唐家的信牒和官帽，无不踊跃地构筑长围工事，且放牧自己的牛羊，圈占无忧城四面的草野，还有的遣送族人，去翼州和松州肥美的草地那里预先去“占位置”，即便那里现在还是大雪满山。
而自愿回去的庸，有一位相貌壮勇者，名叫许布岱则的，是西蕃约茹地区的人，因思念家中的老母和妻儿，不愿将其舍弃，便自甘行近三千里路而归。
高岳挺赞赏他的勇气和孝心，除去给他棉衣两领外，又送驴一匹，青稞面十克（二百八十斤），这许布岱则将二百斤负在驴子身上，自己背着剩下的青稞面，对高岳俯身拜倒，连连叩首，称他为活菩萨，接着就拄着粗木杖，拉着驴子，头也不回地往棱磨川方向，归蕃地去了。
论莽热灰心丧气，满目血丝，趴在城堞上，看着整个城池四下，沿着沱水，全是围困自己的唐家城傍蕃落，而这些武都羌、西山羌，本来都是被他们驱赶当先锋炮灰的，不由得慨叹局势的天翻地覆，再加上先前韦皋给他送来信件，告诫他要懂得“箕子去殷”的道理，尽早认清楚大势，将无忧城献出，不但麾下近万将士都有活路，且自己也能得到唐家皇帝的对等恩赐——以你南道大论身份，最起码在长安城有甲第一区，搞个二品的武官头衔，以后还能在节庆时入宫为圣主和诸位大臣们歌舞助兴一番，岂不妙哉？
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现在整个高原，由当年松赞干布亲自划定的十八个邦域，几乎无家门口不竖黑色告丧的玛尼旗的，且战死者的尸体都留在蓬婆雪山那边，离家有几千里之遥，家家户户只能找苯教的巫师们，来举办“呼灵”和“焚尸”的仪轨，希望能给战死者一个告慰。
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赞普也有些缺乏反驳的力气，他只是指责立在人群里的内大论蔡邦.芒措说到：“说起这次的惨败，难道不是你身为统帅，指挥无方，又轻信尚绮心儿的撺掇才导致的嘛，本雍仲无论如何，都要先治你的罪过。”
可蔡邦.芒措却很狡诈，矢口咬定，出师覆没乃是国家崇信佛教导致的，哪怕赞普要治我的罪，那也得将所有天竺和汉印的佛教僧侣给驱逐出去才是。
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这时苯教头子，也是宫廷的御前本波师，来自象雄地区的香日乌勒，脸色阴沉地警告赞普说，若赞普不听从他们的建议，执意要继续笃信佛教，并降罪于内大论的话，那他此后便不会再在大会盟当中主持仪式，也不会再替赞普占星、诅咒和祈祷丰收和胜利。
赞普的手紧紧抓住坐下的毯子，他深知现在已经处在撕破脸的边缘，他倒是不怕香日乌勒不占星不诅咒，但他很害怕这位不主持大会盟。