有妖气客栈 作者:程砚秋
第六十八章 作死的吃货
余生从衣兜里掏出一把野酸枣来，“来来来，别哭了，哥哥让你吃个好吃的。”
“差辈了。”在座的乡亲异口同声道。
小孙子停止哭泣，看一眼余生手里酸枣后，觉着不值得，于是又继续大哭起来。
余生将一颗酸枣放在嘴里，“你叔我刚摘的，特甜，不吃就没机会了。”
酸枣的确甜脆，也很大，有前世半个苹果那么大，这让余生首次觉着异世界某些地方还是不错的。
小孙子停止哭泣，他看了余生一眼后，从自己衣兜里掏出一颗更大更红的酸枣来，放在嘴里“咔嚓”咬一口。
“……”余生看着掌心里他方才夸耀，现在相比寒酸许多的酸枣，略窘。
他弹小孙子一个脑瓜蹦，以长辈语气道：“臭小子，学坏了啊。”
说罢，他不忘从小孙子衣兜里掏出一枚酸枣来，一口咬下去，果断把掌心里的那颗给扔了。
这时周九章三人牵马走了出来，他们马上各带了两头竹鼠，向余生他们拱手后向镇子东边去了。
忙过这些，门前的鼓才又敲响，盲眼男子坐在鼓后，身前摆着破鼓。
不同于前世所见的鼓，异世界的鼓因蒙上去的兽皮不同而音色不同。
最为神奇者，当属龙皮鼓，传闻这面鼓敲响时，能令角龙之下，诸龙胆战心惊。
现在这面鼓只存在于传说之中，世人不知其所在，许多人认为它随海外仙山沉在了北极深海之中。
龙皮鼓后面的鼓各有千秋，悦耳者当属神兽鹿蜀皮，天下只有一面，一说在昆仑，一说在蓬莱。
当然，盲眼男子的鼓没那么珍贵，只是牛皮鼓，所以敲上去有牛“哞哞”叫的低沉。
余生听在耳里，总觉是他家大水牛在叫他，因此特意回去给它添了一把草料，甚至丢了几根青菜。
在出来时，余生手里提着一把菜刀，捏着一根芦菔，也就是大萝卜。
这萝卜是镇上乡亲自己种的，他们在家里吃不完时会卖到客栈。
余生以前做过不少次萝卜之类菜肴，但因他做的半生不熟，对空气十分不好，后来就做的就少了，堆积不少在库房。
不过现在不愁消耗了，虽藏在库房里，毛驴隔三差五都会钻到里面叼上一根当零嘴吃。
练刀工不是雕萝卜花，练得是切菜。
草儿见他一面练刀工，一面听说书，道：“小心把手切了，我可不想晚上加菜。”
“那你就多虑了。”余生得意的说，“我打小就有一心二用的本事。”
“吹牛。”草儿不信。
里正回顾头来吩咐余生上茶，道：“这是真的，这小子干过左手切菜，右手和面的事儿。”
白高兴把泡好的一大壶茶端上去，盲眼男子饮了一口清清喉咙后，敲了一下鼓，正式开始了。
许是因为被大秦人送到镇子上，所以男人开口说的是同为巨人的龙伯城城主钓鳌的故事。
话说在海外无底之谷，八紘九野之水，天汉之流归一的归墟处有五座仙山。
这五座仙山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。
这五座仙山巍峨高大，山脚周长三万里，山顶周长九千里，各山相距七千里。
相传，因在天下万水归一处，归墟之上的五座仙山灵气十足，聚集着许多天神和神兽，更有数之不尽的天材地宝。
又因日月星辰变幻，天经之地纬在这里能轻易观察和感悟到，所以这五座仙山是修仙的圣地。
许多人悟道而不得后，都期望能到这五座仙山进修一下。许多已然成仙者，也常去五座仙山闭关修炼。
但这五座仙山不是天地初生时就有的，而是因天下万水归一带来不少美味，引来五头巨鳌觅食。
对于巨鳌而言，漂浮在归墟之上，万年不动弹是常事，久而久之就形成了这五座仙山。
换言之，这五座仙山是背负在五头神兽巨鳌背上的。
仙人在吸纳五座仙山灵气时，经常担忧五头巨鳌会沉入海底，让仙山成为历史。
偏巧天地初生之时就已存在，拥有很久历史，甚至与夸父一族有关系的龙伯一族首领是个搞事的。
这巨人拥有莫大本事，唯恐天下不乱，又是个大吃货。
或许是因为活着太久太无聊了，不知脑袋抽筋了还是怎的，这个巨人有一天忽然想尝尝巨鳌的滋味。
于是他跑到归墟之上，以鲲为饵，以若木为竿，钓上两只巨鳌来，然后带回去和部落的人一起剥皮去骨熬汤喝了。
而岱舆，员峤两座仙山由于失去支撑，被海浪推到北极沉入深海了，从此以后，五座仙山只余三。
当然，罪魁祸首的龙伯人是免不了被群起而攻之的。
龙伯人也不愧为远古时期就存在于大地上的种族。
他们以一城之力对抗半个大荒的剑仙，和尚，老道，各路妖魔鬼怪而不落下风，一直僵持近千年后才落败。
落败的龙伯人被打散，有逃离的，有做奴隶的，也有被作为食材的——这主要是龟妖一派。
龙伯城自此不复存在，只存在于传说之中。
也有的人认为，现在的巨人一族之中的小城或部落是他们的后人。
那一战，因为延续近千年，各路都使尽浑身解数，神通法术令人眼花缭乱，因此被列为说书人常说的篇目。
更为重要的是，在那一战之中人们忽然发现，大道三千之中，莫管哪一道，得道即可成仙，不必拘泥于剑仙之类。
在余生看来，这对“三百六十行，行行出状元”是个很好的解释。
这段“龙伯钓鳌”故事，伴随着鼓点被盲眼说书人娓娓道来。
女说书人坐在旁边，身前摆着掉漆的筑却不弹。
唯有在诸仙大战龙波城主时，她才左手按弦，右手执竹尺在弦连击，伴着鼓点营造出一种悲亢而激越的气氛来。
把一副惨烈的战斗场面铺在众人眼前，让人不由自主沉浸其中，跟随着说书人忽而欢欣，忽而忧愁。
这段故事对许多人而言已经耳熟能详了，但异世界说书不同于前世，说书人名为说书，实则是半念半唱出来的。
又不同于前世说唱，而是很缓慢的语调，类似于信天游，但没那么大气。
这种语调陪着乐器将感情融入其中，所以，故事虽同，说书人不同，带来的观感也不同。
第六十八章 作死的吃货
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第六十八章 作死的吃货
余生从衣兜里掏出一把野酸枣来，“来来来，别哭了，哥哥让你吃个好吃的。”
“差辈了。”在座的乡亲异口同声道。
小孙子停止哭泣，看一眼余生手里酸枣后，觉着不值得，于是又继续大哭起来。
余生将一颗酸枣放在嘴里，“你叔我刚摘的，特甜，不吃就没机会了。”
酸枣的确甜脆，也很大，有前世半个苹果那么大，这让余生首次觉着异世界某些地方还是不错的。
小孙子停止哭泣，他看了余生一眼后，从自己衣兜里掏出一颗更大更红的酸枣来，放在嘴里“咔嚓”咬一口。
“……”余生看着掌心里他方才夸耀，现在相比寒酸许多的酸枣，略窘。
他弹小孙子一个脑瓜蹦，以长辈语气道：“臭小子，学坏了啊。”
说罢，他不忘从小孙子衣兜里掏出一枚酸枣来，一口咬下去，果断把掌心里的那颗给扔了。
这时周九章三人牵马走了出来，他们马上各带了两头竹鼠，向余生他们拱手后向镇子东边去了。
忙过这些，门前的鼓才又敲响，盲眼男子坐在鼓后，身前摆着破鼓。
不同于前世所见的鼓，异世界的鼓因蒙上去的兽皮不同而音色不同。
最为神奇者，当属龙皮鼓，传闻这面鼓敲响时，能令角龙之下，诸龙胆战心惊。
现在这面鼓只存在于传说之中，世人不知其所在，许多人认为它随海外仙山沉在了北极深海之中。
龙皮鼓后面的鼓各有千秋，悦耳者当属神兽鹿蜀皮，天下只有一面，一说在昆仑，一说在蓬莱。
当然，盲眼男子的鼓没那么珍贵，只是牛皮鼓，所以敲上去有牛“哞哞”叫的低沉。
余生听在耳里，总觉是他家大水牛在叫他，因此特意回去给它添了一把草料，甚至丢了几根青菜。
在出来时，余生手里提着一把菜刀，捏着一根芦菔，也就是大萝卜。
这萝卜是镇上乡亲自己种的，他们在家里吃不完时会卖到客栈。
余生以前做过不少次萝卜之类菜肴，但因他做的半生不熟，对空气十分不好，后来就做的就少了，堆积不少在库房。
不过现在不愁消耗了，虽藏在库房里，毛驴隔三差五都会钻到里面叼上一根当零嘴吃。
练刀工不是雕萝卜花，练得是切菜。
草儿见他一面练刀工，一面听说书，道：“小心把手切了，我可不想晚上加菜。”
“那你就多虑了。”余生得意的说，“我打小就有一心二用的本事。”
“吹牛。”草儿不信。
里正回顾头来吩咐余生上茶，道：“这是真的，这小子干过左手切菜，右手和面的事儿。”
白高兴把泡好的一大壶茶端上去，盲眼男子饮了一口清清喉咙后，敲了一下鼓，正式开始了。
许是因为被大秦人送到镇子上，所以男人开口说的是同为巨人的龙伯城城主钓鳌的故事。
话说在海外无底之谷，八紘九野之水，天汉之流归一的归墟处有五座仙山。
这五座仙山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。
这五座仙山巍峨高大，山脚周长三万里，山顶周长九千里，各山相距七千里。
相传，因在天下万水归一处，归墟之上的五座仙山灵气十足，聚集着许多天神和神兽，更有数之不尽的天材地宝。
又因日月星辰变幻，天经之地纬在这里能轻易观察和感悟到，所以这五座仙山是修仙的圣地。
许多人悟道而不得后，都期望能到这五座仙山进修一下。许多已然成仙者，也常去五座仙山闭关修炼。
但这五座仙山不是天地初生时就有的，而是因天下万水归一带来不少美味，引来五头巨鳌觅食。
对于巨鳌而言，漂浮在归墟之上，万年不动弹是常事，久而久之就形成了这五座仙山。
换言之，这五座仙山是背负在五头神兽巨鳌背上的。
仙人在吸纳五座仙山灵气时，经常担忧五头巨鳌会沉入海底，让仙山成为历史。
偏巧天地初生之时就已存在，拥有很久历史，甚至与夸父一族有关系的龙伯一族首领是个搞事的。
这巨人拥有莫大本事，唯恐天下不乱，又是个大吃货。
或许是因为活着太久太无聊了，不知脑袋抽筋了还是怎的，这个巨人有一天忽然想尝尝巨鳌的滋味。
于是他跑到归墟之上，以鲲为饵，以若木为竿，钓上两只巨鳌来，然后带回去和部落的人一起剥皮去骨熬汤喝了。
而岱舆，员峤两座仙山由于失去支撑，被海浪推到北极沉入深海了，从此以后，五座仙山只余三。
当然，罪魁祸首的龙伯人是免不了被群起而攻之的。
龙伯人也不愧为远古时期就存在于大地上的种族。
他们以一城之力对抗半个大荒的剑仙，和尚，老道，各路妖魔鬼怪而不落下风，一直僵持近千年后才落败。
落败的龙伯人被打散，有逃离的，有做奴隶的，也有被作为食材的——这主要是龟妖一派。
龙伯城自此不复存在，只存在于传说之中。
也有的人认为，现在的巨人一族之中的小城或部落是他们的后人。
那一战，因为延续近千年，各路都使尽浑身解数，神通法术令人眼花缭乱，因此被列为说书人常说的篇目。
更为重要的是，在那一战之中人们忽然发现，大道三千之中，莫管哪一道，得道即可成仙，不必拘泥于剑仙之类。
在余生看来，这对“三百六十行，行行出状元”是个很好的解释。
这段“龙伯钓鳌”故事，伴随着鼓点被盲眼说书人娓娓道来。
女说书人坐在旁边，身前摆着掉漆的筑却不弹。
唯有在诸仙大战龙波城主时，她才左手按弦，右手执竹尺在弦连击，伴着鼓点营造出一种悲亢而激越的气氛来。
把一副惨烈的战斗场面铺在众人眼前，让人不由自主沉浸其中，跟随着说书人忽而欢欣，忽而忧愁。
这段故事对许多人而言已经耳熟能详了，但异世界说书不同于前世，说书人名为说书，实则是半念半唱出来的。
又不同于前世说唱，而是很缓慢的语调，类似于信天游，但没那么大气。
这种语调陪着乐器将感情融入其中，所以，故事虽同，说书人不同，带来的观感也不同。
第六十八章 作死的吃货
- 肉肉屋