有志于学的不论年龄，入义学进修，可以看作是扫盲。这个时代，读书人毕竟是少数，而社会的发展，却离不开大量的拥有相应知识的人群。
低级的社会生产力限制了知识的传播，而知识的传播又反过来限制社会生产力的发展。归根究底，还是知识的传播问题。
但这并非一朝一夕的事。
所谓十年树木，百年树人，无外如是。
对上了年纪的人，是不可能有太严苛的要求的。主流从青少年，从新一代入手，一代代下去，才能营造出设想的气象。
河南一州，经历天灾人祸，到如今还有七百万余丁口。这七百万余丁口当，有资格成为义学师者的本来就不多，再除去官府所需的人才，剩下的恐怕不能满足。
一个只能先将就着，慢慢发展。二个就是针对有志于学的人。广大百姓，总有那么些有志于学的，经过一番培养，也许其他的不行，作义学的启蒙师者应该是可以的。
“义学初涉武、礼仪、德行的培养，义学六年，通过会试甄选出人才，进入府级的州学进修。”嬴翌正色道：“州学则不比义学，科目的划分要更加清晰：在元符一道有天赋者划分一科，以易经为主修典籍，深入学习元符知识，名之曰元符科；在习武、兵略上有天赋的，以兵书战策和武经修习为主，有成者从军，名之曰武科；在治政、律法等方面有天赋的，以则修为主，有成者从政，名之曰科。再增添一些其他的科目，比如经济等等。”
“最后再设太学。”嬴翌道：“三级足矣。义学、州学、太学。层层甄选，真正的天才人物经过州学五年的深入学习，入太学进修三年，成为国之栋梁。”
“如此一来，一个孩童从七岁入义学，如果有天赋，至太学出师，十四年，二十一岁，正是大好年华。”
“太学是最后的学习阶段，不需要太长的时间。”嬴翌道：“实践，才是最重要的。早些出来，早些实践，比躲在屋舍之闭门造车好得多。”
这就是嬴翌对教化体系的三级构架。
义学六年，州学五年，太学三年。
“义学会试州学，难度可以酌情降低一些。但州学入太学，则务必严苛。严进严出。没有真本事，哪儿凉快哪儿呆着去。”
就好比嬴翌穿越而来的时代，大学生不值钱，最大的原因，就是宽进宽出。很多人学了当没学。
那有什么用呢？泥沙俱下，浪费教育资源，浪费自家钱粮而已。
义学、州学进出可以宽松一些，太学必须要严苛。不严苛何以致学？
其实封建时代的教育，就是精英教育。比如大明，读书人真的不少。但通过层层考试，能成为进士的，真的是凤毛麟角。这时代有功名的读书人为什么有那么高的地位，原因就在于此。
郑允芝对嬴翌的计划十分赞同，却提出一个建议，道：“随着治政的深入，州牧衙门下五司的司职愈重、愈繁，比如人户司，分明兼理了礼部、户部大部分职权，未免忙乱，或可进一步分割，设新司以分权。”
嬴翌点了点头，笑道：“初立时，以简便、集为主。发展到一定程度，各职权自然要具体划分。岳丈下去之后，可以与各司商量着拿一个章程出来，我过目之后给予回复。”
“是。”郑允芝颔首应喏。
大抵如今而言，也就人户司职权繁复。倒是可以分割一下。郑允芝心里有数。
三月仍是春寒料峭。这个时代气候极差，所谓的小冰河，整个星球的平均气温，都有所降低。
随着河南方方面面走上正轨，嬴翌空闲的时间也越来越多。他擅于放权，具体的事务都交给下面的人做，他只要初期把握好方向，走对路即可。
闲暇之余，嬴翌或是带着妾室到街上去逛逛，陪陪她们。或是亲手做一些礼物，比如一些小饰品——多是在钻研元符和金元合金的过程之得到的一些灵感，将灵感实现出来，制成小饰品，或是钗，或是坠，赠予小未婚妻或妾室。
这些物品都有一些奇妙的功能，或是能让人精神振奋，或是能让人身体舒泰。
但也仅此而已。
对元符的钻研，仍然难以深入。即便得到了李真人送来的一些典籍或修道士的修行法门，虽然得到一些启发，但仍然不够。
张天师一去杳无音信，当初约定的，看样子是无法实现了。对此，嬴翌虽然表示遗憾，但并不愤怒。
早晚都是囊之物，跑不了。
倒是从李真人送来的一些典籍书册之，嬴翌得到一些领悟，对新合金的钻研有了眉目。
李真人送来的书册，大部分是关于符箓的。但都太过浅显，无法对元符做到更深入的触发。倒是其有一册炼器的小册子，让嬴翌在合金的研究上，有了些突破。
李真人并不擅炼器，这册关于炼器的小册子，也不过是残卷，涉及只言片语。不过其一些淬炼材料的法子，给了嬴翌灵感。
金元合金就是以相应的元符组合催动元炁对钢铁、银等材料进行淬炼最后合成而来。借助李真人的残卷，嬴翌在金元合金的基础上，钻研另一种材料。
这种材料，在嬴翌的设想，在功能上面，不及金元合金全面，但在某些方面，却更加突出。
删减一到两枚金元合金元符组合当的水、木子符，增添相应的金、土子符，按照嬴翌的推算，冶炼出来的合金，在坚固和韧性方面会得到一定的加强，但会失去记忆属性。
具体如何，还要经过实践才能知道，不过已经给了嬴翌相应的启发。如果删减金土子符，而增加水木，又会怎样？会不会大大的增强记忆属性？
这是对金元合金元符组合的一种改造，成与不成。或者改造过后，组合不成，也就失败。但若是成了，嬴翌就打开了一扇不小的门。至少可以从金元合金上，演化出多种不同属性的合金来。
低级的社会生产力限制了知识的传播，而知识的传播又反过来限制社会生产力的发展。归根究底，还是知识的传播问题。
但这并非一朝一夕的事。
所谓十年树木，百年树人，无外如是。
对上了年纪的人，是不可能有太严苛的要求的。主流从青少年，从新一代入手，一代代下去，才能营造出设想的气象。
河南一州，经历天灾人祸，到如今还有七百万余丁口。这七百万余丁口当，有资格成为义学师者的本来就不多，再除去官府所需的人才，剩下的恐怕不能满足。
一个只能先将就着，慢慢发展。二个就是针对有志于学的人。广大百姓，总有那么些有志于学的，经过一番培养，也许其他的不行，作义学的启蒙师者应该是可以的。
“义学初涉武、礼仪、德行的培养，义学六年，通过会试甄选出人才，进入府级的州学进修。”嬴翌正色道：“州学则不比义学，科目的划分要更加清晰：在元符一道有天赋者划分一科，以易经为主修典籍，深入学习元符知识，名之曰元符科；在习武、兵略上有天赋的，以兵书战策和武经修习为主，有成者从军，名之曰武科；在治政、律法等方面有天赋的，以则修为主，有成者从政，名之曰科。再增添一些其他的科目，比如经济等等。”
“最后再设太学。”嬴翌道：“三级足矣。义学、州学、太学。层层甄选，真正的天才人物经过州学五年的深入学习，入太学进修三年，成为国之栋梁。”
“如此一来，一个孩童从七岁入义学，如果有天赋，至太学出师，十四年，二十一岁，正是大好年华。”
“太学是最后的学习阶段，不需要太长的时间。”嬴翌道：“实践，才是最重要的。早些出来，早些实践，比躲在屋舍之闭门造车好得多。”
这就是嬴翌对教化体系的三级构架。
义学六年，州学五年，太学三年。
“义学会试州学，难度可以酌情降低一些。但州学入太学，则务必严苛。严进严出。没有真本事，哪儿凉快哪儿呆着去。”
就好比嬴翌穿越而来的时代，大学生不值钱，最大的原因，就是宽进宽出。很多人学了当没学。
那有什么用呢？泥沙俱下，浪费教育资源，浪费自家钱粮而已。
义学、州学进出可以宽松一些，太学必须要严苛。不严苛何以致学？
其实封建时代的教育，就是精英教育。比如大明，读书人真的不少。但通过层层考试，能成为进士的，真的是凤毛麟角。这时代有功名的读书人为什么有那么高的地位，原因就在于此。
郑允芝对嬴翌的计划十分赞同，却提出一个建议，道：“随着治政的深入，州牧衙门下五司的司职愈重、愈繁，比如人户司，分明兼理了礼部、户部大部分职权，未免忙乱，或可进一步分割，设新司以分权。”
嬴翌点了点头，笑道：“初立时，以简便、集为主。发展到一定程度，各职权自然要具体划分。岳丈下去之后，可以与各司商量着拿一个章程出来，我过目之后给予回复。”
“是。”郑允芝颔首应喏。
大抵如今而言，也就人户司职权繁复。倒是可以分割一下。郑允芝心里有数。
三月仍是春寒料峭。这个时代气候极差，所谓的小冰河，整个星球的平均气温，都有所降低。
随着河南方方面面走上正轨，嬴翌空闲的时间也越来越多。他擅于放权，具体的事务都交给下面的人做，他只要初期把握好方向，走对路即可。
闲暇之余，嬴翌或是带着妾室到街上去逛逛，陪陪她们。或是亲手做一些礼物，比如一些小饰品——多是在钻研元符和金元合金的过程之得到的一些灵感，将灵感实现出来，制成小饰品，或是钗，或是坠，赠予小未婚妻或妾室。
这些物品都有一些奇妙的功能，或是能让人精神振奋，或是能让人身体舒泰。
但也仅此而已。
对元符的钻研，仍然难以深入。即便得到了李真人送来的一些典籍或修道士的修行法门，虽然得到一些启发，但仍然不够。
张天师一去杳无音信，当初约定的，看样子是无法实现了。对此，嬴翌虽然表示遗憾，但并不愤怒。
早晚都是囊之物，跑不了。
倒是从李真人送来的一些典籍书册之，嬴翌得到一些领悟，对新合金的钻研有了眉目。
李真人送来的书册，大部分是关于符箓的。但都太过浅显，无法对元符做到更深入的触发。倒是其有一册炼器的小册子，让嬴翌在合金的研究上，有了些突破。
李真人并不擅炼器，这册关于炼器的小册子，也不过是残卷，涉及只言片语。不过其一些淬炼材料的法子，给了嬴翌灵感。
金元合金就是以相应的元符组合催动元炁对钢铁、银等材料进行淬炼最后合成而来。借助李真人的残卷，嬴翌在金元合金的基础上，钻研另一种材料。
这种材料，在嬴翌的设想，在功能上面，不及金元合金全面，但在某些方面，却更加突出。
删减一到两枚金元合金元符组合当的水、木子符，增添相应的金、土子符，按照嬴翌的推算，冶炼出来的合金，在坚固和韧性方面会得到一定的加强，但会失去记忆属性。
具体如何，还要经过实践才能知道，不过已经给了嬴翌相应的启发。如果删减金土子符，而增加水木，又会怎样？会不会大大的增强记忆属性？
这是对金元合金元符组合的一种改造，成与不成。或者改造过后，组合不成，也就失败。但若是成了，嬴翌就打开了一扇不小的门。至少可以从金元合金上，演化出多种不同属性的合金来。