第三十章 问贾鲁
大明佛 作者:凤凰山下汉丰湖
第三十章 问贾鲁
之后，这一路上，悟虚一边传授蓝玉金刚伏魔六道转轮法门，一边在曼陀罗法界夜夜修行不断，偶尔也思考着自己的路在何方？
自从转世到这个古怪的元朝，看上去和历史无二，但是却多了真正的修炼世界，自己前世看曾经暗中梦想的有机会做一个飞天遁地法力无边的大修士，甚至白日飞升，成仙成佛。如今就有这么一个机会，要不要找个时机隐遁世外，去努力修行？或者説掺和到纷扰世事中，在世间修行？但自己又不是转世成朱元璋或者其他明朝名人，有逻辑来説，从今后的结果来説，有这个必要么？当日庐山莲法峰上，师尊妙音和尚説自己多疑好辩解，须得出山修行。罢了，那就入世修行，只不过须得注意尽量少沾惹些因果便是。悟虚想了数日，便暂定下主意。
现在的曼陀罗法界，已经完全和悟虚灵识相通。法界中的佛堂也不自不觉起了很大的变化，虽然悟虚灵识还是不能走出去，但是却看到佛龛之上那个佛像，越发真实，虽然此刻仍然有青色气体环绕在其头部，但是悟虚可以看到此乃阿弥陀佛头象，且自己随时可以用灵识通过这个佛像驱动曼陀罗法界。佛堂两侧的墙壁上，原先的喇嘛教诸多神佛像，已经悄然不见，被悟虚所熟悉的佛门景象所代替，一侧为显现出碧海白莲，白莲之上隐约坐着一尊观世音菩萨法相，手上之物模糊不清，悟虚只能猜测是常见的净瓶和杨柳枝；一侧类似于叙事图，一座城墙外，一群比丘、比丘尼端坐着围在如来世尊身边，有一个站着的老比丘，胡须花白，偏袒右肩，正躬身向师尊请教，墙面最上方，隐隐有天人从半空散花，有飞着的阿修罗做欢喜状。而佛堂原先的垂下的条条经幡，上面的藏文梵文也消失不见，悟虚平时端坐下的金黄色地毯，图案也变成了无边碧海上，祥云层层，中有莲花盛开。悟虚知道，这佛堂因为自己所修行的方便法门故，随己发生了种种变化。这种种变化，不但各自代表着一部佛门经典，也喻示悟虚今后一段时间该如何修行。
佛龛上的阿弥陀佛，以及几次从佛堂外极西之处飘来的诵经声，代表着悟虚念诵的《佛説无量寿经》；左侧观世音菩萨像，开示了当日除莫恩时候念诵的《般若波罗蜜多心经》；而右侧的那一副叙事图画，喻示也很明显，正是《金刚般若波罗蜜多经》。而阿弥陀佛头象周围笼罩着的那股青色，应该便是当日江家村村民在自己和朱元璋一起与蒙古军士斗法之时，齐诵《般若波罗蜜多心经》，期盼能蒙古军士斗败，期盼自己能逃出生天，相助自己的愿力，这股愿力短暂附着在自己身上，后恰巧因为自己又与莫恩灵识斗法时，福至心灵，又诵《般若波罗蜜多心经》，得以长存在自己曼陀罗法界，还盘旋在因自己出身花莲妙法宗修行净土宗法门的缘故而生成的阿弥陀佛头象之上。这其实也喻示着，一段因果，悟虚因村民愿力相助死里逃生，却是欠着村民一份大恩情，这也是悟虚决定出世修行的缘故之一，尘缘未了，何以安心遁世修行？也因此，悟虚心中定下了必须为那些惨死的魏家村村民报仇雪恨的决心。
弹指一挥间，悟虚带着蓝玉随着三皇子巴尔措达营帐，一路北上，但见瘟疫横行、饿殍遍野，也见多了蒙古人当街杀汉人如狗，也见多了被*卖儿卖女的，也听多了官吏的逢迎声、xiǎo吏的狐叫声、盗匪的打杀声，也听多了老人的哀鸣声、妇人的啜泣声、xiǎo孩的嘶叫声。。到得后来，悟虚虽然只要见到，只要听到，也不管三皇子、玄机子、格桑师兄弟等旁人如何冷眼相看，都要上前管上一管，但也渐渐的不复开始的激情，彷佛一颗滚烫的心开始渐渐冷却，变得铁石心肠，彷佛渐觉管不胜管，有diǎn力不从心的感觉，不明白为何好人为什么会变成坏人，不明白为什么一个人有时候会变得那么愚昧、凶残、自私、冷漠、绝望，不明白人与人之间为什么变得如此残酷，不明白这世道为何会变成这样！难道这就是佛祖説的，万法皆空，众生皆苦？
及至到了中书省界内的阳青村，也就是工部尚书贾鲁主持黄河修缮之工程的一处，悟虚见到了前世看孟姜女哭长城题材的电视剧里面的景象，河道两边，偏地老少民夫，穿着单薄的衣服，dǐng着凛冽的倒春寒河风，在一对对监工的皮鞭下，拼命得扯着喉咙，喊着含糊不清的号子，麻木中带着勤快。。集中营，这便是悟虚极度震撼之下，脑海中所浮现的一个词语。
三皇子巴尔措达，率着众人，亮明仪仗，将沿途“征集”的民夫交给河道工地管事之人，直接往贾鲁所在营帐走去。那贾鲁早已得到下面之人的禀报，急急率着任下属官迎了出来当夜，贾鲁在黄河边设宴，为三皇子巴尔措达洗尘。悟虚应邀出席，隔着一堆堆篝火，运气法力，将这个贾鲁细细端详。汉人，高级知识分子，身着元朝官服，白面长须，慈眉善目，款款而谈，彬彬有礼。。待到三皇子巴尔措达介绍到自己，那贾鲁略带矜持地颔首微笑，朝自己举杯示意，悟虚运起法力，将手中酒杯激射而出，直奔贾鲁而去。在旁人的惊呼声中，酒杯停在岿然不动的贾鲁身前，那贾鲁涵养功夫极好，微微一笑之后，将自己手中酒杯轻轻地和自悟虚手中飞来的酒杯一碰，然后学着蒙古人的饮酒方式，仰头干尽，这才哈哈大笑道，“谢过慧明大师！”悟虚伸手，将酒杯召回，捏了捏，也一口干掉，抿嘴説道，“xiǎo僧虽不是汉人，但也读过几本汉人经典，知道了你们汉人有一统六国的秦始皇，有驱逐匈奴的汉武帝，有英明神武的唐太宗。但不知道，为何你们汉人如今丢了这天下，成为大元的贱民？”那贾鲁不动声色，也不理会那些喇嘛的哈哈大笑，拂须説道，“大师是佛门高僧，难道不知道因果循环，气运之説？蒙古族前一世二世乃至无数世，修得善果，方能逐鹿中原，称霸天下，大元也随之应运而成。”大元以佛门喇嘛教立国，讲得也是因果循环，蒙古族当大兴，不但那些格桑忽格桑礼带着那些喇嘛们大声叫好，三皇子巴尔措达也是微微笑着diǎn头。
悟虚，心中直接暗骂了一句“一派胡言！”明面上不做声色，复又把杯中酒斟满，如刚才那样，酒杯射到贾鲁跟前，待到贾鲁碰杯，召回己杯，仰头饮尽，哈哈大笑道，“xiǎo僧之前读到史书上秦始皇修长城一段，有记载孟姜女哭长城故事，不知道是真是假？如今，贾大人主持河工，不知道是否有民女哭黄河一事？”悟虚此番言语一出，宴席间便是顿时安静下来。此刻大元立国已久，譬如儒家经典这样的汉人文化，元朝上层早已接纳并传播，是以席中在座之人，无论三皇子巴尔措达，无论格桑师兄弟，都是知晓悟虚言语中的讥讽之意。
那贾鲁面无表情，手捏胡须，片刻之后，露出伤感的神色，“国是艰难，又有黄河决口，水患遍及诸省。贾某殚精竭虑，只求早日修缮河道，拯万民于水火。”此言一出，三皇子巴尔措达等人便是一片叫好之声。
悟虚望着在一片叫好声中，如万家生佛般端坐在那里的贾鲁，不禁黯然想到，“当了大元的官了，便忘了自己民族，忘了治下的百姓。却拿这番光面堂皇，实则诡辩的説辞，来沽名钓誉。”
待那不断的叫好声渐渐停止，悟虚不由借着酒劲，起身绕着篝火而行，拍手轻声漫吟：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
待到后来，渐渐高声，最后环顾四周，喝问道，“兴，百姓苦？亡，百姓苦？”
一时间，鸦雀无声，唯有熊熊篝火中传来噼里啪啦的声响。
正所谓佛堂随心时时转，浩劫遍地处处现。
河畔把酒问贾鲁，是否兴亡皆是苦？
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第三十章 问贾鲁
之后，这一路上，悟虚一边传授蓝玉金刚伏魔六道转轮法门，一边在曼陀罗法界夜夜修行不断，偶尔也思考着自己的路在何方？
自从转世到这个古怪的元朝，看上去和历史无二，但是却多了真正的修炼世界，自己前世看曾经暗中梦想的有机会做一个飞天遁地法力无边的大修士，甚至白日飞升，成仙成佛。如今就有这么一个机会，要不要找个时机隐遁世外，去努力修行？或者説掺和到纷扰世事中，在世间修行？但自己又不是转世成朱元璋或者其他明朝名人，有逻辑来説，从今后的结果来説，有这个必要么？当日庐山莲法峰上，师尊妙音和尚説自己多疑好辩解，须得出山修行。罢了，那就入世修行，只不过须得注意尽量少沾惹些因果便是。悟虚想了数日，便暂定下主意。
现在的曼陀罗法界，已经完全和悟虚灵识相通。法界中的佛堂也不自不觉起了很大的变化，虽然悟虚灵识还是不能走出去，但是却看到佛龛之上那个佛像，越发真实，虽然此刻仍然有青色气体环绕在其头部，但是悟虚可以看到此乃阿弥陀佛头象，且自己随时可以用灵识通过这个佛像驱动曼陀罗法界。佛堂两侧的墙壁上，原先的喇嘛教诸多神佛像，已经悄然不见，被悟虚所熟悉的佛门景象所代替，一侧为显现出碧海白莲，白莲之上隐约坐着一尊观世音菩萨法相，手上之物模糊不清，悟虚只能猜测是常见的净瓶和杨柳枝；一侧类似于叙事图，一座城墙外，一群比丘、比丘尼端坐着围在如来世尊身边，有一个站着的老比丘，胡须花白，偏袒右肩，正躬身向师尊请教，墙面最上方，隐隐有天人从半空散花，有飞着的阿修罗做欢喜状。而佛堂原先的垂下的条条经幡，上面的藏文梵文也消失不见，悟虚平时端坐下的金黄色地毯，图案也变成了无边碧海上，祥云层层，中有莲花盛开。悟虚知道，这佛堂因为自己所修行的方便法门故，随己发生了种种变化。这种种变化，不但各自代表着一部佛门经典，也喻示悟虚今后一段时间该如何修行。
佛龛上的阿弥陀佛，以及几次从佛堂外极西之处飘来的诵经声，代表着悟虚念诵的《佛説无量寿经》；左侧观世音菩萨像，开示了当日除莫恩时候念诵的《般若波罗蜜多心经》；而右侧的那一副叙事图画，喻示也很明显，正是《金刚般若波罗蜜多经》。而阿弥陀佛头象周围笼罩着的那股青色，应该便是当日江家村村民在自己和朱元璋一起与蒙古军士斗法之时，齐诵《般若波罗蜜多心经》，期盼能蒙古军士斗败，期盼自己能逃出生天，相助自己的愿力，这股愿力短暂附着在自己身上，后恰巧因为自己又与莫恩灵识斗法时，福至心灵，又诵《般若波罗蜜多心经》，得以长存在自己曼陀罗法界，还盘旋在因自己出身花莲妙法宗修行净土宗法门的缘故而生成的阿弥陀佛头象之上。这其实也喻示着，一段因果，悟虚因村民愿力相助死里逃生，却是欠着村民一份大恩情，这也是悟虚决定出世修行的缘故之一，尘缘未了，何以安心遁世修行？也因此，悟虚心中定下了必须为那些惨死的魏家村村民报仇雪恨的决心。
弹指一挥间，悟虚带着蓝玉随着三皇子巴尔措达营帐，一路北上，但见瘟疫横行、饿殍遍野，也见多了蒙古人当街杀汉人如狗，也见多了被*卖儿卖女的，也听多了官吏的逢迎声、xiǎo吏的狐叫声、盗匪的打杀声，也听多了老人的哀鸣声、妇人的啜泣声、xiǎo孩的嘶叫声。。到得后来，悟虚虽然只要见到，只要听到，也不管三皇子、玄机子、格桑师兄弟等旁人如何冷眼相看，都要上前管上一管，但也渐渐的不复开始的激情，彷佛一颗滚烫的心开始渐渐冷却，变得铁石心肠，彷佛渐觉管不胜管，有diǎn力不从心的感觉，不明白为何好人为什么会变成坏人，不明白为什么一个人有时候会变得那么愚昧、凶残、自私、冷漠、绝望，不明白人与人之间为什么变得如此残酷，不明白这世道为何会变成这样！难道这就是佛祖説的，万法皆空，众生皆苦？
及至到了中书省界内的阳青村，也就是工部尚书贾鲁主持黄河修缮之工程的一处，悟虚见到了前世看孟姜女哭长城题材的电视剧里面的景象，河道两边，偏地老少民夫，穿着单薄的衣服，dǐng着凛冽的倒春寒河风，在一对对监工的皮鞭下，拼命得扯着喉咙，喊着含糊不清的号子，麻木中带着勤快。。集中营，这便是悟虚极度震撼之下，脑海中所浮现的一个词语。
三皇子巴尔措达，率着众人，亮明仪仗，将沿途“征集”的民夫交给河道工地管事之人，直接往贾鲁所在营帐走去。那贾鲁早已得到下面之人的禀报，急急率着任下属官迎了出来当夜，贾鲁在黄河边设宴，为三皇子巴尔措达洗尘。悟虚应邀出席，隔着一堆堆篝火，运气法力，将这个贾鲁细细端详。汉人，高级知识分子，身着元朝官服，白面长须，慈眉善目，款款而谈，彬彬有礼。。待到三皇子巴尔措达介绍到自己，那贾鲁略带矜持地颔首微笑，朝自己举杯示意，悟虚运起法力，将手中酒杯激射而出，直奔贾鲁而去。在旁人的惊呼声中，酒杯停在岿然不动的贾鲁身前，那贾鲁涵养功夫极好，微微一笑之后，将自己手中酒杯轻轻地和自悟虚手中飞来的酒杯一碰，然后学着蒙古人的饮酒方式，仰头干尽，这才哈哈大笑道，“谢过慧明大师！”悟虚伸手，将酒杯召回，捏了捏，也一口干掉，抿嘴説道，“xiǎo僧虽不是汉人，但也读过几本汉人经典，知道了你们汉人有一统六国的秦始皇，有驱逐匈奴的汉武帝，有英明神武的唐太宗。但不知道，为何你们汉人如今丢了这天下，成为大元的贱民？”那贾鲁不动声色，也不理会那些喇嘛的哈哈大笑，拂须説道，“大师是佛门高僧，难道不知道因果循环，气运之説？蒙古族前一世二世乃至无数世，修得善果，方能逐鹿中原，称霸天下，大元也随之应运而成。”大元以佛门喇嘛教立国，讲得也是因果循环，蒙古族当大兴，不但那些格桑忽格桑礼带着那些喇嘛们大声叫好，三皇子巴尔措达也是微微笑着diǎn头。
悟虚，心中直接暗骂了一句“一派胡言！”明面上不做声色，复又把杯中酒斟满，如刚才那样，酒杯射到贾鲁跟前，待到贾鲁碰杯，召回己杯，仰头饮尽，哈哈大笑道，“xiǎo僧之前读到史书上秦始皇修长城一段，有记载孟姜女哭长城故事，不知道是真是假？如今，贾大人主持河工，不知道是否有民女哭黄河一事？”悟虚此番言语一出，宴席间便是顿时安静下来。此刻大元立国已久，譬如儒家经典这样的汉人文化，元朝上层早已接纳并传播，是以席中在座之人，无论三皇子巴尔措达，无论格桑师兄弟，都是知晓悟虚言语中的讥讽之意。
那贾鲁面无表情，手捏胡须，片刻之后，露出伤感的神色，“国是艰难，又有黄河决口，水患遍及诸省。贾某殚精竭虑，只求早日修缮河道，拯万民于水火。”此言一出，三皇子巴尔措达等人便是一片叫好之声。
悟虚望着在一片叫好声中，如万家生佛般端坐在那里的贾鲁，不禁黯然想到，“当了大元的官了，便忘了自己民族，忘了治下的百姓。却拿这番光面堂皇，实则诡辩的説辞，来沽名钓誉。”
待那不断的叫好声渐渐停止，悟虚不由借着酒劲，起身绕着篝火而行，拍手轻声漫吟：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
待到后来，渐渐高声，最后环顾四周，喝问道，“兴，百姓苦？亡，百姓苦？”
一时间，鸦雀无声，唯有熊熊篝火中传来噼里啪啦的声响。
正所谓佛堂随心时时转，浩劫遍地处处现。
河畔把酒问贾鲁，是否兴亡皆是苦？
第三十章 问贾鲁
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