“将书箱打开，一个个检查。”
古代中的科举，入场前的检查非常严格，不但携带的行李要被从头到尾检查一遍，考生也要脱掉衣物检查身上有没有夹私。
电影中那种，将四书五经写在内衬里，穿在身上就能进考场的现象，在这里是不存在的。
“这根毛笔是你的？”
走在王旭前面那位，被翻出的毛笔中，显然藏有机关。
考生哆哆嗦嗦的点头，只见负责搜查的学官冷冷一笑，啪的一声将毛笔折断了，笔芯内赫然塞着一卷纸。
将纸铺开，密密麻麻写了不少字，舞弊证据确凿。
“压下去！”
学官大手一挥，自有衙役将人带下。
被押走的考生嚎啕大哭，苦求着：“大人，再给我一次机会吧，被赶出去我就全完了。”
学官不理，罔若未闻。
王旭看的暗暗摇头，科举舞弊，历朝历代都不能幸免。
舞弊不是错，手法这么笨就是你的不对了，一没人，二没关系，就想凭一些小聪明得逞，真当这些监考的学官是吃干饭的。
“检查好了，你可以进去了。”
王旭的书篓内，只有笔墨纸砚，一张秀才功名的文牒，一些干粮，一壶清水，检查片刻就被放了进去。
背好书篓，王旭对站在后面的张许点点头，取了相当于准考证的号牌，向自己的考区走去。
号牌就是一块木牌，上面写着甲字考区，丁三号考场，三十六号考席，这是王旭的准考证。
跟随着指引，王旭来到了自己的考场。
考场很简陋，就是用木板围起来的，不像人待的地方，弄得跟牲口棚一样。
里面有一个个单间充当考生席位，王旭的三十六号考席在中间位置，让他一见便眉头微皱。
入眼，卫生间大小的考试席内，里面铺着一张床板，外面也有一张床板。
人进去之后，将外面的床板放下，可以坐在里面的床板上答题。
累了，躺在床板上可以睡觉，饿了可以坐在床板上吃东西。
一但开始考试，外面的床板是不允许放下来的，人在里面想要出来的话，必定会弄出动静来，从而被监考官发现。
上厕所也不是出来上，而是掀开里面的床板，下面就有马桶。
马桶一天倒三次，早上一次，中午一次，晚上一次。
除了这个时间，你要是上厕所的话，味道就只能自己受着了。
很多历史小说中，考场内有公共厕所，考生可以自己请示去上厕所的事，实际上根本就是杜撰。
要知道，连考高的时候，中途要上厕所都得提前交卷，谁会让你半路走。
你要是走了，在厕所内帮人舞弊，留下考试答案怎么办，难不成还得派个人盯着你。
没那个事，厕所就在考席内，吃喝拉撒就在里面，忍不了你别考，没人会因为这个迁就你。
另外，举人试的考场内，是有义务提供食物跟清水的，每个考生每天有十五文的伙食补助。
不过考场里的饭，很少有人吃，味道是一方面，另一方面是卫生不达标，容易闹肚子。
类似王旭这种考生，都会提前自带干粮，肉干，连清水都不会喝这里的一口，只有那种实在穷的没办法，连干粮都舍不得自带的人，才会吃考场里的东西。
在考场内坐好，王旭安心等待开考。
半个时辰后，百位考生到齐了，考场开始封闭，由监考官下发卷子。
举人试要考三天，第一天考四书五经，第二天考四书五经外的杂学，第三天考时政策论。
两位监考官，带着四名军汉将考卷发下来，每人十张宣纸，两根蜡烛，还有十张草纸。
草纸是让人打草稿用的，这种考试除了答题要正确，字迹也要工整，污卷与错别字是大忌。
大多数时候，考生会先将要写的写下来，审阅一遍再抄在考卷上，以免有错误不好更改。
考卷下发来，大家准备好了，可是还不能开考。
考试的时间也是有规定的，在日上三竿，也就是正午的时候，伴随着三声铜锣，主考官才会将考试内容公布出来。
在这里要额外说一下，在场的监考官，都是学宫内有品级的学士，可他们不算主考官。
主考官考生是见不到的，往往都由知州，督察院御史，与本地县学的学政担任。
正午时分，伴随着三声铜锣，有军汉带着密封好的考题赶来。
考场内的监考官，当着众人的面拆开密封，里面便是准备好的考题。
今天是第一天，考的是四书五经里面的内容。
考试，分为两部分，一个是给出题目写出下文，一个是解读圣人含义。
第一道考题，仲尼嫣学，何以治学。
这是论语第十九篇，子张一篇中，卫国公孙朝对子贡的问题。
书面意思是，都说孔子是有大学问的人，可是他的学问从哪来，为什么可以教给大家学问呢？
这道题并不难，属于送分题，考的是考试对四书五经的记忆。
论语内，子贡当时就给出了答案，只要按照标准答案回答，这道题便是正确的。
王旭回想了一下论语，笔尖沾墨，写道：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
这句话的意思是，文王与武王的传承并没有灭绝，还是有人传承的。
贤者能从中学会大道理，普通人能从中学到小道理，他们身上都有文王与武王的传承。
孔圣便是一位贤者，能从小道理中悟出大道理，以三人行必有我师为师，怎么是不学习呢。
老师将诸多大道理，小道理，整理出来传授给我们，这是我们的幸运，老师有这样的本事，为什么不能治学？
举人试中，第一天的考试是最简单的，只要熟读四书五经便可通过。
主考官给出的问题，受限于四书五经，万变不离其宗，答案也在四书五经之内，对王旭而言并不难。
当然了，这是对王旭来说，有些人连四书五经都没有看全，更别说背下来了，遇到生僻点的问题很难回答出来。
一连十道题，王旭听完对答如流，只用一个时辰便写出了答案。
其余考生，有的下笔如流，有的绞尽脑汁，更有人进了考场便紧张，一紧张什么都忘了，坐在那里嚎啕大哭。
众生百态就在眼前，王旭见之，观之，不为所动，稳如泰山。
第一天，便在这种宁静与焦躁中渡过，写得好的人气定神闲，答不出的人抓耳挠腮。
第二天，考试依旧在继续，题目也从四书五经，扩大到了杂学范围。
杂学不是杂家学术，同样由圣贤铸造，只是相比四书五经偏些。
比如春秋左传，公羊传，史记，尔雅，孝经，荀子，一大批圣贤著作。
这就有点偏门了，光是这些书籍，就有很多人没读过，想要记下来更是难上加难。
从这里也可以看出，科举取士，同样也偏向于士绅阶层，因为寒门子弟要是没有机遇，根本买不起也买不到这些书，连书都没有你说你考什么。
王旭依然对答如流，士绅阶层只要书读得好，肯努力，又有一点天赋，中举人并不难，就跟大学教授的儿子考大学，很容易考上重点一样，有这个文化底蕴。
与他相比，一些没读过这些书，或者读过，没有全记下来的考生就犯难了。
杂学本身就是偏科，各种知识与译文加起来数百万字，相当于一本上千章的小说了。
再加上很多微言大义，一字之差意思全变，在场的考生写的很辛苦，有人写到凌晨都没写完，写点改点，便写边想，简直比便秘都难受。
古代中的科举，入场前的检查非常严格，不但携带的行李要被从头到尾检查一遍，考生也要脱掉衣物检查身上有没有夹私。
电影中那种，将四书五经写在内衬里，穿在身上就能进考场的现象，在这里是不存在的。
“这根毛笔是你的？”
走在王旭前面那位，被翻出的毛笔中，显然藏有机关。
考生哆哆嗦嗦的点头，只见负责搜查的学官冷冷一笑，啪的一声将毛笔折断了，笔芯内赫然塞着一卷纸。
将纸铺开，密密麻麻写了不少字，舞弊证据确凿。
“压下去！”
学官大手一挥，自有衙役将人带下。
被押走的考生嚎啕大哭，苦求着：“大人，再给我一次机会吧，被赶出去我就全完了。”
学官不理，罔若未闻。
王旭看的暗暗摇头，科举舞弊，历朝历代都不能幸免。
舞弊不是错，手法这么笨就是你的不对了，一没人，二没关系，就想凭一些小聪明得逞，真当这些监考的学官是吃干饭的。
“检查好了，你可以进去了。”
王旭的书篓内，只有笔墨纸砚，一张秀才功名的文牒，一些干粮，一壶清水，检查片刻就被放了进去。
背好书篓，王旭对站在后面的张许点点头，取了相当于准考证的号牌，向自己的考区走去。
号牌就是一块木牌，上面写着甲字考区，丁三号考场，三十六号考席，这是王旭的准考证。
跟随着指引，王旭来到了自己的考场。
考场很简陋，就是用木板围起来的，不像人待的地方，弄得跟牲口棚一样。
里面有一个个单间充当考生席位，王旭的三十六号考席在中间位置，让他一见便眉头微皱。
入眼，卫生间大小的考试席内，里面铺着一张床板，外面也有一张床板。
人进去之后，将外面的床板放下，可以坐在里面的床板上答题。
累了，躺在床板上可以睡觉，饿了可以坐在床板上吃东西。
一但开始考试，外面的床板是不允许放下来的，人在里面想要出来的话，必定会弄出动静来，从而被监考官发现。
上厕所也不是出来上，而是掀开里面的床板，下面就有马桶。
马桶一天倒三次，早上一次，中午一次，晚上一次。
除了这个时间，你要是上厕所的话，味道就只能自己受着了。
很多历史小说中，考场内有公共厕所，考生可以自己请示去上厕所的事，实际上根本就是杜撰。
要知道，连考高的时候，中途要上厕所都得提前交卷，谁会让你半路走。
你要是走了，在厕所内帮人舞弊，留下考试答案怎么办，难不成还得派个人盯着你。
没那个事，厕所就在考席内，吃喝拉撒就在里面，忍不了你别考，没人会因为这个迁就你。
另外，举人试的考场内，是有义务提供食物跟清水的，每个考生每天有十五文的伙食补助。
不过考场里的饭，很少有人吃，味道是一方面，另一方面是卫生不达标，容易闹肚子。
类似王旭这种考生，都会提前自带干粮，肉干，连清水都不会喝这里的一口，只有那种实在穷的没办法，连干粮都舍不得自带的人，才会吃考场里的东西。
在考场内坐好，王旭安心等待开考。
半个时辰后，百位考生到齐了，考场开始封闭，由监考官下发卷子。
举人试要考三天，第一天考四书五经，第二天考四书五经外的杂学，第三天考时政策论。
两位监考官，带着四名军汉将考卷发下来，每人十张宣纸，两根蜡烛，还有十张草纸。
草纸是让人打草稿用的，这种考试除了答题要正确，字迹也要工整，污卷与错别字是大忌。
大多数时候，考生会先将要写的写下来，审阅一遍再抄在考卷上，以免有错误不好更改。
考卷下发来，大家准备好了，可是还不能开考。
考试的时间也是有规定的，在日上三竿，也就是正午的时候，伴随着三声铜锣，主考官才会将考试内容公布出来。
在这里要额外说一下，在场的监考官，都是学宫内有品级的学士，可他们不算主考官。
主考官考生是见不到的，往往都由知州，督察院御史，与本地县学的学政担任。
正午时分，伴随着三声铜锣，有军汉带着密封好的考题赶来。
考场内的监考官，当着众人的面拆开密封，里面便是准备好的考题。
今天是第一天，考的是四书五经里面的内容。
考试，分为两部分，一个是给出题目写出下文，一个是解读圣人含义。
第一道考题，仲尼嫣学，何以治学。
这是论语第十九篇，子张一篇中，卫国公孙朝对子贡的问题。
书面意思是，都说孔子是有大学问的人，可是他的学问从哪来，为什么可以教给大家学问呢？
这道题并不难，属于送分题，考的是考试对四书五经的记忆。
论语内，子贡当时就给出了答案，只要按照标准答案回答，这道题便是正确的。
王旭回想了一下论语，笔尖沾墨，写道：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
这句话的意思是，文王与武王的传承并没有灭绝，还是有人传承的。
贤者能从中学会大道理，普通人能从中学到小道理，他们身上都有文王与武王的传承。
孔圣便是一位贤者，能从小道理中悟出大道理，以三人行必有我师为师，怎么是不学习呢。
老师将诸多大道理，小道理，整理出来传授给我们，这是我们的幸运，老师有这样的本事，为什么不能治学？
举人试中，第一天的考试是最简单的，只要熟读四书五经便可通过。
主考官给出的问题，受限于四书五经，万变不离其宗，答案也在四书五经之内，对王旭而言并不难。
当然了，这是对王旭来说，有些人连四书五经都没有看全，更别说背下来了，遇到生僻点的问题很难回答出来。
一连十道题，王旭听完对答如流，只用一个时辰便写出了答案。
其余考生，有的下笔如流，有的绞尽脑汁，更有人进了考场便紧张，一紧张什么都忘了，坐在那里嚎啕大哭。
众生百态就在眼前，王旭见之，观之，不为所动，稳如泰山。
第一天，便在这种宁静与焦躁中渡过，写得好的人气定神闲，答不出的人抓耳挠腮。
第二天，考试依旧在继续，题目也从四书五经，扩大到了杂学范围。
杂学不是杂家学术，同样由圣贤铸造，只是相比四书五经偏些。
比如春秋左传，公羊传，史记，尔雅，孝经，荀子，一大批圣贤著作。
这就有点偏门了，光是这些书籍，就有很多人没读过，想要记下来更是难上加难。
从这里也可以看出，科举取士，同样也偏向于士绅阶层，因为寒门子弟要是没有机遇，根本买不起也买不到这些书，连书都没有你说你考什么。
王旭依然对答如流，士绅阶层只要书读得好，肯努力，又有一点天赋，中举人并不难，就跟大学教授的儿子考大学，很容易考上重点一样，有这个文化底蕴。
与他相比，一些没读过这些书，或者读过，没有全记下来的考生就犯难了。
杂学本身就是偏科，各种知识与译文加起来数百万字，相当于一本上千章的小说了。
再加上很多微言大义，一字之差意思全变，在场的考生写的很辛苦，有人写到凌晨都没写完，写点改点，便写边想，简直比便秘都难受。