小夫小妻小仙人 作者:神龙吞恶虎
什么是神通
什么是神通
1，走过禅宗这条路的人，没有过来的人不会说话，已经过来的人懒得说话，皆因说来便是揭自家老底罢。
六祖得道时就有了神通，这是肯定的事情。
任何一个得道的人都会有神通，这也是肯定的事情。
但这样提问是不妥的，应该是“六祖悟道时就有了神通”。是吗？
证据在流通本六祖坛经：
，慧能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”
，明又问：“惠明今后向甚处去？”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。
依六祖悟道前的经历，依于我所认识的某些过来人，依于我自己浅薄的经验，上面所说的“神迹”证据，我可以认为是后人的美化与神化。不是六祖的本怀。
修禅的人，不打坐，三五年内出神通的可能性微乎其微。
从敦煌本得到了印证：两月中间，至大庾岭。不知向后，有数百人来，欲拟头惠能夺于法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓陈名惠顺，先是三品将军，性行粗恶，直至岭上，来趁犯著。惠能即还衣法。又不肯取，言：我故远来求法，不要其衣。能于岭上，便传法惠顺。惠顺得闻，言下心开。能使惠顺即却，向北化人。
此间无一字是神通。
知行合一才是得道。
最初的悟道，离得道尚有很长一段距离，如明白了道理，现实中做到需要时间。
2，以上所言，不是重点。
以神通可以作修行、修为是否得力的参考，但不能以神通印证修行人的所悟、解脱境界。
什么是神通，这其实是很简单的
庞蕴居士：神通并妙用，运水及搬柴。
周易：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
普遍的说法，神通可以解释成超能力：超越于常人所具有的独特的能力。但这是好玄猎奇人的看法与美好寄托罢了，不是说没有，只是有与没有，都只是平常而已。
庞蕴说神通妙用，只是运水搬柴，那确是妙人说法，阳春白雪。
神通的本质是每个人本具的能力。
作为一个人，拥有看见的能力，通过禅定训练，发展延伸便是天眼通。
作为一个人，拥有听闻的能力，通过禅定训练，发展延伸便是天耳通。
作为一个人，拥有运动的能力，通过禅定训练，发展延伸便是神境通。
作为一个人，拥有回忆的能力，通过禅定训练，发展延伸便是宿命通。
作为一个人，拥有觉他的能力，通过禅定训练，发展延伸便是他心通。
作为一个人，拥有自觉的能力，通过禅定训练，发展延伸便是漏尽通。
所以你能看见，与天眼通的本质没有区别，都是“看见的能力”在产生作用。差异在于作用的范围、大小、耗损而已。
众生皆有佛性的根本含义就在于此：任何拥有“看”、“听”、“知觉”等各种能力的动物，都有灵性，都有作人、得道的可能。
这是宇宙对世间每个生命的尊敬与莫大的赐予。
作为一个明白人，怎么可能以众生本有的能力去忽悠众生呢？
嘿，你能看见这句话吗？看见了啊？那个就是佛性啊！
任何一个明眼衲僧，都不可能也不会荒谬的跟那些远道而来的大德居士说，我这门前，立着这千来斤的巨石，哪位举得过顶来，我便印证他已悟道可承我衣钵。
若真如此，上前捣他一拳便是。
捣他一拳的能力，本质与力举千斤并没有区别，如果有区别，那只是量化与惊奇罢。
3，一个人拥有与众不同的神通，并不能证明他已经悟道或得道。但确可认为他在修行上，拥有禅定力开发出了一定的“心力”。
所以神通可以印证修为境界与修行的某个阶段，若以出众为得，却是为得所障。
另一方面，真正得道的人，必拥有神通。但却回复平常，泯然众人之中，不作神奇想与神奇作为。
3.1，不提倡神通的原因。
，因果问题。这看似是虚的，却也是最恐怖的。难以明说。请看。
，神通是生命本具的能力发展出来的比普通众生更强的能力。一个大力士可力拔山河气盖世间，但也禁不住天天去拔山涉河咆哮人间，意即：一个人通过修行，提纯了自己的生命力，却去肆意挥霍，这是自我作死的节奏，没人拦得住，加上晚年因果的反作用力到来，不得好死亦是正常。
，慧而不用。是大德作风。观因识果，作善缘以结善果，是真常以应物。说白了，有力气要善保养，得用到实处去。
3.2，神通的局限性。
，最简单直观的解释是：一个人能力的局限性。
，一切神通法术的基础是游心。游心即是得到所处群体意志的认可或不抵抗“在未获得集体意识的同步认可时，个体意志很难改变集体意志程序。故此集体现象界较难被个体意识改变或再造。”
4，达摩云：佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。
这一段话实是教人从“神通”作用处见道。哪个不可扬眉眨眼，举手动足？大道无形，虚明灵寂，只可从用中得见。
5，关于神通的解说。其实一点都不神秘。打个比方说：有个人，刚坐飞机从北京到上海，回到家中用遥控打开电视，电视里正好现场直播一场球赛，他满心欢喜，觉得应该有点啤酒与几个朋友一起扯淡，于是几通电话出去，人就聚到了一起。
上面所说的，在我们这个时代多么稀松平常。但如果是在古代呢？北京至上海不用两小时就到达，这不是神足通吗遥控器也蛮神奇啊此生彼生此灭彼灭现场直播简直就是天眼通的低阶翻版好吧天耳通每个人其实都有，谁人没个手机呢？
什么东西都有制衡的存在，人们发明了枪，这是多大的神通，为什么我们这个社会却这么稳定呢？这是什么机制？
学会了神通法术就可以很拉要钱有钱拉如果有那个因缘，像大师那般也未尝不可。但终究在晚年被人揭了层皮下来了。这又是为什么呢？
为了神通与法术而走上修行的道路，这其实很好的，我认识的朋友很多都这样。但说句心里话，这跟我们小时候看武侠，一心想学神功仗义江湖没有什么两样，也跟大家去学武术散打很相似学得好能一打俩一打仨，但你不能乱打人是不是？学得再好，依旧还怕菜刀砍头上的。
神通是在内不是在外。神通是体现在处理自己觉受的能力上。比方说，用火烧你，你知道疼，但感觉不到疼这个很绕，但就是这样，你有能力不去感觉自己任何不喜欢的感觉，这就是神通。
但是，外人看不出你是不疼，还是装作不疼。所以，神通没有办法从外在表现出来。实际上，万法唯心造。除了心，什么都没有，连外人都没有。但我们为了解释这个问题，姑且说，有我，有外人。
那么，外人看一个得道的人，也完全看不出来他和正常人有什么区别，得道的人一样要吃饭、要拉屎。而行人在修行的过程中，也往往不能确定自己是不是走对了路子，需要水平更高的人来确认。所以，永嘉禅师跑到广东找六祖慧能确认。六祖也不能只凭看一眼来印证，但两人一交流可以是对话，可以是动作，就得到了印证。详情参见“一宿觉”的公案。
所以，修行这件事完全是对内的，是处理六根和阿陀那识的问题。所有的神通，不会也不可能在外在体现出来。但是，通过交流则可以。就像你看一个人长相，怎么看都看不出他是否去过欧洲，但两个去过欧洲的人一交流，只要交流得足够细致排除掉他道听途说对欧洲的了解，就可确认无疑。
我来简单的从灵修哲学角度来说一下吧，因为这么做会冒犯自由意志，所以六祖不这么做。什麽阶段说什麽话，六祖深知这点。他不会去教幼儿园的小朋友怎么创业。总而言之，他这么做出于两个原因，一个是慈悲与爱，一个是彻底看开，我的神通对你无益我不会表现，因为表现了也毫无意义。不过，第二点也还是基于第一才能，否则是情绪反应而得，没有意义。
神通是相，是魔，若为神通所累所惑而不知精进，终坠魔道。所以在修行中，对一般人来说，神通恰恰是负面的东西，是会蛊惑心智的东西。
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1，走过禅宗这条路的人，没有过来的人不会说话，已经过来的人懒得说话，皆因说来便是揭自家老底罢。
六祖得道时就有了神通，这是肯定的事情。
任何一个得道的人都会有神通，这也是肯定的事情。
但这样提问是不妥的，应该是“六祖悟道时就有了神通”。是吗？
证据在流通本六祖坛经：
，慧能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”
，明又问：“惠明今后向甚处去？”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。
依六祖悟道前的经历，依于我所认识的某些过来人，依于我自己浅薄的经验，上面所说的“神迹”证据，我可以认为是后人的美化与神化。不是六祖的本怀。
修禅的人，不打坐，三五年内出神通的可能性微乎其微。
从敦煌本得到了印证：两月中间，至大庾岭。不知向后，有数百人来，欲拟头惠能夺于法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓陈名惠顺，先是三品将军，性行粗恶，直至岭上，来趁犯著。惠能即还衣法。又不肯取，言：我故远来求法，不要其衣。能于岭上，便传法惠顺。惠顺得闻，言下心开。能使惠顺即却，向北化人。
此间无一字是神通。
知行合一才是得道。
最初的悟道，离得道尚有很长一段距离，如明白了道理，现实中做到需要时间。
2，以上所言，不是重点。
以神通可以作修行、修为是否得力的参考，但不能以神通印证修行人的所悟、解脱境界。
什么是神通，这其实是很简单的
庞蕴居士：神通并妙用，运水及搬柴。
周易：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
普遍的说法，神通可以解释成超能力：超越于常人所具有的独特的能力。但这是好玄猎奇人的看法与美好寄托罢了，不是说没有，只是有与没有，都只是平常而已。
庞蕴说神通妙用，只是运水搬柴，那确是妙人说法，阳春白雪。
神通的本质是每个人本具的能力。
作为一个人，拥有看见的能力，通过禅定训练，发展延伸便是天眼通。
作为一个人，拥有听闻的能力，通过禅定训练，发展延伸便是天耳通。
作为一个人，拥有运动的能力，通过禅定训练，发展延伸便是神境通。
作为一个人，拥有回忆的能力，通过禅定训练，发展延伸便是宿命通。
作为一个人，拥有觉他的能力，通过禅定训练，发展延伸便是他心通。
作为一个人，拥有自觉的能力，通过禅定训练，发展延伸便是漏尽通。
所以你能看见，与天眼通的本质没有区别，都是“看见的能力”在产生作用。差异在于作用的范围、大小、耗损而已。
众生皆有佛性的根本含义就在于此：任何拥有“看”、“听”、“知觉”等各种能力的动物，都有灵性，都有作人、得道的可能。
这是宇宙对世间每个生命的尊敬与莫大的赐予。
作为一个明白人，怎么可能以众生本有的能力去忽悠众生呢？
嘿，你能看见这句话吗？看见了啊？那个就是佛性啊！
任何一个明眼衲僧，都不可能也不会荒谬的跟那些远道而来的大德居士说，我这门前，立着这千来斤的巨石，哪位举得过顶来，我便印证他已悟道可承我衣钵。
若真如此，上前捣他一拳便是。
捣他一拳的能力，本质与力举千斤并没有区别，如果有区别，那只是量化与惊奇罢。
3，一个人拥有与众不同的神通，并不能证明他已经悟道或得道。但确可认为他在修行上，拥有禅定力开发出了一定的“心力”。
所以神通可以印证修为境界与修行的某个阶段，若以出众为得，却是为得所障。
另一方面，真正得道的人，必拥有神通。但却回复平常，泯然众人之中，不作神奇想与神奇作为。
3.1，不提倡神通的原因。
，因果问题。这看似是虚的，却也是最恐怖的。难以明说。请看。
，神通是生命本具的能力发展出来的比普通众生更强的能力。一个大力士可力拔山河气盖世间，但也禁不住天天去拔山涉河咆哮人间，意即：一个人通过修行，提纯了自己的生命力，却去肆意挥霍，这是自我作死的节奏，没人拦得住，加上晚年因果的反作用力到来，不得好死亦是正常。
，慧而不用。是大德作风。观因识果，作善缘以结善果，是真常以应物。说白了，有力气要善保养，得用到实处去。
3.2，神通的局限性。
，最简单直观的解释是：一个人能力的局限性。
，一切神通法术的基础是游心。游心即是得到所处群体意志的认可或不抵抗“在未获得集体意识的同步认可时，个体意志很难改变集体意志程序。故此集体现象界较难被个体意识改变或再造。”
4，达摩云：佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。
这一段话实是教人从“神通”作用处见道。哪个不可扬眉眨眼，举手动足？大道无形，虚明灵寂，只可从用中得见。
5，关于神通的解说。其实一点都不神秘。打个比方说：有个人，刚坐飞机从北京到上海，回到家中用遥控打开电视，电视里正好现场直播一场球赛，他满心欢喜，觉得应该有点啤酒与几个朋友一起扯淡，于是几通电话出去，人就聚到了一起。
上面所说的，在我们这个时代多么稀松平常。但如果是在古代呢？北京至上海不用两小时就到达，这不是神足通吗遥控器也蛮神奇啊此生彼生此灭彼灭现场直播简直就是天眼通的低阶翻版好吧天耳通每个人其实都有，谁人没个手机呢？
什么东西都有制衡的存在，人们发明了枪，这是多大的神通，为什么我们这个社会却这么稳定呢？这是什么机制？
学会了神通法术就可以很拉要钱有钱拉如果有那个因缘，像大师那般也未尝不可。但终究在晚年被人揭了层皮下来了。这又是为什么呢？
为了神通与法术而走上修行的道路，这其实很好的，我认识的朋友很多都这样。但说句心里话，这跟我们小时候看武侠，一心想学神功仗义江湖没有什么两样，也跟大家去学武术散打很相似学得好能一打俩一打仨，但你不能乱打人是不是？学得再好，依旧还怕菜刀砍头上的。
神通是在内不是在外。神通是体现在处理自己觉受的能力上。比方说，用火烧你，你知道疼，但感觉不到疼这个很绕，但就是这样，你有能力不去感觉自己任何不喜欢的感觉，这就是神通。
但是，外人看不出你是不疼，还是装作不疼。所以，神通没有办法从外在表现出来。实际上，万法唯心造。除了心，什么都没有，连外人都没有。但我们为了解释这个问题，姑且说，有我，有外人。
那么，外人看一个得道的人，也完全看不出来他和正常人有什么区别，得道的人一样要吃饭、要拉屎。而行人在修行的过程中，也往往不能确定自己是不是走对了路子，需要水平更高的人来确认。所以，永嘉禅师跑到广东找六祖慧能确认。六祖也不能只凭看一眼来印证，但两人一交流可以是对话，可以是动作，就得到了印证。详情参见“一宿觉”的公案。
所以，修行这件事完全是对内的，是处理六根和阿陀那识的问题。所有的神通，不会也不可能在外在体现出来。但是，通过交流则可以。就像你看一个人长相，怎么看都看不出他是否去过欧洲，但两个去过欧洲的人一交流，只要交流得足够细致排除掉他道听途说对欧洲的了解，就可确认无疑。
我来简单的从灵修哲学角度来说一下吧，因为这么做会冒犯自由意志，所以六祖不这么做。什麽阶段说什麽话，六祖深知这点。他不会去教幼儿园的小朋友怎么创业。总而言之，他这么做出于两个原因，一个是慈悲与爱，一个是彻底看开，我的神通对你无益我不会表现，因为表现了也毫无意义。不过，第二点也还是基于第一才能，否则是情绪反应而得，没有意义。
神通是相，是魔，若为神通所累所惑而不知精进，终坠魔道。所以在修行中，对一般人来说，神通恰恰是负面的东西，是会蛊惑心智的东西。
什么是神通
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