小夫小妻小仙人 作者:神龙吞恶虎
三昧真火的解释
三昧真火的解释
三昧真火，中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。《西游记》第四十一回中红孩儿亦是打鼻流血而喷出“真三昧火”，《西游记》第五十五回蝎子精的三昧火从鼻中喷出，烟从口内喷出。《封神演义》第十七回中姜子牙火烧琵琶精时介绍“此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起！”
三昧真火，本来源于佛教，三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境．《大智度论》卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包括佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”---定中无任何感觉、意想活动的境界。真火来源于道教的内丹修炼:上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。从上可以看出，三昧真火是佛道二者相结合的名词.是佛道修炼到一定层次才有的境界三昧真火-就是木中火+石中火+空中火看过封神演义就知道~里面有解释要灭三昧真火只能用真水了，乾坤玉露可灭或者用四海海水淹没亦可
其他说法：
三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为
白娘子施展三昧真火
臣火－下为民火。
要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。
人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。古人称为“三昧真火“。这三种火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。
道教编辑
真火来源于道教的内丹修炼：
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性
蝎子精鼻中喷出三昧真火
情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
总结
从上可以看出，三昧真火是佛教的名词，是修道炼到入门层次才有的境界。
修真之士若能内炼“三昧真火“，能驱瘟疫。
何谓“三昧真火“？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。
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三昧真火，中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。《西游记》第四十一回中红孩儿亦是打鼻流血而喷出“真三昧火”，《西游记》第五十五回蝎子精的三昧火从鼻中喷出，烟从口内喷出。《封神演义》第十七回中姜子牙火烧琵琶精时介绍“此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起！”
三昧真火，本来源于佛教，三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境．《大智度论》卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包括佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”---定中无任何感觉、意想活动的境界。真火来源于道教的内丹修炼:上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。从上可以看出，三昧真火是佛道二者相结合的名词.是佛道修炼到一定层次才有的境界三昧真火-就是木中火+石中火+空中火看过封神演义就知道~里面有解释要灭三昧真火只能用真水了，乾坤玉露可灭或者用四海海水淹没亦可
其他说法：
三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为
白娘子施展三昧真火
臣火－下为民火。
要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。
人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。古人称为“三昧真火“。这三种火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。
道教编辑
真火来源于道教的内丹修炼：
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性
蝎子精鼻中喷出三昧真火
情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
总结
从上可以看出，三昧真火是佛教的名词，是修道炼到入门层次才有的境界。
修真之士若能内炼“三昧真火“，能驱瘟疫。
何谓“三昧真火“？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。
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