果然，受阴气侵袭影响，九大门派参会人数大减，显然各自派人镇守阵脚去了。
今日九大门派中，除却佛家在大会结束时方才讲道之外，只剩儒家和阴阳家二家而已。而且，讲道只需一人便可，影响的确不大。
只是会场气氛颇有些压抑，令人感觉没有前两日那般热切。
今日开场讲道的乃是阴阳家，但见阴阳家高台之上，除了楚天应坐镇之外，其他皆些年轻弟子，五德使者一个也无。
时间一到，阴阳家弟子中走出一人来，竟是邹恒。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神府之明也。”邹恒抑扬顿挫，开始讲道。
在大河楼时，肖逸对邹恒印象不错，倒颇有些期待，希望能听到一些阴阳道理，好对修炼有助。可是听了片刻，却听其以四时变化为开端，讲“敬授民时”之道，贴合百姓民生，对修炼用处不大，不禁有些失望。
不过，阴阳之道，与道家自然之道相通之处甚多，而且详尽解释了一些常人无法看破的天地变化，既对自然之道有所补充，又进一步进行了深入研判，同样奥妙无穷，引人深入。
正如其所言：“天地之变，阴阳之化。”不知不觉间，肖逸已为其吸引，听得津津有味。
听其讲“四时”：“春者，阳气始上，故万物生；夏者，阳气华上，故万物长；秋者，阳气始下，故万物收；冬者，阳气毕下，故万物藏。故春夏生长，秋冬收藏，四时之节也。”实是一语道出了世人无法理解的四季变换。
并辅以五行之论细化，讲“某日立春，盛德在木”、“某日立夏，盛德在火”等等，以此结合人事，告之世人何时该做何事，何时不易做何事。条条道道，颇有讲究。
听闻片刻，肖逸忽有所感，忖道：“阴阳家之道其实也是在教导世人，要契合自然，与道家之道有异曲同工之妙。其不同处在于，道家讲究无为，以无为顺应自然，而阴阳家之道却是主导有为，直接教导世人何事该做，何事不该做；何时该动，何时该止。细究起来，道家之道乃宏观大道，好似令距离常人太远，缥缈不可琢磨；阴阳家之道却着眼实际，更易被人吸收。实乃一大一细，相辅相成。”
他虽如此领悟，但是回头去看道家弟子，却见众人个个交头接耳，根本无人认真听道，甚至面露鄙夷，颇不认同，不禁摇了摇头。
待时间将尽之时，邹恒突然提起“大九州”一词，说道：“在场道友来自九州各地，当明白这一道理。我等居于一地时，发现日月星辰皆围我而转，水土、物产、禽兽，物类繁多，却自成一体。对于我等而言，一州一县即为天地。然而，待我等走出自家之地，奔袭远方，方知道山外有山，除却本州之外，还有九州大地。幅员辽阔，远超我等想象。”
听到此处，百姓露出茫然之色，不知其言所向。不过各人确有此等经历，无不点头称是。
邹恒继续道：“而且，水土、物产、禽兽等物，不一而同。因而推之，荒海之外，当还有类似九州之地。”
随即又以五行之道佐证道：“五行转移，无穷无尽。以五行之道推演，九州必然不是穷尽，相对天地而言，九州只是一隅而已。故而，阴阳家斗胆，称九州为神州，乃大九州之一州也。”
此言一出，全场登时哗然，感到此论诡异非常，已超出了常人之认知范围。在世人想象之中，九州已然极大，代表着天地。若是九州只是大九州之一，那天地该有多大？常人已无法想象。
而且，世间不断流传着天圆地方之传说，即便是诸派通天彻地的修真之人，也将九州大地视若唯一。若说九州只是大九州之一，众人无论如何也无法相信。
只听长靖真人说道:“阴阳家每届讲道时，总要讲一次大九州之说。可是，此说始终未能得到证实。”
长清道者道：“二荒二海乃是天堑，万年来不少先祖试图穿越荒海，想看一看荒海之后到底是什么，可都未能成功。这也难怪世人无法相信了。”
肖逸忽然问道:“为何无法穿越，难道是先祖们功力不够？”语声微颤，竟颇有些激动。
此刻，肖逸与众人想法截然不同。他在冰刹海时初闻五行之道时，就推测冰刹海不是九州极南之地，其外理应还有属火之地才是。当时，他被杂家之人嘲笑一番，因无法证明，只得隐忍。今日，忽闻阴阳家推测与其不谋而合，其内心怎能不激动。
长靖真人接过话，说道:“二荒二海乃是未开化之地，其中灵气威压十分严重，越往深处，威压越重，到后来将成倍增长，根本非人类所能承受。莫说荒海深处还有众多特异妖兽把持，一般未行到尽头，就可能葬身妖腹。即便过了这两关，听说荒海尽头，乃是乱流行风，可令人迷失方向，想要穿越乱流之地，简直难如登天。”
肖逸听闻荒海深处竟如此可怖，顿感骇然。
说话之际，那邹恒已在惊讶声中退回台中，结束了讲道。
历届论道大会阴阳家几乎都是以这种结局收尾，开始算得上有新意，后来就成为一种惯例。不过，每一届听众都不相同，总能造成这等惊奇的场面。
熟知论道大会历史之人见阴阳家故技重施，只能摇头苦笑。
肖逸思绪全在荒海尽头，又问道:“难道就没有人能穿越过去吗？”
长靖真人道:“传说中有人进去过，但是结果……”
肖逸惊道:“难道都遭遇了不测？”
长靖真人摇头道:“那乱流行风根本就是天之尽头的最后一道屏障，人类根本不可能度过去。”
肖逸却道：“那么这道屏障之外又是什么？”
长靖真人登时愕然，无言以对。
从昨夜开始，肖逸就在参悟阴阳五行之道，此时被邹恒这般一提，登时激发了兴趣，想要弄个明白。可是，在场之人对苍茫天地亦是一知半解，谁又能回答得了。
PS：阴阳家“大九州”之说由阴阳家草创者邹衍提出。这一理论，不只是一种地理观念，而且是一种天地观念，具有宇宙论的意义。在当时认知低下的时期，能够推想出九州之外还有大陆，这是相当了不起的。此观念对后世航海发展起到了积极促进作用。
此外，邹衍还有与之配套的“五德始终说”，因情节问题，就不在此赘述了。而且，为了让更多的朋友能够轻松理解，换成了现代口吻，其道理也远没有原版深奥。“大九州说”和“五德始终说”其中蕴含着极为深奥的道理，喜欢的朋友可以查阅资料深入研究一下，有助于开阔思维。(。)
今日九大门派中，除却佛家在大会结束时方才讲道之外，只剩儒家和阴阳家二家而已。而且，讲道只需一人便可，影响的确不大。
只是会场气氛颇有些压抑，令人感觉没有前两日那般热切。
今日开场讲道的乃是阴阳家，但见阴阳家高台之上，除了楚天应坐镇之外，其他皆些年轻弟子，五德使者一个也无。
时间一到，阴阳家弟子中走出一人来，竟是邹恒。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神府之明也。”邹恒抑扬顿挫，开始讲道。
在大河楼时，肖逸对邹恒印象不错，倒颇有些期待，希望能听到一些阴阳道理，好对修炼有助。可是听了片刻，却听其以四时变化为开端，讲“敬授民时”之道，贴合百姓民生，对修炼用处不大，不禁有些失望。
不过，阴阳之道，与道家自然之道相通之处甚多，而且详尽解释了一些常人无法看破的天地变化，既对自然之道有所补充，又进一步进行了深入研判，同样奥妙无穷，引人深入。
正如其所言：“天地之变，阴阳之化。”不知不觉间，肖逸已为其吸引，听得津津有味。
听其讲“四时”：“春者，阳气始上，故万物生；夏者，阳气华上，故万物长；秋者，阳气始下，故万物收；冬者，阳气毕下，故万物藏。故春夏生长，秋冬收藏，四时之节也。”实是一语道出了世人无法理解的四季变换。
并辅以五行之论细化，讲“某日立春，盛德在木”、“某日立夏，盛德在火”等等，以此结合人事，告之世人何时该做何事，何时不易做何事。条条道道，颇有讲究。
听闻片刻，肖逸忽有所感，忖道：“阴阳家之道其实也是在教导世人，要契合自然，与道家之道有异曲同工之妙。其不同处在于，道家讲究无为，以无为顺应自然，而阴阳家之道却是主导有为，直接教导世人何事该做，何事不该做；何时该动，何时该止。细究起来，道家之道乃宏观大道，好似令距离常人太远，缥缈不可琢磨；阴阳家之道却着眼实际，更易被人吸收。实乃一大一细，相辅相成。”
他虽如此领悟，但是回头去看道家弟子，却见众人个个交头接耳，根本无人认真听道，甚至面露鄙夷，颇不认同，不禁摇了摇头。
待时间将尽之时，邹恒突然提起“大九州”一词，说道：“在场道友来自九州各地，当明白这一道理。我等居于一地时，发现日月星辰皆围我而转，水土、物产、禽兽，物类繁多，却自成一体。对于我等而言，一州一县即为天地。然而，待我等走出自家之地，奔袭远方，方知道山外有山，除却本州之外，还有九州大地。幅员辽阔，远超我等想象。”
听到此处，百姓露出茫然之色，不知其言所向。不过各人确有此等经历，无不点头称是。
邹恒继续道：“而且，水土、物产、禽兽等物，不一而同。因而推之，荒海之外，当还有类似九州之地。”
随即又以五行之道佐证道：“五行转移，无穷无尽。以五行之道推演，九州必然不是穷尽，相对天地而言，九州只是一隅而已。故而，阴阳家斗胆，称九州为神州，乃大九州之一州也。”
此言一出，全场登时哗然，感到此论诡异非常，已超出了常人之认知范围。在世人想象之中，九州已然极大，代表着天地。若是九州只是大九州之一，那天地该有多大？常人已无法想象。
而且，世间不断流传着天圆地方之传说，即便是诸派通天彻地的修真之人，也将九州大地视若唯一。若说九州只是大九州之一，众人无论如何也无法相信。
只听长靖真人说道:“阴阳家每届讲道时，总要讲一次大九州之说。可是，此说始终未能得到证实。”
长清道者道：“二荒二海乃是天堑，万年来不少先祖试图穿越荒海，想看一看荒海之后到底是什么，可都未能成功。这也难怪世人无法相信了。”
肖逸忽然问道:“为何无法穿越，难道是先祖们功力不够？”语声微颤，竟颇有些激动。
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说话之际，那邹恒已在惊讶声中退回台中，结束了讲道。
历届论道大会阴阳家几乎都是以这种结局收尾，开始算得上有新意，后来就成为一种惯例。不过，每一届听众都不相同，总能造成这等惊奇的场面。
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肖逸思绪全在荒海尽头，又问道:“难道就没有人能穿越过去吗？”
长靖真人道:“传说中有人进去过，但是结果……”
肖逸惊道:“难道都遭遇了不测？”
长靖真人摇头道:“那乱流行风根本就是天之尽头的最后一道屏障，人类根本不可能度过去。”
肖逸却道：“那么这道屏障之外又是什么？”
长靖真人登时愕然，无言以对。
从昨夜开始，肖逸就在参悟阴阳五行之道，此时被邹恒这般一提，登时激发了兴趣，想要弄个明白。可是，在场之人对苍茫天地亦是一知半解，谁又能回答得了。
PS：阴阳家“大九州”之说由阴阳家草创者邹衍提出。这一理论，不只是一种地理观念，而且是一种天地观念，具有宇宙论的意义。在当时认知低下的时期，能够推想出九州之外还有大陆，这是相当了不起的。此观念对后世航海发展起到了积极促进作用。
此外，邹衍还有与之配套的“五德始终说”，因情节问题，就不在此赘述了。而且，为了让更多的朋友能够轻松理解，换成了现代口吻，其道理也远没有原版深奥。“大九州说”和“五德始终说”其中蕴含着极为深奥的道理，喜欢的朋友可以查阅资料深入研究一下，有助于开阔思维。(。)