捡宝生涯 作者:吃仙丹
分卷阅读1144
捡宝生涯 作者:吃仙丹
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建在高地上，地面上不要堆起高高的坟头，也不要做什么记号。在建安二十五年（220年）正月，曹操在雒阳病逝，同年二月葬于高陵。后人猜测，所谓高陵可能就是指西门豹祠西原上所建造的陵墓。
不过在传说中，曹操在临死前叫人于彰德府讲武城外设立疑冢七十二座，不让后人知道自己的遗体葬在什么地方，生怕有人去发掘。等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。
于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。
但这一切其实都是《三国演义》中的内容，史料上根本没有这样的记载，只是因为《三国演义》名头太大，老话说，三人成虎，于是后人并对曹操墓址所在得出了两个结论，第一个就是西门豹祠西原上，号称高陵；第二个则是彰德府讲武城外，有疑冢七十二座。
而且据现在考古发现，所谓的七十二疑冢其实是北朝的墓群，和曹操根本没有半点关系。
言归正传，吴掌柜挥挥手道：“得了，我也不跟你扯了，把你带来的东西拿出来吧，可不要又是什么新坑器啊。”
“大部分都是老坑或者传世器，也有两件新坑，你们不要就给我留着。对了，价钱这事……”老银护着自己的盒子，好像生怕给吴掌柜给抢了一样。
冯正生有些不耐烦了，直言道：“别啰嗦了，钱不会少你的。”
老银又看了看吴掌柜，见他也是同样的表示，这才把盒子打开。
只见盒子里装着众多精美的玉器，粗略一数，足有十一二件之多，其中又以玉佩为主，玉饰为辅。
吴掌柜看到这些玉器，眼睛都亮了几分：“好小子，你去哪里扫货了，居然搞到这么多宝贝？”
老银笑眯眯地说：“我先前不是跟你说了嘛，这些玉器都是我平时精心挑选下来的。”
“你就扯吧。”吴掌柜是一万个不信：“你就是典型的‘叫花子不留隔夜食’，以前哪次手上的宝贝超过三件的？”
老银不想多说：“啊呀，你就别管啦，先看看喜不喜欢吧。”
面对如此众多精美玉器，吴掌柜也不想跟老银顶牛了，先让冯正生和孟子涛动手，自己也拿起其中一件，仔细鉴赏起来。
一件件的玉器鉴赏过去，孟子涛发现这些大部分都是宋明时期的古玉，而且很可能是刻意收集的，因为它们的雕工风格都有某些相近的地方，而且这种风格，还让孟子涛有些印象，好像在哪见过一样。
“真是奇怪，我是在哪见过这种风格呢？”
孟子涛心里奇怪之余，翻找脑海中的记忆，马上他就想起了口袋里的一件玉器，心里也隐隐有了些猜测。
第762章 问题玉器
之后，随着一件玉器出现在孟子涛视线之中，更加证实了他的猜测。
大家陆续鉴赏了盒子里的玉器，老银略有些得意地说：“我这几件玉器可都是老玉，应该还能入得三位的眼吧。”
吴掌柜似笑非笑地说：“老银，你能保证这些都是老玉？”
老银拍着胸口保证道：“我用我的人品保证，如果有一件有问题，假一我从这些玉器里面，选一件真的送给你。”
老银说保证这些玉器全都是真品，没有赝品，大家都嗤之以鼻，在古玩的交易上，除了自己的判断，什么都不能信，什么都不能听，别说用人品保证了，就算用人头担保都没用！
孟子涛笑呵呵地说：“这可是你说的，可别反悔了。”
老银顿时一愣，看着孟子涛似曾相识的相貌，有些不知道应该怎么回答。
吴掌柜笑道：“老银，没话说了吧，你有些话就别说的太满了，不然就是自己打自己的脸。”
老银对自己的面子还是挺看重的，对着孟子涛说：“我这人没什么其它优点，就是说话算话，只要你能拿得出证据来，我肯定赔给你。但你也不能信口开河是吧？”
孟子涛笑着点了点头：“行，如果我说错了，我肯定会向你道歉的，而且会以市场价买下。”
“好，就这么说定了。”老银还真有些不信了，这些玉器之中会有赝品。
孟子涛从十几件玉器中，拿出了一块玉牌：“我说的有问题的正是这件子冈牌，你先前说，这是清朝乾隆时期宫廷造办处所作的吧？”
此件白玉人物诗文牌形制小巧，以白玉雕琢而成，玉质温润，包浆醇厚。牌身呈长方形，规整大方，上段琢钻小孔，以系绳坠。牌首饰双螭龙纹，牌两面以浅浮雕技法，正面刻李白怀抱酒坛，酒酣欲醉，神态悠闲。人物刻画细致入微，惟妙惟肖。雕刻细致，刀法自如。
玉牌最后刻李白的《梁甫吟》中诗句：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。”
“对，我是这么说过，应该没有问题吧？”
“看起来是没什么问题，但你知道这诗是什么意思吗？”
老银看了看诗句，有些迟疑道：“这个有什么问题，不就是点明了‘投壶’的含义吗？”
投壶本来是人间的一种礼仪，后来发展为游戏，《东荒经》的记载是来鉴定天庭和人间的事件，当中后，会赐人间一对姻缘成对。
这个时候，冯正生反应了过来：“不对，李白之所以写这首诗，是揭示当时社会背景。这首诗是李白多次不中之后，在雒阳做的词句，来反映当时的皇帝就知道玩乐，昏庸无道，当时的政令世事无常。你觉得以清朝的环境，当时的造办处敢刻这首诗在玉牌上？他就不怕不要命了吗？”
众所周知，清朝的文字狱是世界历史为止罕见，也是我国历史上绝无仅有的。清朝文字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。
文人学士在文字中稍露不满，或皇帝疑惑文字中有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清朝的文字狱保守估计200余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。
在这种情况下，乾隆时期宫廷造办处的工匠敢把这句诗刻在子冈牌上，纯属是自寻死路。
以这一点来看，这块子冈牌显然不可能出自乾隆时期的宫廷造办处。
其实由此也可以说明，我国的玉器文化博大精深，蕴含了太多的元素，各个朝代也有各自的特点，因此玉器的鉴赏，还是需要很深的文化底蕴的。
老银也马上明白过来，有些张口结舌地说：“或许……是我搞错了年代了，就凭玉器的包浆等方面来看，它还是老的嘛。”
“好吧，那你看看我这件玉雕梅瓶，有没有一种熟
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捡宝生涯 作者:吃仙丹
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建在高地上，地面上不要堆起高高的坟头，也不要做什么记号。在建安二十五年（220年）正月，曹操在雒阳病逝，同年二月葬于高陵。后人猜测，所谓高陵可能就是指西门豹祠西原上所建造的陵墓。
不过在传说中，曹操在临死前叫人于彰德府讲武城外设立疑冢七十二座，不让后人知道自己的遗体葬在什么地方，生怕有人去发掘。等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。
于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。
但这一切其实都是《三国演义》中的内容，史料上根本没有这样的记载，只是因为《三国演义》名头太大，老话说，三人成虎，于是后人并对曹操墓址所在得出了两个结论，第一个就是西门豹祠西原上，号称高陵；第二个则是彰德府讲武城外，有疑冢七十二座。
而且据现在考古发现，所谓的七十二疑冢其实是北朝的墓群，和曹操根本没有半点关系。
言归正传，吴掌柜挥挥手道：“得了，我也不跟你扯了，把你带来的东西拿出来吧，可不要又是什么新坑器啊。”
“大部分都是老坑或者传世器，也有两件新坑，你们不要就给我留着。对了，价钱这事……”老银护着自己的盒子，好像生怕给吴掌柜给抢了一样。
冯正生有些不耐烦了，直言道：“别啰嗦了，钱不会少你的。”
老银又看了看吴掌柜，见他也是同样的表示，这才把盒子打开。
只见盒子里装着众多精美的玉器，粗略一数，足有十一二件之多，其中又以玉佩为主，玉饰为辅。
吴掌柜看到这些玉器，眼睛都亮了几分：“好小子，你去哪里扫货了，居然搞到这么多宝贝？”
老银笑眯眯地说：“我先前不是跟你说了嘛，这些玉器都是我平时精心挑选下来的。”
“你就扯吧。”吴掌柜是一万个不信：“你就是典型的‘叫花子不留隔夜食’，以前哪次手上的宝贝超过三件的？”
老银不想多说：“啊呀，你就别管啦，先看看喜不喜欢吧。”
面对如此众多精美玉器，吴掌柜也不想跟老银顶牛了，先让冯正生和孟子涛动手，自己也拿起其中一件，仔细鉴赏起来。
一件件的玉器鉴赏过去，孟子涛发现这些大部分都是宋明时期的古玉，而且很可能是刻意收集的，因为它们的雕工风格都有某些相近的地方，而且这种风格，还让孟子涛有些印象，好像在哪见过一样。
“真是奇怪，我是在哪见过这种风格呢？”
孟子涛心里奇怪之余，翻找脑海中的记忆，马上他就想起了口袋里的一件玉器，心里也隐隐有了些猜测。
第762章 问题玉器
之后，随着一件玉器出现在孟子涛视线之中，更加证实了他的猜测。
大家陆续鉴赏了盒子里的玉器，老银略有些得意地说：“我这几件玉器可都是老玉，应该还能入得三位的眼吧。”
吴掌柜似笑非笑地说：“老银，你能保证这些都是老玉？”
老银拍着胸口保证道：“我用我的人品保证，如果有一件有问题，假一我从这些玉器里面，选一件真的送给你。”
老银说保证这些玉器全都是真品，没有赝品，大家都嗤之以鼻，在古玩的交易上，除了自己的判断，什么都不能信，什么都不能听，别说用人品保证了，就算用人头担保都没用！
孟子涛笑呵呵地说：“这可是你说的，可别反悔了。”
老银顿时一愣，看着孟子涛似曾相识的相貌，有些不知道应该怎么回答。
吴掌柜笑道：“老银，没话说了吧，你有些话就别说的太满了，不然就是自己打自己的脸。”
老银对自己的面子还是挺看重的，对着孟子涛说：“我这人没什么其它优点，就是说话算话，只要你能拿得出证据来，我肯定赔给你。但你也不能信口开河是吧？”
孟子涛笑着点了点头：“行，如果我说错了，我肯定会向你道歉的，而且会以市场价买下。”
“好，就这么说定了。”老银还真有些不信了，这些玉器之中会有赝品。
孟子涛从十几件玉器中，拿出了一块玉牌：“我说的有问题的正是这件子冈牌，你先前说，这是清朝乾隆时期宫廷造办处所作的吧？”
此件白玉人物诗文牌形制小巧，以白玉雕琢而成，玉质温润，包浆醇厚。牌身呈长方形，规整大方，上段琢钻小孔，以系绳坠。牌首饰双螭龙纹，牌两面以浅浮雕技法，正面刻李白怀抱酒坛，酒酣欲醉，神态悠闲。人物刻画细致入微，惟妙惟肖。雕刻细致，刀法自如。
玉牌最后刻李白的《梁甫吟》中诗句：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。”
“对，我是这么说过，应该没有问题吧？”
“看起来是没什么问题，但你知道这诗是什么意思吗？”
老银看了看诗句，有些迟疑道：“这个有什么问题，不就是点明了‘投壶’的含义吗？”
投壶本来是人间的一种礼仪，后来发展为游戏，《东荒经》的记载是来鉴定天庭和人间的事件，当中后，会赐人间一对姻缘成对。
这个时候，冯正生反应了过来：“不对，李白之所以写这首诗，是揭示当时社会背景。这首诗是李白多次不中之后，在雒阳做的词句，来反映当时的皇帝就知道玩乐，昏庸无道，当时的政令世事无常。你觉得以清朝的环境，当时的造办处敢刻这首诗在玉牌上？他就不怕不要命了吗？”
众所周知，清朝的文字狱是世界历史为止罕见，也是我国历史上绝无仅有的。清朝文字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。
文人学士在文字中稍露不满，或皇帝疑惑文字中有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清朝的文字狱保守估计200余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。
在这种情况下，乾隆时期宫廷造办处的工匠敢把这句诗刻在子冈牌上，纯属是自寻死路。
以这一点来看，这块子冈牌显然不可能出自乾隆时期的宫廷造办处。
其实由此也可以说明，我国的玉器文化博大精深，蕴含了太多的元素，各个朝代也有各自的特点，因此玉器的鉴赏，还是需要很深的文化底蕴的。
老银也马上明白过来，有些张口结舌地说：“或许……是我搞错了年代了，就凭玉器的包浆等方面来看，它还是老的嘛。”
“好吧，那你看看我这件玉雕梅瓶，有没有一种熟
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