复唐 作者:云长歌
分卷阅读611
复唐 作者:云长歌
分卷阅读611
李仲寓也不是没有设身处地想过,不过,说实话,如果身边只有几十个人,他不会选择冒险,而是会选择隐忍,等待时机。
这就是身份地位不同带来的思想不同,他是太子,是未来的皇帝,犯不着去冒险。
然而李从嘉已经问出了口,他只好认真思考之后说道:“我会选择拉萨王。”
李从嘉问道:“哦?为什么?”
李仲寓已经习惯这种对话方式,这是李从嘉教育他的方式之一,不是告诉他该怎么做,而是引导着他去想要怎么做。
李仲寓缓慢说道:“现在吐蕃高原上先吐蕃王系的后裔只有三人,亚泽王,拉萨王和雅隆觉阿王,当然就算不看血脉身份,他们三个也是势力最大的。”
“亚泽王的势力一般,脱思麻、阿柴、纳仓、阿达这些部落都能跟他分庭抗礼。”李从嘉似是反驳也似是提醒。
李仲寓缓缓摇头说道:“这几个部落……没有争夺天下之心,他们的可汗也没有那么大的野心,否则,吐蕃早就乱起来了。”
李从嘉点点头,李仲寓继续说道:“拉萨王不如雅隆觉阿王,但是比亚泽王势力大,处于中庸的位置,这样更好一些,亚泽王势力太小,或许根本已经没有了争胜之心,拉萨王却还有机会,雅隆觉阿王虽然势力最大,但是他身边能人也更多,防守也更加严密,不好下手。”
李从嘉微微一笑:“的确是这个道理,只不过国师一向剑走偏锋,他会选择谁还真说不好。”
李仲寓不明白,按照吐蕃的局势就算再怎么剑走偏锋也出不去这几位,难道是剩下的部落?可是剩下的部落更加不堪,之前给大唐上书要求加入联邦的就是那几个部落,这样看来这几个部落已经没有心气了,只想安稳度日,找他们也不会有太多作为。
他很想问李从嘉,但是又觉得这可能是父亲布置给自己的一个作业,所以他决定回去问问自己的幕僚。
然而实际上,就算是李从嘉也不知道释雪庭此时此刻在哪里,会有什么举动,如果是他猜测的话,倒有可能是羌塘,所以他将释雪河喊过来让他多多注意羌塘那个方位的消息。
只不过被各种猜测的释雪庭没有在拉萨王那里,也没有在羌塘,而是在泥婆罗!
泥婆罗是一个独立的国家,跟吐蕃的各个部落都有来往,却没有太多偏向。
释雪庭选择这里的最初目的压根就是为了掩饰出身。
他从大唐风尘仆仆到了吐蕃肯定会受到瞩目,更何况吐蕃那些部落的高层基本上都见过大唐的国师,他贸然出现不仅不会让吐蕃起内乱,反而会让那些部落放下成见暂时拧成一股绳应对大唐,毕竟比起他们彼此之间的敌对关系,大唐对他们的威胁更大一些。
相较而言泥婆罗是个很好混入的国家。
《旧唐书·西戎传·泥婆罗》中曾经说过,泥婆罗这个国家多商贾,少田作。
而距离泥婆罗比较近的商业比较发达的国家唯有大唐,大唐商队往来泥婆罗很是频繁,释雪庭完全可以轻轻松松装成商队前往泥婆罗,然后想办法去吐蕃。
当然想要装成商队他的标志性打扮就不能有了,并且光头也要遮掩一下。
多年没用过的假发再次派上用场,好在泥婆罗人本身就是“翦发与眉齐”,头发不长,他的伪装也并不那么艰难,更甚至如果他呆的时间足够长,完全能等自己的头发长出来。
李从嘉和李仲寓都觉得吐蕃上信仰佛教的人很多,释雪庭佛法精深,想要混进去并不困难。
只是释雪庭却放弃了这个身份,吐蕃上信仰佛教的人很多,但是他们的信仰并不是完全一致,他利用和尚这个身份的话,就等于放弃了那些信仰雍仲本教的部落,这样选择的余地小,斡旋的余地更小。
释雪庭现在的身份就是一位商人,一位手眼通天的商人。
他去泥婆罗还真的带去了许多商品,瓷器和丝织品在当地卖掉赚了不少,然后留下了许多粮食和食盐,转头就开始去吐蕃。
这两样东西都是吐蕃急缺的,他完全能够利用这两样东西打通草原的道路。
他带着的粮食和食盐并不少,所以第一站去的就是亚泽王的领地。
说实话就算他带的东西多,这样的交易也不可能惊动亚泽王,然而他既然有备而来,自然知道怎么才能让亚泽王知道自己——他不仅仅带来了粮食和食盐,还带来了冲突。
这个冲突是因为一尊琉璃佛像而引起的,释雪庭临走的时候带走了李从嘉库房里的一尊琉璃佛像,
当初李从嘉利用这个让吐蕃好几个部落互相敌视,甚至开启战争,也就是在那个时候,拉萨王系和亚泽王系被削弱了一些,雅隆觉阿王却趁机扩大了地盘。
现在过去了那么久,那两尊琉璃佛像一个在雅隆觉阿王手里,另外一个就在羌塘手里。
雅隆觉阿王有了琉璃佛像,对佛教的传播也很尽心尽力,倒不是他多么虔诚,而是宗教在很多时候本身就是统治者手中最好的工具。
在起事的时候有宗教帮助总能事半功倍,只不过在成功之后怎么对待宗教,那就是另外一个难题。
李从嘉从一开始接受的是释雪庭的帮助而不是佛教的帮助,就是因为他看得清楚。
吐蕃高原上的各个部落看不清楚也没关系,因为就算看清楚了他们也需要这玩意。
雅隆觉阿王拿到的是雍仲本教的佛像,毕竟他还有一个正统身份,还要利用维护正统这个旗号来吸引别人投奔。
亚泽王和拉萨王也想利用宗教,然而没有琉璃佛像,他们对雍仲本教的僧人吸引并不是很大,会到他们那里的也不过是一些比较失意的僧人。
释雪庭带来的琉璃佛像并不是很大,太大的话在路上就已经被颠簸碎了,那尊琉璃佛像只有一个巴掌大,却做的比之前拍卖的那两尊都要精致的多。
而在这个时代,越是小而精致的东西越代表着珍贵。
释雪庭没有过早亮出自己的底牌,只是不停的以泥婆罗商人的身份游走在亚泽王手下的权贵之中。
他这些年打交道的都是大唐的权贵,站在那些亚泽王手下之中比他们还要高贵,弄得一时之间许多人都不敢接进他。
最早向他表达出兴趣的是亚泽王的三子索朗,他现在正在跟自己的两位哥哥争夺可汗的位置,选择接近释雪庭主要是看上了他手中雄厚的财力。
释雪庭也需要在吐蕃找一位“领路人”两个人可以说是一拍即合。
而到了这个时候,释雪庭手上的那尊琉璃佛像还没有拿出来,索朗却已经开始帮释雪庭打通各个关卡,让他能够在吐蕃大部分地区自由行走——因为释雪庭承诺能够低价卖给他更多粮食和食盐。
分卷阅读611
-
分卷阅读611
-
分卷阅读611
复唐 作者:云长歌
分卷阅读611
李仲寓也不是没有设身处地想过,不过,说实话,如果身边只有几十个人,他不会选择冒险,而是会选择隐忍,等待时机。
这就是身份地位不同带来的思想不同,他是太子,是未来的皇帝,犯不着去冒险。
然而李从嘉已经问出了口,他只好认真思考之后说道:“我会选择拉萨王。”
李从嘉问道:“哦?为什么?”
李仲寓已经习惯这种对话方式,这是李从嘉教育他的方式之一,不是告诉他该怎么做,而是引导着他去想要怎么做。
李仲寓缓慢说道:“现在吐蕃高原上先吐蕃王系的后裔只有三人,亚泽王,拉萨王和雅隆觉阿王,当然就算不看血脉身份,他们三个也是势力最大的。”
“亚泽王的势力一般,脱思麻、阿柴、纳仓、阿达这些部落都能跟他分庭抗礼。”李从嘉似是反驳也似是提醒。
李仲寓缓缓摇头说道:“这几个部落……没有争夺天下之心,他们的可汗也没有那么大的野心,否则,吐蕃早就乱起来了。”
李从嘉点点头,李仲寓继续说道:“拉萨王不如雅隆觉阿王,但是比亚泽王势力大,处于中庸的位置,这样更好一些,亚泽王势力太小,或许根本已经没有了争胜之心,拉萨王却还有机会,雅隆觉阿王虽然势力最大,但是他身边能人也更多,防守也更加严密,不好下手。”
李从嘉微微一笑:“的确是这个道理,只不过国师一向剑走偏锋,他会选择谁还真说不好。”
李仲寓不明白,按照吐蕃的局势就算再怎么剑走偏锋也出不去这几位,难道是剩下的部落?可是剩下的部落更加不堪,之前给大唐上书要求加入联邦的就是那几个部落,这样看来这几个部落已经没有心气了,只想安稳度日,找他们也不会有太多作为。
他很想问李从嘉,但是又觉得这可能是父亲布置给自己的一个作业,所以他决定回去问问自己的幕僚。
然而实际上,就算是李从嘉也不知道释雪庭此时此刻在哪里,会有什么举动,如果是他猜测的话,倒有可能是羌塘,所以他将释雪河喊过来让他多多注意羌塘那个方位的消息。
只不过被各种猜测的释雪庭没有在拉萨王那里,也没有在羌塘,而是在泥婆罗!
泥婆罗是一个独立的国家,跟吐蕃的各个部落都有来往,却没有太多偏向。
释雪庭选择这里的最初目的压根就是为了掩饰出身。
他从大唐风尘仆仆到了吐蕃肯定会受到瞩目,更何况吐蕃那些部落的高层基本上都见过大唐的国师,他贸然出现不仅不会让吐蕃起内乱,反而会让那些部落放下成见暂时拧成一股绳应对大唐,毕竟比起他们彼此之间的敌对关系,大唐对他们的威胁更大一些。
相较而言泥婆罗是个很好混入的国家。
《旧唐书·西戎传·泥婆罗》中曾经说过,泥婆罗这个国家多商贾,少田作。
而距离泥婆罗比较近的商业比较发达的国家唯有大唐,大唐商队往来泥婆罗很是频繁,释雪庭完全可以轻轻松松装成商队前往泥婆罗,然后想办法去吐蕃。
当然想要装成商队他的标志性打扮就不能有了,并且光头也要遮掩一下。
多年没用过的假发再次派上用场,好在泥婆罗人本身就是“翦发与眉齐”,头发不长,他的伪装也并不那么艰难,更甚至如果他呆的时间足够长,完全能等自己的头发长出来。
李从嘉和李仲寓都觉得吐蕃上信仰佛教的人很多,释雪庭佛法精深,想要混进去并不困难。
只是释雪庭却放弃了这个身份,吐蕃上信仰佛教的人很多,但是他们的信仰并不是完全一致,他利用和尚这个身份的话,就等于放弃了那些信仰雍仲本教的部落,这样选择的余地小,斡旋的余地更小。
释雪庭现在的身份就是一位商人,一位手眼通天的商人。
他去泥婆罗还真的带去了许多商品,瓷器和丝织品在当地卖掉赚了不少,然后留下了许多粮食和食盐,转头就开始去吐蕃。
这两样东西都是吐蕃急缺的,他完全能够利用这两样东西打通草原的道路。
他带着的粮食和食盐并不少,所以第一站去的就是亚泽王的领地。
说实话就算他带的东西多,这样的交易也不可能惊动亚泽王,然而他既然有备而来,自然知道怎么才能让亚泽王知道自己——他不仅仅带来了粮食和食盐,还带来了冲突。
这个冲突是因为一尊琉璃佛像而引起的,释雪庭临走的时候带走了李从嘉库房里的一尊琉璃佛像,
当初李从嘉利用这个让吐蕃好几个部落互相敌视,甚至开启战争,也就是在那个时候,拉萨王系和亚泽王系被削弱了一些,雅隆觉阿王却趁机扩大了地盘。
现在过去了那么久,那两尊琉璃佛像一个在雅隆觉阿王手里,另外一个就在羌塘手里。
雅隆觉阿王有了琉璃佛像,对佛教的传播也很尽心尽力,倒不是他多么虔诚,而是宗教在很多时候本身就是统治者手中最好的工具。
在起事的时候有宗教帮助总能事半功倍,只不过在成功之后怎么对待宗教,那就是另外一个难题。
李从嘉从一开始接受的是释雪庭的帮助而不是佛教的帮助,就是因为他看得清楚。
吐蕃高原上的各个部落看不清楚也没关系,因为就算看清楚了他们也需要这玩意。
雅隆觉阿王拿到的是雍仲本教的佛像,毕竟他还有一个正统身份,还要利用维护正统这个旗号来吸引别人投奔。
亚泽王和拉萨王也想利用宗教,然而没有琉璃佛像,他们对雍仲本教的僧人吸引并不是很大,会到他们那里的也不过是一些比较失意的僧人。
释雪庭带来的琉璃佛像并不是很大,太大的话在路上就已经被颠簸碎了,那尊琉璃佛像只有一个巴掌大,却做的比之前拍卖的那两尊都要精致的多。
而在这个时代,越是小而精致的东西越代表着珍贵。
释雪庭没有过早亮出自己的底牌,只是不停的以泥婆罗商人的身份游走在亚泽王手下的权贵之中。
他这些年打交道的都是大唐的权贵,站在那些亚泽王手下之中比他们还要高贵,弄得一时之间许多人都不敢接进他。
最早向他表达出兴趣的是亚泽王的三子索朗,他现在正在跟自己的两位哥哥争夺可汗的位置,选择接近释雪庭主要是看上了他手中雄厚的财力。
释雪庭也需要在吐蕃找一位“领路人”两个人可以说是一拍即合。
而到了这个时候,释雪庭手上的那尊琉璃佛像还没有拿出来,索朗却已经开始帮释雪庭打通各个关卡,让他能够在吐蕃大部分地区自由行走——因为释雪庭承诺能够低价卖给他更多粮食和食盐。
分卷阅读611
-
分卷阅读611
-