女汉子系统 作者:春风榴火
分卷阅读84
要强调“掊物质而张灵明，任个人而排众数”
第二节：狂人日记和阿q正传
《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，标志着五四新文学创作的伟大开端。（1918.《新青年》）
一、思想内容
鲁迅小说通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家庭制度和礼教“吃人”的本质。思想上体现了文学上的彻底反封建总体倾向。
1、《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露批评是多层次展开的：
a)首先揭露狂人周围的环境。路人的交头接耳，小孩铁青的脸，赵家的狗叫，构成了一个充满杀机的生存空间。
b)通过狂人的联想，把狂人所处的环境扩展到广大社会。如馒头蘸人血，挖人心肝炒了吃…构成吃人的社会网络
c)把历史与现实具体的*上的吃人结合，上升到仁义道德等封建纲常礼教吃人的更深层次。如每页写着仁义道德几个字，满本都是吃人。
d)通过狂人的自省，把封建礼教吃人的含义引向更深。“四千年吃人履历的我”不仅是狂人自身，还代指处于宗法制度和封建礼教下的中国人。
由此作者完成了对封建礼教吃人本质最深层次的揭露批判。
2、《狂人日记》在表现礼教吃人的同时还表现了强烈的反叛和革命精神，大胆旳提出了“从来如此，这便对吗？”的质疑，集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神。警告：“将来容不得吃人的人活在世上”表现出一种改变旧世界，创造新世界的朦胧理想。
二、艺术手法：
突破了传统手法，大胆采用了现实主义与象征主义结合的创作方法。
1.现实主义：狂人首先是真实的活生生的狂人，这一形象塑造运用了现实主义，对狂人心态的描摹，语无伦次的荒唐之言，准确真切，细致入微写出了狂人的精神病态。
2.象征主义：作品吧把反对*上的吃人提升到揭露礼教“吃人”通过象征主义实现的。在狂人疯话里，用象征，隐喻的手法，一语双关寄寓了读者完全能够领略的战斗深意。巧妙地在狂人的环境氛围，人物关系中融入了极精彩的象征性描写，使人对深刻丰富的“象征之意”产生联想。
现实主义实写人物，象征主义虚写寓意。
三、《狂人日记》的狂人艺术形象：一个具有现实性又有象征性的艺术形象。
1、反传统思想的知识分子因传统实势力迫害成狂，如狂人在迫害妄想中时时表露出的强迫观念。
2、狂人具有民主主义，人道主义的思想。“救救孩子。”“将来容不得吃人的人活在世上”等
3、狂人艺术形象具有的象征意义在于，狂人言行中包涵真理与正义，激发人们联想的暗示性，引导读者看到旧制度礼教的罪恶，揭露历史真实面目。
4、狂人本身并不是一个坚强无畏的战士，但他的举动能暗示人们去看待现实中反传统革新力量的生长。
四、文学史意义
我国第一篇现代白话小说，成为中国文学进入现代的标志：彻底深刻反封建思想，渗透全篇的现代意识，显示其现代意义。艺术形式上，西方现代主义象征主义创造性运用，变态心理的细致描写，日记体形式，成熟白话，具有现代意味。
《阿q正传》（1921《晨报副刊》）
一、阿q形象：一个落后不自觉的，带有封建病态的农民形象。
1、阿q首先是一个被剥夺得一无所有的农民。没有固定工作，住在土谷祠，游手好闲。
2、深受封建观念侵蚀毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后、不自觉的农民。“杀头好看”“男女之大方”痛恨剪辫子等。同时阿q的不自觉还表现在对革命的态度上，一开始深恶痛绝，当现实阶级压迫把他逼入绝境，产生了要“投降革命”想法，带着传统观念理解革命，有着狭隘的原始复仇主义。
二、精神胜利法
阿q思想性格的突出特点，a、用夸耀过去来解脱现实的苦闷，连自己姓什么都不知大却还说：“我先前比你阔多啦！”
b、用虚无的未来宽解眼前的窘迫，连老婆都没有却说：“我的儿子会阔多啦！”
c、以自己的丑恶而骄人，别人说到他的头上的疮疤，他却认为别人“还不配！”
d、自轻自贱掩盖自己处于失败者的地位，他被别人打了，就自轻自贱承认自己是虫豖，并且立即从中得到宽慰。
e、能用健忘来淡化欺负和侮辱，挨了假洋鬼子的棒子，便立刻用忘却这件祖传法宝，将屈辱抛之脑后。
总之，阿q在实际上常常遭受挫折屈辱，而精神上永远优胜，总能得意而满足，凭借的就是可悲的精神胜利法。体现国民劣根性
三、辛亥革命失败的归因：（革命反思意义）
1、一方面写赵太爷钱太爷从害怕革命到投机革命甚至垄断革命，镇压阿q，由此揭示出：革命对象不仅执掌着政权，而且发了革命财，农民则是任人宰割的奴隶。
2、另一方面揭示和批判了阿q式革命，暗示了辛亥革命更深层次悲剧：没有真正唤醒民众，并未觉醒的民众糊里糊涂地参加革命，又糊里糊涂地被杀害，可以相信阿q即使参加并掌握政权，他那样落后的革命意识将导致“革命”成为何种性质！
3、阿q式革命和杀害阿q式的革命，都只能使中国一天一天“沉入黑暗”；中国迫切需要真正的革命，而要使革命真正胜利，首先要有一场思想革命和觉醒了的人民！
四、阿q正传的社会意义：阿q正传是鲁迅长期关注和探讨“国民性”的结果，鲁迅把阿q性格作为国民性最劣表现加以鞭挞，具有广泛社会意义，从整个国民思想和精神状况出发，对其精神、思想的痼疾进行典型概括，提醒人们引导人们反思和自省，同时也呼吁革命者们共同来改造国民性的工作。
历史意义：阿q精神作为一种历史和社会的病症，在相当长的历史阶段中存在，作为一面镜子，使人们窥测到这种精神的病容而时时警戒。
五、艺术风格：
1、外冷内热：对阿q赋予同情，哀其不幸怒其不争，转化为对革命夭折的无比痛惜，对赵太爷等人的憎恨鄙视。把一颗火热的心深埋心坎，以犀利的解剖刀冷峻地解剖一切
2、以讽抒情，善于运用讽刺手法，讽刺阿q落后麻木，鞭挞赵太爷假洋鬼子卑劣，无一贬词而情伪毕露。处处隐含着作者改革社会重铸国魂的革命热情。
3、形喜实悲，把我们的笑变成一种含泪的笑。
六、说
分卷阅读84
-
分卷阅读84
要强调“掊物质而张灵明，任个人而排众数”
第二节：狂人日记和阿q正传
《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，标志着五四新文学创作的伟大开端。（1918.《新青年》）
一、思想内容
鲁迅小说通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家庭制度和礼教“吃人”的本质。思想上体现了文学上的彻底反封建总体倾向。
1、《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露批评是多层次展开的：
a)首先揭露狂人周围的环境。路人的交头接耳，小孩铁青的脸，赵家的狗叫，构成了一个充满杀机的生存空间。
b)通过狂人的联想，把狂人所处的环境扩展到广大社会。如馒头蘸人血，挖人心肝炒了吃…构成吃人的社会网络
c)把历史与现实具体的*上的吃人结合，上升到仁义道德等封建纲常礼教吃人的更深层次。如每页写着仁义道德几个字，满本都是吃人。
d)通过狂人的自省，把封建礼教吃人的含义引向更深。“四千年吃人履历的我”不仅是狂人自身，还代指处于宗法制度和封建礼教下的中国人。
由此作者完成了对封建礼教吃人本质最深层次的揭露批判。
2、《狂人日记》在表现礼教吃人的同时还表现了强烈的反叛和革命精神，大胆旳提出了“从来如此，这便对吗？”的质疑，集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神。警告：“将来容不得吃人的人活在世上”表现出一种改变旧世界，创造新世界的朦胧理想。
二、艺术手法：
突破了传统手法，大胆采用了现实主义与象征主义结合的创作方法。
1.现实主义：狂人首先是真实的活生生的狂人，这一形象塑造运用了现实主义，对狂人心态的描摹，语无伦次的荒唐之言，准确真切，细致入微写出了狂人的精神病态。
2.象征主义：作品吧把反对*上的吃人提升到揭露礼教“吃人”通过象征主义实现的。在狂人疯话里，用象征，隐喻的手法，一语双关寄寓了读者完全能够领略的战斗深意。巧妙地在狂人的环境氛围，人物关系中融入了极精彩的象征性描写，使人对深刻丰富的“象征之意”产生联想。
现实主义实写人物，象征主义虚写寓意。
三、《狂人日记》的狂人艺术形象：一个具有现实性又有象征性的艺术形象。
1、反传统思想的知识分子因传统实势力迫害成狂，如狂人在迫害妄想中时时表露出的强迫观念。
2、狂人具有民主主义，人道主义的思想。“救救孩子。”“将来容不得吃人的人活在世上”等
3、狂人艺术形象具有的象征意义在于，狂人言行中包涵真理与正义，激发人们联想的暗示性，引导读者看到旧制度礼教的罪恶，揭露历史真实面目。
4、狂人本身并不是一个坚强无畏的战士，但他的举动能暗示人们去看待现实中反传统革新力量的生长。
四、文学史意义
我国第一篇现代白话小说，成为中国文学进入现代的标志：彻底深刻反封建思想，渗透全篇的现代意识，显示其现代意义。艺术形式上，西方现代主义象征主义创造性运用，变态心理的细致描写，日记体形式，成熟白话，具有现代意味。
《阿q正传》（1921《晨报副刊》）
一、阿q形象：一个落后不自觉的，带有封建病态的农民形象。
1、阿q首先是一个被剥夺得一无所有的农民。没有固定工作，住在土谷祠，游手好闲。
2、深受封建观念侵蚀毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后、不自觉的农民。“杀头好看”“男女之大方”痛恨剪辫子等。同时阿q的不自觉还表现在对革命的态度上，一开始深恶痛绝，当现实阶级压迫把他逼入绝境，产生了要“投降革命”想法，带着传统观念理解革命，有着狭隘的原始复仇主义。
二、精神胜利法
阿q思想性格的突出特点，a、用夸耀过去来解脱现实的苦闷，连自己姓什么都不知大却还说：“我先前比你阔多啦！”
b、用虚无的未来宽解眼前的窘迫，连老婆都没有却说：“我的儿子会阔多啦！”
c、以自己的丑恶而骄人，别人说到他的头上的疮疤，他却认为别人“还不配！”
d、自轻自贱掩盖自己处于失败者的地位，他被别人打了，就自轻自贱承认自己是虫豖，并且立即从中得到宽慰。
e、能用健忘来淡化欺负和侮辱，挨了假洋鬼子的棒子，便立刻用忘却这件祖传法宝，将屈辱抛之脑后。
总之，阿q在实际上常常遭受挫折屈辱，而精神上永远优胜，总能得意而满足，凭借的就是可悲的精神胜利法。体现国民劣根性
三、辛亥革命失败的归因：（革命反思意义）
1、一方面写赵太爷钱太爷从害怕革命到投机革命甚至垄断革命，镇压阿q，由此揭示出：革命对象不仅执掌着政权，而且发了革命财，农民则是任人宰割的奴隶。
2、另一方面揭示和批判了阿q式革命，暗示了辛亥革命更深层次悲剧：没有真正唤醒民众，并未觉醒的民众糊里糊涂地参加革命，又糊里糊涂地被杀害，可以相信阿q即使参加并掌握政权，他那样落后的革命意识将导致“革命”成为何种性质！
3、阿q式革命和杀害阿q式的革命，都只能使中国一天一天“沉入黑暗”；中国迫切需要真正的革命，而要使革命真正胜利，首先要有一场思想革命和觉醒了的人民！
四、阿q正传的社会意义：阿q正传是鲁迅长期关注和探讨“国民性”的结果，鲁迅把阿q性格作为国民性最劣表现加以鞭挞，具有广泛社会意义，从整个国民思想和精神状况出发，对其精神、思想的痼疾进行典型概括，提醒人们引导人们反思和自省，同时也呼吁革命者们共同来改造国民性的工作。
历史意义：阿q精神作为一种历史和社会的病症，在相当长的历史阶段中存在，作为一面镜子，使人们窥测到这种精神的病容而时时警戒。
五、艺术风格：
1、外冷内热：对阿q赋予同情，哀其不幸怒其不争，转化为对革命夭折的无比痛惜，对赵太爷等人的憎恨鄙视。把一颗火热的心深埋心坎，以犀利的解剖刀冷峻地解剖一切
2、以讽抒情，善于运用讽刺手法，讽刺阿q落后麻木，鞭挞赵太爷假洋鬼子卑劣，无一贬词而情伪毕露。处处隐含着作者改革社会重铸国魂的革命热情。
3、形喜实悲，把我们的笑变成一种含泪的笑。
六、说
分卷阅读84
-