青纱劫 作者:兮鬼
第二十四卷
正始末年,即公元249年。
在嵇康归隐竹林期间,朝政却是一场风云变色。
那场变动是笼罩在京师洛阳的乌云。
正月初六,大将军曹爽与兄弟陪同少帝曹芳从司马门离开京师,去拜祭魏明帝之墓——高平陵。司马懿趁洛阳空虚,便当下决定迅速发动政变,先令司马师率令先遣队夺取司马门,断绝曹爽返回洛阳之路。
而其自身去亲入皇,迫魏明帝之妻郭太后下令解除曹爽兄弟之职。且差人送一份奏章给少帝曹芳,列举曹爽兄弟之罪状。
另,司马懿派侍中许允等人前去加以劝说,给曹爽送去蒋济的劝说书,深受曹爽信任的殿中校尉也在旁煽风点火,其中定有夸张了事情之果,有云:“唯免官而已,以落水为誓。”而令人可悲的是,大将军曹爽平日里奢华逸,早已失去了警戒心,竟对此事信以为真,还道:“司马公正当欲夺吾权耳。吾得以侯还第,不失为富家翁不失作。”进而顺服了司马懿。
但是,当曹爽等人回到洛阳,却立即被□起来。而其中,也波及大批名士。四天后,曹爽,曹训,何晏,刘飏,李胜等被处死。连诛三族。
何晏是何人?他乃正始名士之代表。
此年秋,玄学家王弼被免官,他得知往日常聚清谈的友人们,尤其是何晏已经逢政变丧生,恸极悲哀,加重了原先的病,卒时年仅二十四岁。
此一桩变动,“祖述老、庄立论以为天地万物皆以为无本”的正始之士一连失去了最具代表的文人。先不论政变后朝政如何,但在名士界,正始玄学在历史上自此成为绝响,而后,竹林七贤充满叛逆的玄学理论独步天下。
不用去细想,也可以猜到司马懿的大肆诛杀,对嵇康和阮籍这些名士的影响有多深。
他们一向追求隐逸悠然的生活,但内心却又禁不住时刻关注朝廷的变化,着实愤然难忍的时候,便用隐讳的诗文来描绘这一段腥风血雨。
正始之后,年号改嘉平。
嘉平三年时。
阮籍作《鸠赋》一作。序说:“嘉平中得两鸠子,故常食以稷之旨。后卒为狗所杀,故为此赋。”两只小鸠遭狗残害之事,此赋并不代表什么,但是也不难令人联想至司马懿诛杀曹爽之事。侧面看来,有痛指政变上以强凌弱,逆反之心昭然若晓,不为人臣,残忍做法之意。
和阮籍相同,外表俊美出尘,而刚烈疾恶如钢铁烈火一般的嵇康,也用同样的笔法写下了流传千古之作——《太师箴》。
其实嵇康的作品中极少涉及政治。《太师箴》是唯一的一部。可见嵇康对当时的政变有多么的愤然和痛恨。
嵇康在文中假借一名“太师”的身份,阐述治乱治国之道。
太师盛赞上古的君王之道。认为:最初的人脉淳厚质朴,并不善营私谋略。古时候的帝王们遵循着自然情理,委托贤明之能人能士治国。一代一代,延续静默无为,不行立法,民情自然纯朴之态。而盗了唐尧虞舜期,仍然是政事简约,顺应自然的治国之策,最终让位于夏禹。那时候的君主,采用的是逸民之策。君王宽厚仁爱,若是见万物衰败,便会哀伤自责。
其次,太师论述了后世的君王之道。抵不住外物之诱,私欲开启,后世君王品德衰败,治世之道已沉沦。整天思谋计策,提拔自家亲属。贪婪虚伪,礼节繁琐。重重伤害了人之天。直至末世,便已经任意宰割天下,将权利视为手中王牌,弄得民不聊生,这一切只为了自己的一己之私。君主位之高,日益奢侈。臣子有了异心,为了名利与宝座,图谋篡位,多的是死于非命的。太师道古帝王做事是为了天下,如今帝王却都是为了自己。君臣互忌,每每亡国之时,帝王才会追悔莫及。
“勿唯我独尊,懈怠忠言,勿自恃权势,骄奢荒,需得招揽忠贤,任用人才,万不可唯亲。结合儒家与老庄之道治国,方可使百姓安居乐业。”
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正始末年,即公元249年。
在嵇康归隐竹林期间,朝政却是一场风云变色。
那场变动是笼罩在京师洛阳的乌云。
正月初六,大将军曹爽与兄弟陪同少帝曹芳从司马门离开京师,去拜祭魏明帝之墓——高平陵。司马懿趁洛阳空虚,便当下决定迅速发动政变,先令司马师率令先遣队夺取司马门,断绝曹爽返回洛阳之路。
而其自身去亲入皇,迫魏明帝之妻郭太后下令解除曹爽兄弟之职。且差人送一份奏章给少帝曹芳,列举曹爽兄弟之罪状。
另,司马懿派侍中许允等人前去加以劝说,给曹爽送去蒋济的劝说书,深受曹爽信任的殿中校尉也在旁煽风点火,其中定有夸张了事情之果,有云:“唯免官而已,以落水为誓。”而令人可悲的是,大将军曹爽平日里奢华逸,早已失去了警戒心,竟对此事信以为真,还道:“司马公正当欲夺吾权耳。吾得以侯还第,不失为富家翁不失作。”进而顺服了司马懿。
但是,当曹爽等人回到洛阳,却立即被□起来。而其中,也波及大批名士。四天后,曹爽,曹训,何晏,刘飏,李胜等被处死。连诛三族。
何晏是何人?他乃正始名士之代表。
此年秋,玄学家王弼被免官,他得知往日常聚清谈的友人们,尤其是何晏已经逢政变丧生,恸极悲哀,加重了原先的病,卒时年仅二十四岁。
此一桩变动,“祖述老、庄立论以为天地万物皆以为无本”的正始之士一连失去了最具代表的文人。先不论政变后朝政如何,但在名士界,正始玄学在历史上自此成为绝响,而后,竹林七贤充满叛逆的玄学理论独步天下。
不用去细想,也可以猜到司马懿的大肆诛杀,对嵇康和阮籍这些名士的影响有多深。
他们一向追求隐逸悠然的生活,但内心却又禁不住时刻关注朝廷的变化,着实愤然难忍的时候,便用隐讳的诗文来描绘这一段腥风血雨。
正始之后,年号改嘉平。
嘉平三年时。
阮籍作《鸠赋》一作。序说:“嘉平中得两鸠子,故常食以稷之旨。后卒为狗所杀,故为此赋。”两只小鸠遭狗残害之事,此赋并不代表什么,但是也不难令人联想至司马懿诛杀曹爽之事。侧面看来,有痛指政变上以强凌弱,逆反之心昭然若晓,不为人臣,残忍做法之意。
和阮籍相同,外表俊美出尘,而刚烈疾恶如钢铁烈火一般的嵇康,也用同样的笔法写下了流传千古之作——《太师箴》。
其实嵇康的作品中极少涉及政治。《太师箴》是唯一的一部。可见嵇康对当时的政变有多么的愤然和痛恨。
嵇康在文中假借一名“太师”的身份,阐述治乱治国之道。
太师盛赞上古的君王之道。认为:最初的人脉淳厚质朴,并不善营私谋略。古时候的帝王们遵循着自然情理,委托贤明之能人能士治国。一代一代,延续静默无为,不行立法,民情自然纯朴之态。而盗了唐尧虞舜期,仍然是政事简约,顺应自然的治国之策,最终让位于夏禹。那时候的君主,采用的是逸民之策。君王宽厚仁爱,若是见万物衰败,便会哀伤自责。
其次,太师论述了后世的君王之道。抵不住外物之诱,私欲开启,后世君王品德衰败,治世之道已沉沦。整天思谋计策,提拔自家亲属。贪婪虚伪,礼节繁琐。重重伤害了人之天。直至末世,便已经任意宰割天下,将权利视为手中王牌,弄得民不聊生,这一切只为了自己的一己之私。君主位之高,日益奢侈。臣子有了异心,为了名利与宝座,图谋篡位,多的是死于非命的。太师道古帝王做事是为了天下,如今帝王却都是为了自己。君臣互忌,每每亡国之时,帝王才会追悔莫及。
“勿唯我独尊,懈怠忠言,勿自恃权势,骄奢荒,需得招揽忠贤,任用人才,万不可唯亲。结合儒家与老庄之道治国,方可使百姓安居乐业。”
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