神仙下凡传 作者:才龙虫
第四百零一章 日月交会 神魔大决
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易中：“公子爷，你赤手空拳要去对付那些妖人实在太危险。”易中：“师伯过那些都是魔的护法，人间武功是难以克制的。”陈浩然：“我过不用便绝不会用。”陈浩然断然拒绝，兵盒猛地抖动，似是一只猛兽在咆哮挣扎。里面被封锁着的会不会便是陈浩然千辛万苦铸出来的万岁噬魂？器已经铸成，怎么陈浩然又会弃而不用？
杀十三：“动手吧。”杀十三是杀人高手，眼见陈浩然情绪激动，是临阵决战的兵家大忌，立即催动狼皮军涌上。狼皮军：“杀。”陈浩然：“不是神仙，是陈浩然对你不起。”敌人如浪涌来，陈浩然竟然全不理会，仰长吼，向不是神仙忏愧，到底他犯下了什么弥大罪。
陈浩然大喝一声。陈浩然使出九库同开，大善若水神功，激涛拍岸。陈浩然以神脉九库之力，竟然使出不是神仙的绝学。
陈浩然使出莫刚于水。巨涛般莫大之力，不但狼皮军的前头部队被震得乱作一团，地面裂开，整支狼皮军竟都堕向深渊之内。易中哇了一声。幽冥公主呀了一声。
陈浩然视若无睹，两手一合，气聚于四周化成巨大的气泡，人在其中竟然踏石缓缓上升。这正是当年不是神仙攀上昆仑绝顶的神技。陈浩然使出大善若水神功。易中：“公子爷果然尽得师伯的武功神髓，师伯可算有传人了。”陈浩然：“自然明，你们回去吧。”陈浩然：“不是神仙要做的，我会代他完成。”
自然明：“不是神仙到底发生了什么事？”陈浩然：“他，给我杀了。”陈浩然竟然杀了不是神仙，到底是什么一回事？自然明：“这到底。”
自然明由不敢相信。骤然变得极为激动，竟然咬牙切齿，想要出手。自然明：“你为什么要杀死他？”自然明还未出手之际。已有几度冷电激向陈浩然。自然明啊了一声。
飞刀如电钻破气团，竟然直入陈浩然的身上。出手的人正是秋。
秋为什么要出手？自然明啊了一声。气团一破。陈浩然顿时直堕而下，自然明情急之际一拳轰开秋。自然明：“陈浩然。”自然明握着绳索便即跃下。
突然，陈浩然：“自然明，不用紧张，我没有事。”自然明：“陈浩然，你为什么要杀不是神仙？”自然明俯冲而下之际，陈浩然已经一身气团再度上升起来，本来入体的飞刀。也被逼出了体外。陈浩然：“因为不是神仙前辈要将毕生功力留下，让我暂时代掌。”自然明：“老家伙的毕生功力？”
自然明立即感到一种不祥之兆，要知道习武之人最注重的便是一身元气和功力，非到生关死劫临头，不会随便放弃，更不会转让他人。自然明：“到底发生了什么事呀？”自然明实在无法明白陈浩然与不是神仙之间发生了什么事，一时间也不知如何追问。陈浩然：“这份功力是他叫我转赠给你的。”陈浩然二话不便伸手一压，将整个自然明深深地陷入了峭壁。
自然明感到源源不绝的力量宛如潮水，直涌向身体之内。陈浩然：“好好地感受一下不是神仙前辈的好意吧。”自然明与不是神仙一老一少结伴同行的日子虽然短暂，但不是神仙生豁达不受人间礼教所束缚。最爱嬉皮笑脸游戏人间，与自然明臭味相投，极有缘分。两人时而饮酒唱歌。时而行侠仗义，时而下棋为乐，虽然一个是一代宗师，一个是晚辈后学，但却相处得极为融洽愉快。
一老一少虽然平日时常斗气吵闹，却有种亲情再现的感觉。自然明此刻身受不是神仙的功力，想到对方至死仍然不忘将如此珍贵的华传给自己，不禁悲从中来，泪流满脸。自然明：“陈浩然。老家伙，他有什么话留下。”陈浩然：“他临终前你已经尽得巨子的玄坛兽灵气心法。只是功力不足无法推动，有了他的大善若水神功。你便可以运用自如，重振墨家。”自然明：“老家伙，他。”听到不是神仙的最后遗言，自然明既是感激更是感动。
秋：“陈浩然，这里没有你的事。”秋眼见陈浩然中刀后，竟然未有跌到谷底，决定奋不顾身再次一拼。隐宗的飞刀绝技世上无双，秋居高临下放出暴雨般刀丛，陈浩然悬于峭壁，气团因传功于自然明而消失，只要一松手人也会直堕深渊，如何挡得了秋的刀丛？陈浩然：“你好好的运用吧。”自然明：“你要去哪？”陈浩然：“替不是神仙前辈完成最后遗愿。”
自然明心想：最后遗愿？他是去找陈浩然来帮勇公子？自然明茫然望着陈浩然的身影直冲而上，猛然想到不是神仙的最后遗愿，应是替勇公子拯救在山峰之上的晋献公。陈浩然使出轮禅动，灵空震碎。陈浩然虽然没有了不是神仙的大善若水神功，但是本身的盘古圣咒加上神脉，已经足以将秋的攻势瓦解。
只听蓬的一声。秋呀了一声。一眨眼间，陈浩然已经跃到身前。秋心想：我命休矣。面对陈浩然这种超级高手，秋自知再无反击机会。
但陈浩然却没有动手，踏着秋的头颅跃上。陈浩然：“我来只是为了完成故人的心愿。”陈浩然在石壁上再一点，人如疾箭直向崖上。秋呀了一声。秋哇了一声。秋失足堕下，幸好易中及时出手相救。
易中：“你不用担心。”易中：“公子爷是受我师伯不是神仙临终所托，前来拯救晋献公的。”秋：“即使如此，他也不能上去。”幽冥公主：“你们世人真奇怪，人家来帮忙还要阻止？”秋：“那是因为我家盟主身负西方巨神，而陈浩然身上则有盘古的战魂。”秋：“当日月并存的时刻，两者一碰上便会触动东西两边的神灵战意。必定会生死搏。”
易中和幽冥公主同时：“东西巨神，日月并存。”秋：“你们看看空。”幽冥公主抬头望去，只见乌云厚重如山的空两端同时闪着连雾霾也无法掩盖透入的光芒。一个是月。另一个竟然像是初升的太阳。
三人同时：“日月并存？”传中要过万年才能一遇的宇奇象，原来已经在不知不觉中显现。勇公子和陈浩然似被命运编排到此。二人是否注定要碰头一战？
日月并存是什么来的呢？
对太阳和月亮的崇拜，在世界各国的古代宗教中是非常普遍的现象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，日为大明之神，称为日太丹炎光郁明太阳帝君，或称日太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰；月为夜明之神。称为月黄华素耀元圣后太元君，或称月太皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。1道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。《上清太上帝君九真中经》：日中青帝讳圆常无，字照龙韬。日中赤帝讳丹灵峙，字绿红映。日中白帝讳浩郁将，字回金霞。日中黑帝讳澄增停，字玄录炎。日中黄帝讳寿逸阜。字飙晖像。月中青帝夫人讳娥隐珠，字芬艳婴。月中赤帝夫人讳翳逸寥，字宛延虚。月中白帝夫人讳灵素兰。字郁连华。月中黑帝夫人讳结连翘，字淳属金。月中黄帝夫人讳清营襟，字旻定容。
关于日月的职掌，各种道经所不一。《太上洞真五星秘授经》：“太阳真君主照临*，舒和万汇。”“太真君主肃静八荒，明明辉盛。”《老子历藏中经》：“日月者，地之司徒、司空也。”2《洞渊集》卷7称：“日太阳帝君，上管周二十八宿星君、曹、注禄寿之司，常以三元日万灵官皆诣日。检校世人罪福之目，进呈上帝。谓之阳生籍。”“月太帝君，下管五岳四渎。五湖四海、十二溪水府并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月，校定世人生死罪福之目，进呈上帝，谓之死籍。”
道经中还对日和月进行了描绘。《上清黄气阳三道顺行经》：“日纵广二千四十里，金分水晕于内，流光照于外，其中有城郭人民、七宝浴池。池生四种青红黄白莲花，人长二丈四尺，衣朱衣，与四种花同衰同盛，故有春秋冬夏四时行焉。”“月纵广一千九百里，月晕围七千八百四十里，白银琉璃水映于内，一分六十炎，光明照于外。其中有城郭人民，亦有七宝浴池、八骞之林生乎其内。月中人长一丈六尺，悉衣青色之衣。月中人常以月一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶，故月度盈则光明鲜太素；以十七日至二十九日于骞林之下采三气之华，拂日月之光，故月度亏，其光微。”
道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》：“子欲为真，当存日君”，“子欲升，当存月夫人”。3存思，一作“存想”，意为想象如实有其物。存思的的对象很广泛，包括存思象、景物、人体及神真等。道教的存思日月法，可分为以下几大类：
1.存思日月在身边以辟邪
《真诰》卷10《青牛道士口诀》：“暮卧，存日在额上，月在脐上，辟千鬼万邪，致玉女来降，万祸伏走。”《云笈七签》卷23《存思日月法》：“凡入山，思日在面前，月在脑后。凡暮卧，思日在面上，月在足后，赤气在内，白气在外。凡欲从人，各思日月覆身而往，当无所畏。”道教认为日月能辟邪，其原因有二：（1）日月代表光明，能照破一切黑暗；（2）日月之中有众多神灵，能制伏各种邪害。
2.存思日月在患处以疗疾
《上清握中诀》卷中，如患手风，“夜卧觉。存日象在疾手中握之，使日光赤芒，从臂中逆至肘腋间。良久。日芒忽变成火以烧臂，使内外能匝洞彻。良久。乃咒曰：四明上元，日月气分，流光焕曜，灌凝魂，神火散景，荡秽炼烟，洞彻风气，百邪燔然。使得长生，四肢完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。”若头面余处风痹，亦各随其处依此法烧祝之。
3.存服日月的光芒或气
《真诰》卷九载东卿司命（即上清派祖师茅盈）曰：“先师王君（即王方平），昔见授太上明堂玄真上经，清斋休粮，存日月在口中。昼存日，夜存月，令大如环。日赤色有紫光九芒，月黄色有白光十芒，存咽服光芒之，常密行之无数。”《上清明堂元真经诀》“茅传诀”除载有与《真诰》相同的存服日月法外，还有更复杂的方法：存思日月对着口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入于口也。又存日月中有女子号丹霞玉女。头戴紫巾，朱锦帔裙。口吐赤气，弥满日月光芒之间。令与芒霞并尽入注我口，我主咽之，存女亦随吐之，行之九十咽，毕，存觉令日月之景亲薄我面上，使气来下入于口中，默念咒语，漱而咽之。
在上述存服日月法中，日月在人身上的起点是口，而《真诰》在另一处所载“服日月芒法”，日月的起点则分别是心和脑：“直存心中有象，大如钱，在心中赤色。又存日有九芒，从心中上出喉，至齿间而芒，回还胃中。如此良久，临目存见心胃中分明，乃吐气漱三十九过止。一日三为之，行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年，必得道，行日中无影，辟百鬼千恶灾气。恒存日在心，月在泥丸中。夜服月华，如日法。存月十芒，白色，从脑中下入喉，芒亦不出齿间而回入胃。”这就是，存思日月各在心脑中，其光芒的运行路线如下：
日九芒心→喉→齿间→胃
月十芒脑→喉→齿间→胃
在道教中，不仅有存思日月从外面入身的方法，也有存思日月从自己身上出来的方法。在前一种方法中，往往是存日，就不存月；存月，就不存日。而在后一种方法中，往往是日月并存。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》：“夜半生气时，若**鸣时，正卧闭目，微气，存左目中出日，右目中出月，并径九寸，在两耳之上。两耳之上名为*高窗也。令日月使照一身，内彻泥丸，下照五脏，肠胃之中，皆觉见了了，洞彻内外，令一身与日月共交合。……名为日月炼三元校魂，以制御形神，辟诸鬼气之来侵，使兆（你）长生不死。”
道书中还载有存思把画在纸上的日月吞下去的方法。《登真隐诀》卷中：常以平旦东向，朱书日象于青纸上，左手执，存为日形如弹丸，赤气紫芒，乃服之，吞令入心，光明照彻。女服月象，黄书青纸，右手执，亦东向存服入心。
4.郁仪结硏奔日月法
《黄庭内景经》第26章：“高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。”梁丘子注曰：郁仪，奔日之仙；结璘，奔月之仙。”《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》：“郁仪引日，结璘致月神，得道处上，位称大夫真。”又：“太上郁仪结璘文章，以致日月之神，上奔日月，通光，飞太空之道也。”可见，郁仪结璘法即招引日月的神后飞奔到日月之上的方法。该书又引《内视中方》：“密室密行，不出户庭。”明这个方法完全是在存思上实行，即存思自己飞奔到日月之上。
《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月，使自己与日月合为一体的方法。其法为：先存自己丹田为大海，日从海出，本身坐顶门，身如山石。然后“存日升，金光照映我身”，“乘火龙，奔日”，最后“思入日，与身为一”。飞奔月的方法也是一样，存思自己“身乘彩凤，入于月中”。
存思日月是早期道教中盛行的重要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然质的成分。日月光芒万丈。亘古长存。古人认为，服食日月的光芒或气，就能获得日月特有的质。使自己象日月一样长生不老。长沙马王堆汉墓出土竹简《十问》：“必朝日月而翕其光，……可以却老复庄（壮）。曼泽有光。”《楚辞?远游》载：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”可见，汉代以前就有把日月之气收进体内的养生法。道教继承了这一方法。《真诰》卷5：“欲得延年，当洗面心，日出二丈，正面向之，口吐死气，鼻噏日。须鼻得嚏，便止，是为气通，亦以补复胎，长生之方也。”但是，在道教中更为盛行的是在存思上进行的服日月法，即并不真的服食日月之气，而是用意念把想象中的日月之气吞进体内。从直接服食日月之气到存服日月之气的转变，主要原因在于直接服食日月之气不可能有什么效果，而在存服日月法中。服食日月只具有象征意义，实质是存思，即把意念集中到某一点上。这是一种神锻炼法，具有调控身心的特殊效果。
峭壁上，一条浑身透着邪恶气息的身影，正在等候着崖下前来突击的救兵。他是溪齐。溪齐：“好强大的气劲，想不到重耳还请到这样的高手。”溪齐：“来得好，来的人越强，越可以证明我的力量。”
正当东西神魔各自强攻醉生梦死城之际，晋国以东的残河水道上，一条幽灵般的战船。正缓缓驶出。幽灵船逆风而行，甲板上昂然站着的是一排排目无表情。木雕泥塑般的军队。
帅台杀上站着两条身影，一个便是磐石般深沉不动的商暴。另一个却是浑身妖媚的商演。商暴的心爱宠物魔兽王则在船头。商暴经过生死海一战，不但消灭了作对万年的太初八族，而且完全知道了魔的谋和魔能，现在欠的便是把魔最忌惮的东西两大巨神消灭。
商演：“哥，你看上两边，日升月出竟在同时，我好像从未见过这种象。”商暴：“这便是魔所的日月并存，再过一段时间日月便会相遇。”商演：“到时东西两边巨神一战，我们的魔便可以坐收渔人之利，实在太好了。”商演：“可惜长老们都死了，看不到我们大商朝再次崛起。”商暴：“只要两神一灭，寰宇之内便是魔的魔界，我也成为这个地的主人，到时纵横现在过去，就是把老祖宗纣王接过来主掌下也成。”商演：“老祖宗来了，我们两兄妹也算对列祖列宗有交代。”商演：“可以真正退隐山林，好好享受人生。”商暴与商演身为殷商后人，自出娘胎便饱受欺凌，男的世世为奴，女的代代为娼，能够有机会翻覆地改变命运，商演当然是兴奋万分。
但商暴却显得心事重重。魔不但能够跨越时空，而且还能够出入于不同时代，可怕之处非但闻所未闻，而且魔法所在更加无所不能。商暴能够成为魔载体，享有魔在世间的一切权能，本来应该是值得高兴，但不知怎地总是忧虑重重。商演：“哥，你为什么这样担心？”商暴：“魔虽然只有一只，但不同时空的魔一进人世便等如另一只魔。”商暴：“我在生死海内见过自己的未来前来相救，虽然同样是自己，却完全不像自己。”商演：“明明是自己，怎么会不是自己？”商暴：“那种感觉我不出来，但可以肯定他即使要杀掉我，也不会皱眉头。”
商演：“自己怎可能杀死自己？如果你死了，他岂不是也不会存在吗？”商暴：“就是因为这样，他才会前来救我，因为他过他是从两神之战中过来，要召集不同时空的魔。”商暴：“所以我觉得要征服两神，绝不容易。”商演：“哥，如果你觉得不妥便不要去，反正在你去生死海的时间，我已经把宋襄公的国库掏得干干净净。”商演：“加上用莲花转配合大祭司的蛊毒，炼制了这一大班战士。”
商演当日随秦宣公到秦国，被当时的大祭司收为内宠。当时大祭司要为公子载炼制阉人作魔兵，商演无意间发现魔方，遂暗中收藏起来。商暴只身前往生死海，商演纵半死不活的宋襄公来把持朝政，为了控制军队，于是夜夜召来宋国的将领入账寻欢。商演身负绝世媚功桃花转，可以采阳补。交合间商演暗中把蛊毒植入将领身上，从此不但控制了宋军，而且更派军队将宋国国库大量金银珠宝运走。当商暴自生死海回来，出要在日月并存之时与东西两大巨神一战，商演便索把控制的将领都召来。这班人心智早被商演迷得失去常，商演一声令下，都变成了行尸走，任由摆布。
商暴：“不成，现在整个大商只剩下你跟我。”商暴：“如不倚仗魔，我们这一族只有灭绝。”对商暴来，光复大商是他自懂以来最大的使命，没有这个使命，他便会变成一副空壳。商演：“好。”商演：“只要你想去，我什么地方也陪你去。”
除了要借助魔的能力将大商的国民挪移到当下，商暴心中还有两个人是放不下。一个是妲己，另一个便是虫女。唯有借助魔之力，商暴才能改变这两个对自己情深一片的女人的命运。商暴：“去吧，无论是人是神，谁都休想阻我。”
商演的身体虽然历遍下男人，但她的心却只有商暴一个，如果她知道商暴的心中还有其他女人，她又会怎样？众生有情，不论神魔，到底情枷爱锁是否才是下间最可怕最无可匹敌的力量？为了爱为了情，常人可以拼尽一切，神魔亦足疯狂。未完待续
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第四百零一章 日月交会 神魔大决在线阅读
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易中：“公子爷，你赤手空拳要去对付那些妖人实在太危险。”易中：“师伯过那些都是魔的护法，人间武功是难以克制的。”陈浩然：“我过不用便绝不会用。”陈浩然断然拒绝，兵盒猛地抖动，似是一只猛兽在咆哮挣扎。里面被封锁着的会不会便是陈浩然千辛万苦铸出来的万岁噬魂？器已经铸成，怎么陈浩然又会弃而不用？
杀十三：“动手吧。”杀十三是杀人高手，眼见陈浩然情绪激动，是临阵决战的兵家大忌，立即催动狼皮军涌上。狼皮军：“杀。”陈浩然：“不是神仙，是陈浩然对你不起。”敌人如浪涌来，陈浩然竟然全不理会，仰长吼，向不是神仙忏愧，到底他犯下了什么弥大罪。
陈浩然大喝一声。陈浩然使出九库同开，大善若水神功，激涛拍岸。陈浩然以神脉九库之力，竟然使出不是神仙的绝学。
陈浩然使出莫刚于水。巨涛般莫大之力，不但狼皮军的前头部队被震得乱作一团，地面裂开，整支狼皮军竟都堕向深渊之内。易中哇了一声。幽冥公主呀了一声。
陈浩然视若无睹，两手一合，气聚于四周化成巨大的气泡，人在其中竟然踏石缓缓上升。这正是当年不是神仙攀上昆仑绝顶的神技。陈浩然使出大善若水神功。易中：“公子爷果然尽得师伯的武功神髓，师伯可算有传人了。”陈浩然：“自然明，你们回去吧。”陈浩然：“不是神仙要做的，我会代他完成。”
自然明：“不是神仙到底发生了什么事？”陈浩然：“他，给我杀了。”陈浩然竟然杀了不是神仙，到底是什么一回事？自然明：“这到底。”
自然明由不敢相信。骤然变得极为激动，竟然咬牙切齿，想要出手。自然明：“你为什么要杀死他？”自然明还未出手之际。已有几度冷电激向陈浩然。自然明啊了一声。
飞刀如电钻破气团，竟然直入陈浩然的身上。出手的人正是秋。
秋为什么要出手？自然明啊了一声。气团一破。陈浩然顿时直堕而下，自然明情急之际一拳轰开秋。自然明：“陈浩然。”自然明握着绳索便即跃下。
突然，陈浩然：“自然明，不用紧张，我没有事。”自然明：“陈浩然，你为什么要杀不是神仙？”自然明俯冲而下之际，陈浩然已经一身气团再度上升起来，本来入体的飞刀。也被逼出了体外。陈浩然：“因为不是神仙前辈要将毕生功力留下，让我暂时代掌。”自然明：“老家伙的毕生功力？”
自然明立即感到一种不祥之兆，要知道习武之人最注重的便是一身元气和功力，非到生关死劫临头，不会随便放弃，更不会转让他人。自然明：“到底发生了什么事呀？”自然明实在无法明白陈浩然与不是神仙之间发生了什么事，一时间也不知如何追问。陈浩然：“这份功力是他叫我转赠给你的。”陈浩然二话不便伸手一压，将整个自然明深深地陷入了峭壁。
自然明感到源源不绝的力量宛如潮水，直涌向身体之内。陈浩然：“好好地感受一下不是神仙前辈的好意吧。”自然明与不是神仙一老一少结伴同行的日子虽然短暂，但不是神仙生豁达不受人间礼教所束缚。最爱嬉皮笑脸游戏人间，与自然明臭味相投，极有缘分。两人时而饮酒唱歌。时而行侠仗义，时而下棋为乐，虽然一个是一代宗师，一个是晚辈后学，但却相处得极为融洽愉快。
一老一少虽然平日时常斗气吵闹，却有种亲情再现的感觉。自然明此刻身受不是神仙的功力，想到对方至死仍然不忘将如此珍贵的华传给自己，不禁悲从中来，泪流满脸。自然明：“陈浩然。老家伙，他有什么话留下。”陈浩然：“他临终前你已经尽得巨子的玄坛兽灵气心法。只是功力不足无法推动，有了他的大善若水神功。你便可以运用自如，重振墨家。”自然明：“老家伙，他。”听到不是神仙的最后遗言，自然明既是感激更是感动。
秋：“陈浩然，这里没有你的事。”秋眼见陈浩然中刀后，竟然未有跌到谷底，决定奋不顾身再次一拼。隐宗的飞刀绝技世上无双，秋居高临下放出暴雨般刀丛，陈浩然悬于峭壁，气团因传功于自然明而消失，只要一松手人也会直堕深渊，如何挡得了秋的刀丛？陈浩然：“你好好的运用吧。”自然明：“你要去哪？”陈浩然：“替不是神仙前辈完成最后遗愿。”
自然明心想：最后遗愿？他是去找陈浩然来帮勇公子？自然明茫然望着陈浩然的身影直冲而上，猛然想到不是神仙的最后遗愿，应是替勇公子拯救在山峰之上的晋献公。陈浩然使出轮禅动，灵空震碎。陈浩然虽然没有了不是神仙的大善若水神功，但是本身的盘古圣咒加上神脉，已经足以将秋的攻势瓦解。
只听蓬的一声。秋呀了一声。一眨眼间，陈浩然已经跃到身前。秋心想：我命休矣。面对陈浩然这种超级高手，秋自知再无反击机会。
但陈浩然却没有动手，踏着秋的头颅跃上。陈浩然：“我来只是为了完成故人的心愿。”陈浩然在石壁上再一点，人如疾箭直向崖上。秋呀了一声。秋哇了一声。秋失足堕下，幸好易中及时出手相救。
易中：“你不用担心。”易中：“公子爷是受我师伯不是神仙临终所托，前来拯救晋献公的。”秋：“即使如此，他也不能上去。”幽冥公主：“你们世人真奇怪，人家来帮忙还要阻止？”秋：“那是因为我家盟主身负西方巨神，而陈浩然身上则有盘古的战魂。”秋：“当日月并存的时刻，两者一碰上便会触动东西两边的神灵战意。必定会生死搏。”
易中和幽冥公主同时：“东西巨神，日月并存。”秋：“你们看看空。”幽冥公主抬头望去，只见乌云厚重如山的空两端同时闪着连雾霾也无法掩盖透入的光芒。一个是月。另一个竟然像是初升的太阳。
三人同时：“日月并存？”传中要过万年才能一遇的宇奇象，原来已经在不知不觉中显现。勇公子和陈浩然似被命运编排到此。二人是否注定要碰头一战？
日月并存是什么来的呢？
对太阳和月亮的崇拜，在世界各国的古代宗教中是非常普遍的现象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，日为大明之神，称为日太丹炎光郁明太阳帝君，或称日太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰；月为夜明之神。称为月黄华素耀元圣后太元君，或称月太皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。1道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。《上清太上帝君九真中经》：日中青帝讳圆常无，字照龙韬。日中赤帝讳丹灵峙，字绿红映。日中白帝讳浩郁将，字回金霞。日中黑帝讳澄增停，字玄录炎。日中黄帝讳寿逸阜。字飙晖像。月中青帝夫人讳娥隐珠，字芬艳婴。月中赤帝夫人讳翳逸寥，字宛延虚。月中白帝夫人讳灵素兰。字郁连华。月中黑帝夫人讳结连翘，字淳属金。月中黄帝夫人讳清营襟，字旻定容。
关于日月的职掌，各种道经所不一。《太上洞真五星秘授经》：“太阳真君主照临*，舒和万汇。”“太真君主肃静八荒，明明辉盛。”《老子历藏中经》：“日月者，地之司徒、司空也。”2《洞渊集》卷7称：“日太阳帝君，上管周二十八宿星君、曹、注禄寿之司，常以三元日万灵官皆诣日。检校世人罪福之目，进呈上帝。谓之阳生籍。”“月太帝君，下管五岳四渎。五湖四海、十二溪水府并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月，校定世人生死罪福之目，进呈上帝，谓之死籍。”
道经中还对日和月进行了描绘。《上清黄气阳三道顺行经》：“日纵广二千四十里，金分水晕于内，流光照于外，其中有城郭人民、七宝浴池。池生四种青红黄白莲花，人长二丈四尺，衣朱衣，与四种花同衰同盛，故有春秋冬夏四时行焉。”“月纵广一千九百里，月晕围七千八百四十里，白银琉璃水映于内，一分六十炎，光明照于外。其中有城郭人民，亦有七宝浴池、八骞之林生乎其内。月中人长一丈六尺，悉衣青色之衣。月中人常以月一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶，故月度盈则光明鲜太素；以十七日至二十九日于骞林之下采三气之华，拂日月之光，故月度亏，其光微。”
道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》：“子欲为真，当存日君”，“子欲升，当存月夫人”。3存思，一作“存想”，意为想象如实有其物。存思的的对象很广泛，包括存思象、景物、人体及神真等。道教的存思日月法，可分为以下几大类：
1.存思日月在身边以辟邪
《真诰》卷10《青牛道士口诀》：“暮卧，存日在额上，月在脐上，辟千鬼万邪，致玉女来降，万祸伏走。”《云笈七签》卷23《存思日月法》：“凡入山，思日在面前，月在脑后。凡暮卧，思日在面上，月在足后，赤气在内，白气在外。凡欲从人，各思日月覆身而往，当无所畏。”道教认为日月能辟邪，其原因有二：（1）日月代表光明，能照破一切黑暗；（2）日月之中有众多神灵，能制伏各种邪害。
2.存思日月在患处以疗疾
《上清握中诀》卷中，如患手风，“夜卧觉。存日象在疾手中握之，使日光赤芒，从臂中逆至肘腋间。良久。日芒忽变成火以烧臂，使内外能匝洞彻。良久。乃咒曰：四明上元，日月气分，流光焕曜，灌凝魂，神火散景，荡秽炼烟，洞彻风气，百邪燔然。使得长生，四肢完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。”若头面余处风痹，亦各随其处依此法烧祝之。
3.存服日月的光芒或气
《真诰》卷九载东卿司命（即上清派祖师茅盈）曰：“先师王君（即王方平），昔见授太上明堂玄真上经，清斋休粮，存日月在口中。昼存日，夜存月，令大如环。日赤色有紫光九芒，月黄色有白光十芒，存咽服光芒之，常密行之无数。”《上清明堂元真经诀》“茅传诀”除载有与《真诰》相同的存服日月法外，还有更复杂的方法：存思日月对着口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入于口也。又存日月中有女子号丹霞玉女。头戴紫巾，朱锦帔裙。口吐赤气，弥满日月光芒之间。令与芒霞并尽入注我口，我主咽之，存女亦随吐之，行之九十咽，毕，存觉令日月之景亲薄我面上，使气来下入于口中，默念咒语，漱而咽之。
在上述存服日月法中，日月在人身上的起点是口，而《真诰》在另一处所载“服日月芒法”，日月的起点则分别是心和脑：“直存心中有象，大如钱，在心中赤色。又存日有九芒，从心中上出喉，至齿间而芒，回还胃中。如此良久，临目存见心胃中分明，乃吐气漱三十九过止。一日三为之，行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年，必得道，行日中无影，辟百鬼千恶灾气。恒存日在心，月在泥丸中。夜服月华，如日法。存月十芒，白色，从脑中下入喉，芒亦不出齿间而回入胃。”这就是，存思日月各在心脑中，其光芒的运行路线如下：
日九芒心→喉→齿间→胃
月十芒脑→喉→齿间→胃
在道教中，不仅有存思日月从外面入身的方法，也有存思日月从自己身上出来的方法。在前一种方法中，往往是存日，就不存月；存月，就不存日。而在后一种方法中，往往是日月并存。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》：“夜半生气时，若**鸣时，正卧闭目，微气，存左目中出日，右目中出月，并径九寸，在两耳之上。两耳之上名为*高窗也。令日月使照一身，内彻泥丸，下照五脏，肠胃之中，皆觉见了了，洞彻内外，令一身与日月共交合。……名为日月炼三元校魂，以制御形神，辟诸鬼气之来侵，使兆（你）长生不死。”
道书中还载有存思把画在纸上的日月吞下去的方法。《登真隐诀》卷中：常以平旦东向，朱书日象于青纸上，左手执，存为日形如弹丸，赤气紫芒，乃服之，吞令入心，光明照彻。女服月象，黄书青纸，右手执，亦东向存服入心。
4.郁仪结硏奔日月法
《黄庭内景经》第26章：“高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。”梁丘子注曰：郁仪，奔日之仙；结璘，奔月之仙。”《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》：“郁仪引日，结璘致月神，得道处上，位称大夫真。”又：“太上郁仪结璘文章，以致日月之神，上奔日月，通光，飞太空之道也。”可见，郁仪结璘法即招引日月的神后飞奔到日月之上的方法。该书又引《内视中方》：“密室密行，不出户庭。”明这个方法完全是在存思上实行，即存思自己飞奔到日月之上。
《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月，使自己与日月合为一体的方法。其法为：先存自己丹田为大海，日从海出，本身坐顶门，身如山石。然后“存日升，金光照映我身”，“乘火龙，奔日”，最后“思入日，与身为一”。飞奔月的方法也是一样，存思自己“身乘彩凤，入于月中”。
存思日月是早期道教中盛行的重要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然质的成分。日月光芒万丈。亘古长存。古人认为，服食日月的光芒或气，就能获得日月特有的质。使自己象日月一样长生不老。长沙马王堆汉墓出土竹简《十问》：“必朝日月而翕其光，……可以却老复庄（壮）。曼泽有光。”《楚辞?远游》载：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”可见，汉代以前就有把日月之气收进体内的养生法。道教继承了这一方法。《真诰》卷5：“欲得延年，当洗面心，日出二丈，正面向之，口吐死气，鼻噏日。须鼻得嚏，便止，是为气通，亦以补复胎，长生之方也。”但是，在道教中更为盛行的是在存思上进行的服日月法，即并不真的服食日月之气，而是用意念把想象中的日月之气吞进体内。从直接服食日月之气到存服日月之气的转变，主要原因在于直接服食日月之气不可能有什么效果，而在存服日月法中。服食日月只具有象征意义，实质是存思，即把意念集中到某一点上。这是一种神锻炼法，具有调控身心的特殊效果。
峭壁上，一条浑身透着邪恶气息的身影，正在等候着崖下前来突击的救兵。他是溪齐。溪齐：“好强大的气劲，想不到重耳还请到这样的高手。”溪齐：“来得好，来的人越强，越可以证明我的力量。”
正当东西神魔各自强攻醉生梦死城之际，晋国以东的残河水道上，一条幽灵般的战船。正缓缓驶出。幽灵船逆风而行，甲板上昂然站着的是一排排目无表情。木雕泥塑般的军队。
帅台杀上站着两条身影，一个便是磐石般深沉不动的商暴。另一个却是浑身妖媚的商演。商暴的心爱宠物魔兽王则在船头。商暴经过生死海一战，不但消灭了作对万年的太初八族，而且完全知道了魔的谋和魔能，现在欠的便是把魔最忌惮的东西两大巨神消灭。
商演：“哥，你看上两边，日升月出竟在同时，我好像从未见过这种象。”商暴：“这便是魔所的日月并存，再过一段时间日月便会相遇。”商演：“到时东西两边巨神一战，我们的魔便可以坐收渔人之利，实在太好了。”商演：“可惜长老们都死了，看不到我们大商朝再次崛起。”商暴：“只要两神一灭，寰宇之内便是魔的魔界，我也成为这个地的主人，到时纵横现在过去，就是把老祖宗纣王接过来主掌下也成。”商演：“老祖宗来了，我们两兄妹也算对列祖列宗有交代。”商演：“可以真正退隐山林，好好享受人生。”商暴与商演身为殷商后人，自出娘胎便饱受欺凌，男的世世为奴，女的代代为娼，能够有机会翻覆地改变命运，商演当然是兴奋万分。
但商暴却显得心事重重。魔不但能够跨越时空，而且还能够出入于不同时代，可怕之处非但闻所未闻，而且魔法所在更加无所不能。商暴能够成为魔载体，享有魔在世间的一切权能，本来应该是值得高兴，但不知怎地总是忧虑重重。商演：“哥，你为什么这样担心？”商暴：“魔虽然只有一只，但不同时空的魔一进人世便等如另一只魔。”商暴：“我在生死海内见过自己的未来前来相救，虽然同样是自己，却完全不像自己。”商演：“明明是自己，怎么会不是自己？”商暴：“那种感觉我不出来，但可以肯定他即使要杀掉我，也不会皱眉头。”
商演：“自己怎可能杀死自己？如果你死了，他岂不是也不会存在吗？”商暴：“就是因为这样，他才会前来救我，因为他过他是从两神之战中过来，要召集不同时空的魔。”商暴：“所以我觉得要征服两神，绝不容易。”商演：“哥，如果你觉得不妥便不要去，反正在你去生死海的时间，我已经把宋襄公的国库掏得干干净净。”商演：“加上用莲花转配合大祭司的蛊毒，炼制了这一大班战士。”
商演当日随秦宣公到秦国，被当时的大祭司收为内宠。当时大祭司要为公子载炼制阉人作魔兵，商演无意间发现魔方，遂暗中收藏起来。商暴只身前往生死海，商演纵半死不活的宋襄公来把持朝政，为了控制军队，于是夜夜召来宋国的将领入账寻欢。商演身负绝世媚功桃花转，可以采阳补。交合间商演暗中把蛊毒植入将领身上，从此不但控制了宋军，而且更派军队将宋国国库大量金银珠宝运走。当商暴自生死海回来，出要在日月并存之时与东西两大巨神一战，商演便索把控制的将领都召来。这班人心智早被商演迷得失去常，商演一声令下，都变成了行尸走，任由摆布。
商暴：“不成，现在整个大商只剩下你跟我。”商暴：“如不倚仗魔，我们这一族只有灭绝。”对商暴来，光复大商是他自懂以来最大的使命，没有这个使命，他便会变成一副空壳。商演：“好。”商演：“只要你想去，我什么地方也陪你去。”
除了要借助魔的能力将大商的国民挪移到当下，商暴心中还有两个人是放不下。一个是妲己，另一个便是虫女。唯有借助魔之力，商暴才能改变这两个对自己情深一片的女人的命运。商暴：“去吧，无论是人是神，谁都休想阻我。”
商演的身体虽然历遍下男人，但她的心却只有商暴一个，如果她知道商暴的心中还有其他女人，她又会怎样？众生有情，不论神魔，到底情枷爱锁是否才是下间最可怕最无可匹敌的力量？为了爱为了情，常人可以拼尽一切，神魔亦足疯狂。未完待续
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第四百零一章 日月交会 神魔大决在线阅读
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第四百零一章 日月交会 神魔大决
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