中国原生文明启示录 作者:孙皓晖
中国原生文明启示录__42
/> 晋国（魏赵韩）：“俗刚强，多豪杰侵夺；上气力，悲歌慷慨，高气势，报仇过直。”
北地边民：“迫近胡寇，剽悍，少礼文，好射猎。”
宋卫两国：“其俗刚武，上气力，好气任侠。”
燕国：“地卓远，人民稀。民雕悍少虑，敢于急人，轻疾而易死。”
齐国：“武勇者长。地广民众，兵强士勇，多技击之士，贪粗好勇。”
楚国：“天下之强国也……其俗剽轻，易发怒。”
吴国：“君皆好勇，其民好用剑，轻死易发。”
越国：“文身断发。厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮。”
岭南：“民皆服布如单被，穿中央为贯头；兵则矛、盾、刀；木弓弩，竹矢，或骨为簇。”
秦国：“修习战备，高尚气力，以射猎为先；尚气概，先勇力，忘生轻死，闻战则喜。”
凡此等等，只是春秋末期社会尚武风气的部分记载。历史的实际情形，应当比文献记载更为厚实浓烈。普遍的尚武精神的形成，在当时具有深厚的社会根基，大体说来，有四个方面的社会原因：
其一，个体自卫意识、财产意识的觉醒，产生了普遍的武备需要。
从最根本的方面说，在私有经济尚未最终定型的春秋时代，保护其私有财产不受侵犯的职责，首先就落在了私有者个人身上，其次才是推行新政的新兴政治势力，再次才是日渐倾向于保护私田经济的官府。无论这些私有者是归附于新生政治势力旗下，还是以家族氏族为单元，抑或自发结成群体以对抗官府，首先需要的，都是一种精神勇气与最基本的个人兵器。无论是农民、商人、工匠，还是出游天下的士子，基于防身与保护财产的需要，都有持有兵器的迫切需求。这一点，是尚武精神蓬勃生发的最深刻原因。
其二，国家政策的奖励与引导。
在连绵不断的霸权争夺战争中，无论大国小国，无论是否推行新政，都有强烈的进攻或防御需要。当诸侯国扩大军队的权力不再受到王权制约时，征召民众入军的需要急剧增加，仅仅是贵族子弟成军已经远远不能满足扩张或自保的实际需求了。故此，各国都不约而同先后开放了兵器禁令，不但允许民众持有兵器，而且下令官吏在政事场合也必须携带兵器。这就是春秋官吏的“各得带剑”。
事实是，春秋晚期，各国官吏、士人、民众，已经普遍性地佩剑行走了。《左传·襄公二十一年》记载：当时邾国的许多民众逃亡到鲁国，鲁国执政大臣季武子，下令赏赐给逃民每人一套衣裳和一口短剑。在各大国中，恰恰是尚武之风最浓烈的秦国，下令官吏“带剑”的时间稍晚，是在秦简公六年，也就是处于春秋战国过渡期的公元前409年。
其三，国家君主与大臣阶层尚武精神的激发。
与后世有很大不同的是，春秋战国时代尚武并亲自征战的国君，数得出一大群。小国君主如鲁庄公、郑武公、宋襄公等等。大国君主如齐桓公、齐庄公；晋国的晋文公、晋襄公、晋景公、晋厉公、晋悼公；楚国的楚武王、楚文王、楚共王、楚庄王；秦国的前五代君主，以及春秋中晚期的秦穆公、秦康公、秦景公、秦厉共公、秦简公等；吴国的寿梦、阖闾、夫差；越国的允常、勾践新生魏国的历代领袖及魏文侯、魏武侯；新生赵国的历代领袖及立国君主，韩国的历代领袖及立国君主，等等。几乎是代代皆好勇，举不胜举。
可以说，那时的君主与大臣，凡是能才者，都是文武两通的杰出政治家，很少没有上过战场的大臣。这种普遍的君王亲征现象，普遍的大臣征战现象，一直延续到秦帝国建立。西汉之后，君王亲征与大臣上阵，就日渐稀少了。再后来，终于减少到凤毛麟角了。
从总体上说，尚武精神是春秋时代迈向战国时代最为坚实的精神根基。
献给中国原生文明的光荣与梦想
目录
第四编新文明爆炸时代
战国时代是一个文明大爆炸时代，诸子百家、商旅贸易、技术创新……我们今天赖以前进的统一文明框架，我们熟悉的社会生存方式的基本传统，我们最主要价值观体系的历史根基，都产生于战国时代。
战国社会鸟瞰
1.战国时代的文明史地位
2.总图景：战国时代的四大阶段
3.冶铁工业：战国时代的生产力跃升
4.铁器应用的普及
5 农业水利的发展
□魏、楚变法之后，求变图存是当时强大的社会思潮 □合纵连横的邦交对抗，是战国时期国家对抗的基本方式 □六国合纵是最早的国家共同体；《战国策》是多极力量抗衡的百科全书 魏国李悝变法
1 三晋集团强势崛起
2 政策并进：战国初期的大国新战争
3 变法直接动因：魏氏大国战争的失败
4 魏文侯李悝变法
5 变法后魏国之大举扩张
6 魏国变法的连锁激发效应
□三晋集团强势崛起，同一阵线中不同集团的竞争是文明发展史上最大常数之一 □魏、赵、韩三国“互不开战，各自对外”的行动原则具有区域性国家集团特点 □法家主导战国变法潮流的历史走向；而儒家主张全面复古，不受新势力欢迎 楚国吴起变法
1 吴起入楚之前的生命坎坷
2 吴起入楚。力行变法
3 吴起变法的当时成效
4 贵族复仇。吴起惨死
□吴起变法瞄准了最要害的封地分治问题
□吴起变法经历的曲折，是战国改革派与保守势力惨烈交锋的缩影 韩国申不害变法
1 韩国变法史料辨析
2 申不害早期档案
3 申不害术治体系的根基
4 术治理论在政治实践中的变形
5 申不害的韩国变法
6 申不害变法在大国战争中流产
□商鞅的法治理念与术治派深刻对峙：个人行为是否以法律为准则，是国家或治或乱的根本界限 □韩国战时变法的悲剧：术治之下的阴谋化政治导致国家灾难 齐威王驺忌变法
1 田氏齐国的治国理念
2 齐威王田因齐的人才理念
3 整肃吏治：齐威王驺忌变法
□齐威王以重视人才闻名，可是齐国人才被任用为政的却很少，齐国的大政治家也极少发挥主导作用 □一直停留于局部变革的水平、变法始终具有人治色彩，是齐国变法的历史缺陷 秦国商鞅变法
1 秦国变法大出天下意料
2 秦国在战国初期的内乱穷弱
3 秦孝公集团力挽危局
4 商鞅第一次深度变法
5 商鞅第二次深度变法
6 秦孝公在秦国变法中的历史地位
7 商鞅命运的历史大悲剧
□求贤令彰显秦国强国之决心，也是强国者必要之选 □秦国变法出乎意料。大国对峙的夹缝，变成了敌对国家崛起的历史机遇 □大政在野不在朝。商鞅变法一开始就确立了“法以爱民”的方针 赵国武灵王变法
1 赵国的内忧外患空前加剧
2 赵国高层的变法大论战
3 军制改革：赵国变法的核心点
4 赵国军事改革大见成效
5 赵武灵王末期的政治大悲剧
6 后期赵国依旧强大的原因
□赵雍的政治幼稚病直接导致了他的灭亡
□赵雍死后赵国依然强大。社会深层利益合理化的全面变革，其本身的生命力是战胜历史倒退力量的最坚实根基 燕国乐毅变法
1 变法序幕：燕国的深重灾难
2 变法前奏：燕昭王发愤强燕
3 乐毅在燕国推行变法
4 铁血幻想：乐毅的灭齐之战
□燕昭王的变法说明，举凡弱国振兴，无不伴随着洗刷既往耻辱的强烈渴望 □燕国灭齐打破了山东六国联合抗秦的合纵格局，形成六大战国联手对齐作战 □燕昭王为变法积极求贤，为郭隗筑黄金台。黄金台的天下效应，与此前秦孝公的求贤令，几乎是等同的 战争文明之巅峰
1 战争文明的历史内涵
2 战国：人类古典战争水准的最高峰
3 战争文明的历史巅峰
□战国时代十四次大会战，五大系统兵器装备，战争方式大进展，几百部兵学著作——战国时代的战争文明，是整个人类古典社会的最高峰 原典思想大爆炸
1 战国思想大潮的总体气象
2 春秋战国原典理论的多元化大体系
3 原典思想大体系是我们的文明根基
4 春秋战国原典思想大系的历史特征
5 百家同构：华夏文明的多元均衡特质
□战国时代涌现了四百余思想家与实业学问家，原典著作一千卷上下。战国原典思想大爆炸的特质在于创造性 □百家同构，百家争鸣。文明体系的内在均衡性，决定了民族文明的强大生命力 秦国政治危机
1 战国末期的华夏世界格局
2 秦国进入低谷的多维透视
3 秦昭王艰难立储：低谷第一次政治危机
4 太子嬴柱立嫡：低谷第二次政治危机
5 孝文王早逝：低谷第三次政治危机
6 庄襄王又早逝：低谷第四次政治危机
7 秦王嬴政力行主导。一举粉碎嫪毐政变
□战国末期庙堂昏暗，恶政当国，英才陷落，七大战国突然同时跌入低谷 □秦国的权力继承问题解决不好是四次政治危机的直接原因 □奇人吕不韦的出现改变了历史
帝国序幕：诀别吕不韦集团
1 秦王嬴政与吕不韦的鸿沟
2 吕不韦主持编撰治国大百科全书
3 法王之争：两种治国理念的巨大冲突
□《吕氏春秋》究竟是一部什么样的书？
□秦王嬴政诀别吕不韦，是两种治国理念的巨大冲突 富国强兵：秦国实力大跨越
1 秦王嬴政面临的历史选择
2 开局首战经济：大修郑国渠
3 力拔新人。重整政治格局
4 重建一支新锐秦军
□秦王嬴政大刀阔斧振兴秦国，从解决经济困局入手 □郑国渠的修建最初竟是韩国实施的疲秦计
□秦国准备一统天下，从人才储备开始
第四编新文明爆炸时代
战国时代是一个文明大爆炸时代，诸子百家、商旅贸易、技术创新……我们今天赖以前进的统一文明框架，我们熟悉的社会生存方式的基本传统，我们最主要价值观体系的历史根基，都产生于战国时代。
战国社会鸟瞰
1.战国时代的文明史地位
在整个中国历史上，战国时代是一个文明大爆炸时代。
春秋、战国、秦帝国三大时代，是我们民族的文明圣土。在这三大时代中，战国时代是轴心，是承前启后而生发一系列巨变的中枢时代。正是战国时代的大争精神，催生了层叠林立的原典，造就了接踵比肩的巨人，生发了深刻壮阔的变法浪潮，锻造了令人目眩的古典战争的最高水准，推动了超大型工程领域的绝顶登攀。所有这一切，都汇成了浩浩荡荡的历史大潮，直接推动秦帝国实现了统一中国文明的历史跨越。
从历史遗产的意义上说，我们今天所赖以前进的统一文明的框架，我们所熟悉的社会生存方式的基本传统，我们最主要价值观体系的历史根基，我们在整个古典文明时期所达到的民生工程领域的最高峰，我们赖以筑成精神支柱的民族经典之林，都产生于战国时代。没有战国时代，秦帝国统一中国文明的历史跨越，既不可能发生，也不可能完成。从总体上说，战国时代是当时中国实现统一文明跨越直接的历史平台。
如此伟大的一个时代，历史的烟雾却将它扭曲得狰狞变形。
自西
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/> 晋国（魏赵韩）：“俗刚强，多豪杰侵夺；上气力，悲歌慷慨，高气势，报仇过直。”
北地边民：“迫近胡寇，剽悍，少礼文，好射猎。”
宋卫两国：“其俗刚武，上气力，好气任侠。”
燕国：“地卓远，人民稀。民雕悍少虑，敢于急人，轻疾而易死。”
齐国：“武勇者长。地广民众，兵强士勇，多技击之士，贪粗好勇。”
楚国：“天下之强国也……其俗剽轻，易发怒。”
吴国：“君皆好勇，其民好用剑，轻死易发。”
越国：“文身断发。厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮。”
岭南：“民皆服布如单被，穿中央为贯头；兵则矛、盾、刀；木弓弩，竹矢，或骨为簇。”
秦国：“修习战备，高尚气力，以射猎为先；尚气概，先勇力，忘生轻死，闻战则喜。”
凡此等等，只是春秋末期社会尚武风气的部分记载。历史的实际情形，应当比文献记载更为厚实浓烈。普遍的尚武精神的形成，在当时具有深厚的社会根基，大体说来，有四个方面的社会原因：
其一，个体自卫意识、财产意识的觉醒，产生了普遍的武备需要。
从最根本的方面说，在私有经济尚未最终定型的春秋时代，保护其私有财产不受侵犯的职责，首先就落在了私有者个人身上，其次才是推行新政的新兴政治势力，再次才是日渐倾向于保护私田经济的官府。无论这些私有者是归附于新生政治势力旗下，还是以家族氏族为单元，抑或自发结成群体以对抗官府，首先需要的，都是一种精神勇气与最基本的个人兵器。无论是农民、商人、工匠，还是出游天下的士子，基于防身与保护财产的需要，都有持有兵器的迫切需求。这一点，是尚武精神蓬勃生发的最深刻原因。
其二，国家政策的奖励与引导。
在连绵不断的霸权争夺战争中，无论大国小国，无论是否推行新政，都有强烈的进攻或防御需要。当诸侯国扩大军队的权力不再受到王权制约时，征召民众入军的需要急剧增加，仅仅是贵族子弟成军已经远远不能满足扩张或自保的实际需求了。故此，各国都不约而同先后开放了兵器禁令，不但允许民众持有兵器，而且下令官吏在政事场合也必须携带兵器。这就是春秋官吏的“各得带剑”。
事实是，春秋晚期，各国官吏、士人、民众，已经普遍性地佩剑行走了。《左传·襄公二十一年》记载：当时邾国的许多民众逃亡到鲁国，鲁国执政大臣季武子，下令赏赐给逃民每人一套衣裳和一口短剑。在各大国中，恰恰是尚武之风最浓烈的秦国，下令官吏“带剑”的时间稍晚，是在秦简公六年，也就是处于春秋战国过渡期的公元前409年。
其三，国家君主与大臣阶层尚武精神的激发。
与后世有很大不同的是，春秋战国时代尚武并亲自征战的国君，数得出一大群。小国君主如鲁庄公、郑武公、宋襄公等等。大国君主如齐桓公、齐庄公；晋国的晋文公、晋襄公、晋景公、晋厉公、晋悼公；楚国的楚武王、楚文王、楚共王、楚庄王；秦国的前五代君主，以及春秋中晚期的秦穆公、秦康公、秦景公、秦厉共公、秦简公等；吴国的寿梦、阖闾、夫差；越国的允常、勾践新生魏国的历代领袖及魏文侯、魏武侯；新生赵国的历代领袖及立国君主，韩国的历代领袖及立国君主，等等。几乎是代代皆好勇，举不胜举。
可以说，那时的君主与大臣，凡是能才者，都是文武两通的杰出政治家，很少没有上过战场的大臣。这种普遍的君王亲征现象，普遍的大臣征战现象，一直延续到秦帝国建立。西汉之后，君王亲征与大臣上阵，就日渐稀少了。再后来，终于减少到凤毛麟角了。
从总体上说，尚武精神是春秋时代迈向战国时代最为坚实的精神根基。
献给中国原生文明的光荣与梦想
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第四编新文明爆炸时代
战国时代是一个文明大爆炸时代，诸子百家、商旅贸易、技术创新……我们今天赖以前进的统一文明框架，我们熟悉的社会生存方式的基本传统，我们最主要价值观体系的历史根基，都产生于战国时代。
战国社会鸟瞰
1.战国时代的文明史地位
2.总图景：战国时代的四大阶段
3.冶铁工业：战国时代的生产力跃升
4.铁器应用的普及
5 农业水利的发展
□魏、楚变法之后，求变图存是当时强大的社会思潮 □合纵连横的邦交对抗，是战国时期国家对抗的基本方式 □六国合纵是最早的国家共同体；《战国策》是多极力量抗衡的百科全书 魏国李悝变法
1 三晋集团强势崛起
2 政策并进：战国初期的大国新战争
3 变法直接动因：魏氏大国战争的失败
4 魏文侯李悝变法
5 变法后魏国之大举扩张
6 魏国变法的连锁激发效应
□三晋集团强势崛起，同一阵线中不同集团的竞争是文明发展史上最大常数之一 □魏、赵、韩三国“互不开战，各自对外”的行动原则具有区域性国家集团特点 □法家主导战国变法潮流的历史走向；而儒家主张全面复古，不受新势力欢迎 楚国吴起变法
1 吴起入楚之前的生命坎坷
2 吴起入楚。力行变法
3 吴起变法的当时成效
4 贵族复仇。吴起惨死
□吴起变法瞄准了最要害的封地分治问题
□吴起变法经历的曲折，是战国改革派与保守势力惨烈交锋的缩影 韩国申不害变法
1 韩国变法史料辨析
2 申不害早期档案
3 申不害术治体系的根基
4 术治理论在政治实践中的变形
5 申不害的韩国变法
6 申不害变法在大国战争中流产
□商鞅的法治理念与术治派深刻对峙：个人行为是否以法律为准则，是国家或治或乱的根本界限 □韩国战时变法的悲剧：术治之下的阴谋化政治导致国家灾难 齐威王驺忌变法
1 田氏齐国的治国理念
2 齐威王田因齐的人才理念
3 整肃吏治：齐威王驺忌变法
□齐威王以重视人才闻名，可是齐国人才被任用为政的却很少，齐国的大政治家也极少发挥主导作用 □一直停留于局部变革的水平、变法始终具有人治色彩，是齐国变法的历史缺陷 秦国商鞅变法
1 秦国变法大出天下意料
2 秦国在战国初期的内乱穷弱
3 秦孝公集团力挽危局
4 商鞅第一次深度变法
5 商鞅第二次深度变法
6 秦孝公在秦国变法中的历史地位
7 商鞅命运的历史大悲剧
□求贤令彰显秦国强国之决心，也是强国者必要之选 □秦国变法出乎意料。大国对峙的夹缝，变成了敌对国家崛起的历史机遇 □大政在野不在朝。商鞅变法一开始就确立了“法以爱民”的方针 赵国武灵王变法
1 赵国的内忧外患空前加剧
2 赵国高层的变法大论战
3 军制改革：赵国变法的核心点
4 赵国军事改革大见成效
5 赵武灵王末期的政治大悲剧
6 后期赵国依旧强大的原因
□赵雍的政治幼稚病直接导致了他的灭亡
□赵雍死后赵国依然强大。社会深层利益合理化的全面变革，其本身的生命力是战胜历史倒退力量的最坚实根基 燕国乐毅变法
1 变法序幕：燕国的深重灾难
2 变法前奏：燕昭王发愤强燕
3 乐毅在燕国推行变法
4 铁血幻想：乐毅的灭齐之战
□燕昭王的变法说明，举凡弱国振兴，无不伴随着洗刷既往耻辱的强烈渴望 □燕国灭齐打破了山东六国联合抗秦的合纵格局，形成六大战国联手对齐作战 □燕昭王为变法积极求贤，为郭隗筑黄金台。黄金台的天下效应，与此前秦孝公的求贤令，几乎是等同的 战争文明之巅峰
1 战争文明的历史内涵
2 战国：人类古典战争水准的最高峰
3 战争文明的历史巅峰
□战国时代十四次大会战，五大系统兵器装备，战争方式大进展，几百部兵学著作——战国时代的战争文明，是整个人类古典社会的最高峰 原典思想大爆炸
1 战国思想大潮的总体气象
2 春秋战国原典理论的多元化大体系
3 原典思想大体系是我们的文明根基
4 春秋战国原典思想大系的历史特征
5 百家同构：华夏文明的多元均衡特质
□战国时代涌现了四百余思想家与实业学问家，原典著作一千卷上下。战国原典思想大爆炸的特质在于创造性 □百家同构，百家争鸣。文明体系的内在均衡性，决定了民族文明的强大生命力 秦国政治危机
1 战国末期的华夏世界格局
2 秦国进入低谷的多维透视
3 秦昭王艰难立储：低谷第一次政治危机
4 太子嬴柱立嫡：低谷第二次政治危机
5 孝文王早逝：低谷第三次政治危机
6 庄襄王又早逝：低谷第四次政治危机
7 秦王嬴政力行主导。一举粉碎嫪毐政变
□战国末期庙堂昏暗，恶政当国，英才陷落，七大战国突然同时跌入低谷 □秦国的权力继承问题解决不好是四次政治危机的直接原因 □奇人吕不韦的出现改变了历史
帝国序幕：诀别吕不韦集团
1 秦王嬴政与吕不韦的鸿沟
2 吕不韦主持编撰治国大百科全书
3 法王之争：两种治国理念的巨大冲突
□《吕氏春秋》究竟是一部什么样的书？
□秦王嬴政诀别吕不韦，是两种治国理念的巨大冲突 富国强兵：秦国实力大跨越
1 秦王嬴政面临的历史选择
2 开局首战经济：大修郑国渠
3 力拔新人。重整政治格局
4 重建一支新锐秦军
□秦王嬴政大刀阔斧振兴秦国，从解决经济困局入手 □郑国渠的修建最初竟是韩国实施的疲秦计
□秦国准备一统天下，从人才储备开始
第四编新文明爆炸时代
战国时代是一个文明大爆炸时代，诸子百家、商旅贸易、技术创新……我们今天赖以前进的统一文明框架，我们熟悉的社会生存方式的基本传统，我们最主要价值观体系的历史根基，都产生于战国时代。
战国社会鸟瞰
1.战国时代的文明史地位
在整个中国历史上，战国时代是一个文明大爆炸时代。
春秋、战国、秦帝国三大时代，是我们民族的文明圣土。在这三大时代中，战国时代是轴心，是承前启后而生发一系列巨变的中枢时代。正是战国时代的大争精神，催生了层叠林立的原典，造就了接踵比肩的巨人，生发了深刻壮阔的变法浪潮，锻造了令人目眩的古典战争的最高水准，推动了超大型工程领域的绝顶登攀。所有这一切，都汇成了浩浩荡荡的历史大潮，直接推动秦帝国实现了统一中国文明的历史跨越。
从历史遗产的意义上说，我们今天所赖以前进的统一文明的框架，我们所熟悉的社会生存方式的基本传统，我们最主要价值观体系的历史根基，我们在整个古典文明时期所达到的民生工程领域的最高峰，我们赖以筑成精神支柱的民族经典之林，都产生于战国时代。没有战国时代，秦帝国统一中国文明的历史跨越，既不可能发生，也不可能完成。从总体上说，战国时代是当时中国实现统一文明跨越直接的历史平台。
如此伟大的一个时代，历史的烟雾却将它扭曲得狰狞变形。
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