第693章 ，新法家与魔都孟买
第693章 ，新法家与魔都孟买
来到贤者大汉的法家高层数量是极其庞大的，有贾谊，晁错，张释之，张欧，郅都等十几位两千石以上的高官，他们站在一起极其令人瞩目，经过了几十年的休养生息，法家再次成为当世显学之一，并且占据了大汉朝廷很大一部分位置，御史大夫之位已经被法家掌握二十年。
贾谊笑着宽慰道：“朝廷以百姓为根基，我等自然应该为大汉的百姓服务，百姓是大汉的主人，又何来骄纵之说。”
都说儒家是最会适应统治者的学说，但其实法家比儒家适应力更强，大部分儒生口嫌体正，没有逼到生死存亡的时候还是要点脸的，但法家他们就赤裸裸的认为自己是帝王的鹰犬，以帝王的意志为准则，这也是历代帝王喜欢用法家的原因。
而来到大汉朝之后，大汉天子要建设大同世界，法家就为朝廷制定通向大同世界的制度，天子认为天下是天下人的，说大汉的百姓是天下的主人，那么法家也就尊称天子的号召，把大汉百姓看成是大汉的主人。从立法，执法都站在百姓一方，也就是因为法家的这种改变，让法家在大汉的名声都变好了，因为站在百姓一方，法家在大汉基层建立了牢固的根基，无数散布在乡村的法曹成为了法家这颗参天大树的根基。
倒是晁错劝说道：“兄长行霸道之法，这在先秦没错，但由着大汉缺乏仁义，只能沦为酷吏之流，如此名声会阻碍兄长更进一步发挥自己的才干。”
大汉的法家已经和战国时期的法家往前不同了，说是全新的法家也不为过。大汉的要讲仁义，于是法家说法律是最低的道德，道德是最高的法律。
维持现在的法家高层都不惜也学着修改法家先贤的形象，改善他们的名声，像大秦的土崩瓦解，法家把黑锅甩到始皇帝身上，还有一部分则说是当时天下都没有治理大统一王朝的经验。
而对于商鞅这个在法家历史上有重要地位的人，他们也想办法改善商鞅的名声，大力推广商鞅见秦孝公的故事。
说当年商鞅游说秦孝公时，提出了三种治国之道，分别是帝道，王道和霸道。
帝道崇尚自然，无为而治。他追求的是一种天下为公的理想境界，统治者以天下苍生为念，治理国家不以个人欲望和利益为先，而是以公平和正义为指导。传说中为是地道的贯彻者。尧舜被认为是帝道的贯彻者，他们将王位和德才兼备的后人，体现了地道的无私和公正。
但秦孝公却不喜帝道。
于是第二天商鞅见秦孝公，对他讲述了王道之法。
王道主张以德治国，通过统治者的德行和善行赢得天下，诸侯归心，从而实现国家的长治久安，王道讲究以德以来治国，注重统治者的德行和家族的传承。
但秦孝公却依旧不喜王道。
于是在第三天，商鞅见秦孝公对他讲述了霸道之法。
霸道是一种功利之道，主张通过武力和权谋来建立和维护统治，实现国家的强盛，霸道强调的实力和效率。彻底抛弃仁义礼智信等道德，讲究一切从利益出发。
但秦孝公听完商鞅的霸道之术大喜，在大秦推行霸道之法。
所以大秦最终变成了一个霸道之国，根子上是在秦孝公身上，商鞅只是执行秦孝公意志的人，把法家的黑锅全部丢给秦王室身上。
你看现在我大汉用帝道和王道治国，我法家不就成为了最公正和无私的官员，所以大秦的暴政都是历代秦王的错。
这个故事在大汉的学术界上是没有多少人认可的，商鞅一个法家之人，去秦国推行道家的无为而治，儒家的仁义之道，这是想要蒙谁？
但严谨的学术论证大家不感兴趣，而八卦故事却是异常吸引读者，就像牛顿为了推导万有引力，一尺多高的草稿大家不感兴趣，但是牛顿被苹果砸中，发现万有引力的故事广为流传。
这个故事因为其八卦性，得到了大汉百姓的认可，大汉的百姓讲起春秋战国的故事，就会说这一段，并且可惜道：“要是当初秦孝公听了商鞅的帝道，王道，大秦也不至于二世而亡了。”
大家都在玩新版本的法家，而郅都老版本的气息太浓厚了，贾谊他们都知道郅都是被天子记住的官员，又是法家自己人，所以才愿意提点他一番。
郅都淡然道：“某之愿杀尽天下贪赃枉法之辈，酷吏之名正好，肖小之辈闻吾名，胆气就丧三分。”
晁错只能苦笑了之。
郅都年纪虽然大，但严格来说是法家的后进之辈，贾谊，晁错他们名震长安城的时候，郅都还是百石法曹。
郅都不是学院派的法家，而是在河东郡考上的汉吏，他因为行事过于强势，执法铁面无私，刚正不阿，得罪了很多人，十年时间没有得到晋升，一直在大汉乡里为法曹。郅都转运来自《法治日报》报道，一个年轻的记者采访郅都，了解他的事迹，写了一篇《行走在乡间的獬豸》详细的介绍了致都这10年来为法曹的事迹。
而这篇文章被徐爱民看到，郅都就成为了大汉优秀基层代表，得到了天子的接见和表彰，接下来十几年时间，郅都一路官运亨通，成为了大汉两千石的并州刺史。
但即便是位高权重，致都依旧不改本色，这十几年来经他处置的汉吏贵族多达上百余位。
大汉的贵族不是没有想要报复郅都。但郅都不好美色，家中只有一老妻，被家人管束的也极其严格，两个儿子，一个加入墨家，一个在炎洲都督府参军。
不好美食，每日只在官署就餐。
不好华服，每日穿着的都是官服，或者是他妻子缝制的衣服。
不讲私情，从不翻私人的求情信，也不接受送礼和私人的请托。
郅都的日常生活平淡的和苦行僧一样，比墨家还墨家，郅都的那些仇人想要抓他的缺陷，抓了十几年时间，硬是没有抓到，这就是一个无敌之人。
反而是郅都青天之名在大汉各地流传，大汉虽然一直向着大同世界前进，但依旧保留了大量的封建制度，大汉内部还有庞大的封建贵族。尤其是大汉经济高速增长的几十年时间，大汉的百姓受益，但大汉豪强地主势力膨胀的更快，在关中，陈郡，会稽郡，临淄郡，洛阳等地还好一些，这些大城市都是大汉重点关注的地方，出了舆情也能很快被大汉朝廷了解，而后迎接他们的则是廷尉，御史大夫府的铁拳。
但大汉还有极其广大的落后地区，那些消息闭塞的地方，贵族豪强最是容易横行地方，蔑视官府，不守国法，大汉百姓对青天的需求是一直存着的，而像郅都这样刚正不阿，不避权贵和皇亲，凡犯法违禁者，不论何官何人，一律以法惩之。列侯和皇族之人见到他，都战战兢兢，却是大汉百姓最喜爱的官员。
而大汉戏曲极其繁荣，青天一直是戏曲当中的热点曲目，很快就有戏院的编辑，根据郅都的事迹编演了《郅公案》，把各种民间故事，和破案的事件编排在一起，安到郅都的头上。
而这样的戏曲受到大汉百姓热烈的欢迎，每场这样的戏曲都是爆满，让编辑和戏院的班主赚的盆满钵满，经济效益对人的主观能动性驱动是最高的。
《郅公案》既然如此受到欢迎，自然会有其他戏院开始山寨了，你编《郅公案》，我就编《郅公传奇》《郅青天传奇》等等，很有几分后是8点黄金档的风潮，什么火就播什么。
偏偏这些山寨的戏曲演出的效果还不错，不说是场场爆满，但戏班因为这些戏曲赚钱却是真的。
而大汉在宣传领域一直都强项，戏曲官署，每年都要宣传大汉汉吏的典型，表彰和宣传他们的事迹，以激励更多的人学习这些榜样，还别说大汉各国阶层都吃这套，从战国流传下来的习俗，汉人对名的追求还在利益之上。大汉的宣传满足了先进者的对名声的追求，起到正面激励作用。
所以戏曲令发现民间这股风潮之后，他们派遣了编辑专门采访郅都，去郅都当差的官署拿有关郅都判案的文件。经过一年多的编排《郅公探案实录》新鲜出炉，在整个大汉巡回演出，这个戏曲打着号称是根据郅都真人真事改编，受到各地百姓的欢迎。郅都因此成为了法家新的政治明星，地位快速提升，已经可以和贾谊，晁错他们站在一起了。
法家也更喜欢大汉，战国先秦法家只是君王的黑手套，专门为君王得罪贵族，得罪豪强，得罪地方的百姓，有好下场的寥寥无几，但在大汉朝廷给他们名，给他们利，法家第一次站在正面形象。
游行示威并没有影响到贤者大会的正常召开。
首先是大汉丞相陈磊做的大汉朝廷一年报告。
陈磊对着所有的贤者说着大汉这一年钢铁的产量，煤炭生产了多少吨，化肥生产了多少吨，石油生产了多少吨，今年还增加了一个电力的数据。
而后是粮食生产了多少吨，布匹生产了多少匹，进出口的增长，财政的增长，说完这些大头之后，后面则是一些比较细致的，像人均增加了多少粮食，蛋，奶，肉蔬菜的人均量，而后是修了多少公路，铁路，建设了多少水渠等等。
贤者们听完纷纷为陈磊鼓掌，因为今年的数据太亮眼了，已经追上大汉开国时期了。
而在一旁观政的大汉诸侯代表则纷纷羡慕，大汉一年财政增加都比他们全年的财政收入多十倍。
天竺相董仲舒则有点担忧今天的游行示威影响到天竺的发展，要知道在大汉劳工数量最多的就是天竺国，有接近十万人，这些劳工创造的收入是天竺外汇最重要的来源。
自从天竺王徐爱军请董仲舒去天竺之后，对其极其重视，食则同席，寝则同榻，董仲舒去天竺三年时间就从天竺王幕僚晋升为天竺王丞相，他在天竺可谓是如鱼得水，他自然要回报天竺王的重视。
于是董仲舒则开始了自己在天竺的改革，他首先对天竺的吏治下手。
对于天竺吏治的腐败董仲舒是极其震惊的，他认为天竺的腐败，已经到了不反腐要亡国的程度了，他甚至担心天竺出现一个太上皇一样的英雄，把汉人的势力赶出这片土地。
而为了反腐，董仲舒大量招募大汉的儒家子弟，以这些人取代天竺原本的腐败分子。
天竺人也算是绝了，逼的董仲舒这样的儒家之人也要行法家之道。
经过了一年多的打击，董仲舒不敢说天竺官吏能有多清廉，但那些只会贪污，不会做事的无能之辈大量被清理出去，大汉来的儒生取代他们，下面的官员也懂得执行天竺朝廷的命令。
而后他对土地动手，限制私人占有土地，限制豪强兼并土地，以赎买的方式，把豪强贵族的土地再次均给天竺的平民。
针对天竺贵族豪强霸占经济作物，盐业，钢铁等高价值的行业，他强力实行官营政策，把经济作物园，盐业，钢铁等工厂收归少府所有，增加天竺朝廷的财政收入，而对天竺民间，他压制奴婢制度，打击天竺本土的四等人制度，打击天竺本土的宗教势力，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗。”
在董仲舒这一系列的政策下，天竺国的财政收入增加了一倍，第一次超过了百亿钱。
这要是在封建时代的，董仲舒此时的功绩足够堪比管仲乐毅，但可惜这条时间线，全球已经被大汉拉入了工业化的时代了。
天竺的这些改革措施，就是暂时的让天竺的财政由赤字变为盈余，对天竺产业的改变依旧是非常少。
此时的天竺依旧是一个以农业为主的封建国家。他本土因为徐爱军带来的少数工业区也被冲击的摇摇欲坠。
原因也非常简单，全球化本质上也是一场淘弱留强的经济大洗牌，一个地区的强的产业会得到极大的加强，同时一个地区相对弱的产业，会遭遇全球最强大的对手，被打的一泻千里。
天竺这块地区，因为有丰富的光热，只要做好基础设施建，不管是种植粮食，还是种植甘蔗，香料，茶叶，等经济作物都可以获得丰厚的利润。
所以天竺的贵族豪强只要开个经济作物种植园，就可以轻易的赚取大量的利润。而与之相对应的是，要发展工业，就要建设工厂，要修铁路，公路等基础设施，同时要修建工业区，完成通水，通路，通电等基础设施要求，费了巨额代价，弄了这么多基础设施，建立起来的工厂，还要和大汉已经有完整产业链的工厂竞争。
而天竺国，除了人力成本低这一个优势之外，不管是基础设施，资金，人才等等条件都远远不如大汉，甚至都不如匈奴国，匈奴国好歹有军臣带来的工业传统，加上他本身就有行商的传统，对发展工业有一定加成。
天竺却是一个等级制度的奴隶制国家，它的传统的奴役本土的人来创造价值，他们弄个种植园，香料种植园可以做到。
但要打通全国大市场，建立工业体系，培养工业人才，然后建立一个血肉工厂，压缩工业产品的成本，以此和大汉的工业产品竞争，就有点超出他们的能力了。
在天竺开工厂的利润远远比不上弄个种植园利润高。开工厂劳心劳力不赚钱，弄个种植园，轻轻松松就可以躺赚钱，你要是天竺的上层人如何选择？
自然是放弃建筑工厂，弄个经济作物种植园。
当董仲舒当天竺丞相的时候，他发现偌大一个天竺，只有一些零零散散的小工业区，里面也只有一些小型的纺织厂，食品加工厂，机械维修厂，和一些水泥等五小工厂。
而就是这么零星且破败的小工业区，也是在大汉的工业产品冲击下摇摇欲坠。
最让董仲舒无语的是，明明发展工业对天竺上层是有利的事情，但他们却满不在意，最喜欢用的都是大汉来的丝绸，布，各种高档的衣物，工业产品，即便是本国有替代品，他们也不用愿意用，并斥责为垃圾货。
上层人这样的态度，天竺的先进制造业能发展的起来才有鬼。
此时天竺的都城孟买，在董仲舒看来是极其魔幻的，贵族豪强居住的富饶地区，其居住环境，基础设施和大汉本土无异，大汉最先进的电网系统在孟买可以找得到，先进的自来水网，摩天大楼式的建筑也可以看到，干净整洁的沥青马路，穿着时尚的富裕公民。
但出了富人区，孟买展现出贫穷落后，低矮落魄的建筑，污水横流的街道，衣不蔽体的贫穷百姓。
而在更加广大的地区，天竺的百姓依旧生活在稻草泥土搭建的房屋当中，只有少数富裕的百姓才能修建砖瓦房，现代文明的工业产品，依旧是只有少数人能够享受的奢侈品，普通人依旧生活的贫困，大家视去大汉打工当做改变命运的途径。
天竺豪强贵族对这片土地的一切习以为常，甚至认为这几十年是天竺的黄金岁月，他们手中的土地增多，财富增多，融入大汉全球化体系当中，他们能享受的奢侈品变得更多了。
但董仲舒却不能接受天竺现在的样子，不管是为了报答天竺王的知遇之恩，还是实现自己的政治抱负，他都想要改变天竺的现状。
(本章完)
来到贤者大汉的法家高层数量是极其庞大的，有贾谊，晁错，张释之，张欧，郅都等十几位两千石以上的高官，他们站在一起极其令人瞩目，经过了几十年的休养生息，法家再次成为当世显学之一，并且占据了大汉朝廷很大一部分位置，御史大夫之位已经被法家掌握二十年。
贾谊笑着宽慰道：“朝廷以百姓为根基，我等自然应该为大汉的百姓服务，百姓是大汉的主人，又何来骄纵之说。”
都说儒家是最会适应统治者的学说，但其实法家比儒家适应力更强，大部分儒生口嫌体正，没有逼到生死存亡的时候还是要点脸的，但法家他们就赤裸裸的认为自己是帝王的鹰犬，以帝王的意志为准则，这也是历代帝王喜欢用法家的原因。
而来到大汉朝之后，大汉天子要建设大同世界，法家就为朝廷制定通向大同世界的制度，天子认为天下是天下人的，说大汉的百姓是天下的主人，那么法家也就尊称天子的号召，把大汉百姓看成是大汉的主人。从立法，执法都站在百姓一方，也就是因为法家的这种改变，让法家在大汉的名声都变好了，因为站在百姓一方，法家在大汉基层建立了牢固的根基，无数散布在乡村的法曹成为了法家这颗参天大树的根基。
倒是晁错劝说道：“兄长行霸道之法，这在先秦没错，但由着大汉缺乏仁义，只能沦为酷吏之流，如此名声会阻碍兄长更进一步发挥自己的才干。”
大汉的法家已经和战国时期的法家往前不同了，说是全新的法家也不为过。大汉的要讲仁义，于是法家说法律是最低的道德，道德是最高的法律。
维持现在的法家高层都不惜也学着修改法家先贤的形象，改善他们的名声，像大秦的土崩瓦解，法家把黑锅甩到始皇帝身上，还有一部分则说是当时天下都没有治理大统一王朝的经验。
而对于商鞅这个在法家历史上有重要地位的人，他们也想办法改善商鞅的名声，大力推广商鞅见秦孝公的故事。
说当年商鞅游说秦孝公时，提出了三种治国之道，分别是帝道，王道和霸道。
帝道崇尚自然，无为而治。他追求的是一种天下为公的理想境界，统治者以天下苍生为念，治理国家不以个人欲望和利益为先，而是以公平和正义为指导。传说中为是地道的贯彻者。尧舜被认为是帝道的贯彻者，他们将王位和德才兼备的后人，体现了地道的无私和公正。
但秦孝公却不喜帝道。
于是第二天商鞅见秦孝公，对他讲述了王道之法。
王道主张以德治国，通过统治者的德行和善行赢得天下，诸侯归心，从而实现国家的长治久安，王道讲究以德以来治国，注重统治者的德行和家族的传承。
但秦孝公却依旧不喜王道。
于是在第三天，商鞅见秦孝公对他讲述了霸道之法。
霸道是一种功利之道，主张通过武力和权谋来建立和维护统治，实现国家的强盛，霸道强调的实力和效率。彻底抛弃仁义礼智信等道德，讲究一切从利益出发。
但秦孝公听完商鞅的霸道之术大喜，在大秦推行霸道之法。
所以大秦最终变成了一个霸道之国，根子上是在秦孝公身上，商鞅只是执行秦孝公意志的人，把法家的黑锅全部丢给秦王室身上。
你看现在我大汉用帝道和王道治国，我法家不就成为了最公正和无私的官员，所以大秦的暴政都是历代秦王的错。
这个故事在大汉的学术界上是没有多少人认可的，商鞅一个法家之人，去秦国推行道家的无为而治，儒家的仁义之道，这是想要蒙谁？
但严谨的学术论证大家不感兴趣，而八卦故事却是异常吸引读者，就像牛顿为了推导万有引力，一尺多高的草稿大家不感兴趣，但是牛顿被苹果砸中，发现万有引力的故事广为流传。
这个故事因为其八卦性，得到了大汉百姓的认可，大汉的百姓讲起春秋战国的故事，就会说这一段，并且可惜道：“要是当初秦孝公听了商鞅的帝道，王道，大秦也不至于二世而亡了。”
大家都在玩新版本的法家，而郅都老版本的气息太浓厚了，贾谊他们都知道郅都是被天子记住的官员，又是法家自己人，所以才愿意提点他一番。
郅都淡然道：“某之愿杀尽天下贪赃枉法之辈，酷吏之名正好，肖小之辈闻吾名，胆气就丧三分。”
晁错只能苦笑了之。
郅都年纪虽然大，但严格来说是法家的后进之辈，贾谊，晁错他们名震长安城的时候，郅都还是百石法曹。
郅都不是学院派的法家，而是在河东郡考上的汉吏，他因为行事过于强势，执法铁面无私，刚正不阿，得罪了很多人，十年时间没有得到晋升，一直在大汉乡里为法曹。郅都转运来自《法治日报》报道，一个年轻的记者采访郅都，了解他的事迹，写了一篇《行走在乡间的獬豸》详细的介绍了致都这10年来为法曹的事迹。
而这篇文章被徐爱民看到，郅都就成为了大汉优秀基层代表，得到了天子的接见和表彰，接下来十几年时间，郅都一路官运亨通，成为了大汉两千石的并州刺史。
但即便是位高权重，致都依旧不改本色，这十几年来经他处置的汉吏贵族多达上百余位。
大汉的贵族不是没有想要报复郅都。但郅都不好美色，家中只有一老妻，被家人管束的也极其严格，两个儿子，一个加入墨家，一个在炎洲都督府参军。
不好美食，每日只在官署就餐。
不好华服，每日穿着的都是官服，或者是他妻子缝制的衣服。
不讲私情，从不翻私人的求情信，也不接受送礼和私人的请托。
郅都的日常生活平淡的和苦行僧一样，比墨家还墨家，郅都的那些仇人想要抓他的缺陷，抓了十几年时间，硬是没有抓到，这就是一个无敌之人。
反而是郅都青天之名在大汉各地流传，大汉虽然一直向着大同世界前进，但依旧保留了大量的封建制度，大汉内部还有庞大的封建贵族。尤其是大汉经济高速增长的几十年时间，大汉的百姓受益，但大汉豪强地主势力膨胀的更快，在关中，陈郡，会稽郡，临淄郡，洛阳等地还好一些，这些大城市都是大汉重点关注的地方，出了舆情也能很快被大汉朝廷了解，而后迎接他们的则是廷尉，御史大夫府的铁拳。
但大汉还有极其广大的落后地区，那些消息闭塞的地方，贵族豪强最是容易横行地方，蔑视官府，不守国法，大汉百姓对青天的需求是一直存着的，而像郅都这样刚正不阿，不避权贵和皇亲，凡犯法违禁者，不论何官何人，一律以法惩之。列侯和皇族之人见到他，都战战兢兢，却是大汉百姓最喜爱的官员。
而大汉戏曲极其繁荣，青天一直是戏曲当中的热点曲目，很快就有戏院的编辑，根据郅都的事迹编演了《郅公案》，把各种民间故事，和破案的事件编排在一起，安到郅都的头上。
而这样的戏曲受到大汉百姓热烈的欢迎，每场这样的戏曲都是爆满，让编辑和戏院的班主赚的盆满钵满，经济效益对人的主观能动性驱动是最高的。
《郅公案》既然如此受到欢迎，自然会有其他戏院开始山寨了，你编《郅公案》，我就编《郅公传奇》《郅青天传奇》等等，很有几分后是8点黄金档的风潮，什么火就播什么。
偏偏这些山寨的戏曲演出的效果还不错，不说是场场爆满，但戏班因为这些戏曲赚钱却是真的。
而大汉在宣传领域一直都强项，戏曲官署，每年都要宣传大汉汉吏的典型，表彰和宣传他们的事迹，以激励更多的人学习这些榜样，还别说大汉各国阶层都吃这套，从战国流传下来的习俗，汉人对名的追求还在利益之上。大汉的宣传满足了先进者的对名声的追求，起到正面激励作用。
所以戏曲令发现民间这股风潮之后，他们派遣了编辑专门采访郅都，去郅都当差的官署拿有关郅都判案的文件。经过一年多的编排《郅公探案实录》新鲜出炉，在整个大汉巡回演出，这个戏曲打着号称是根据郅都真人真事改编，受到各地百姓的欢迎。郅都因此成为了法家新的政治明星，地位快速提升，已经可以和贾谊，晁错他们站在一起了。
法家也更喜欢大汉，战国先秦法家只是君王的黑手套，专门为君王得罪贵族，得罪豪强，得罪地方的百姓，有好下场的寥寥无几，但在大汉朝廷给他们名，给他们利，法家第一次站在正面形象。
游行示威并没有影响到贤者大会的正常召开。
首先是大汉丞相陈磊做的大汉朝廷一年报告。
陈磊对着所有的贤者说着大汉这一年钢铁的产量，煤炭生产了多少吨，化肥生产了多少吨，石油生产了多少吨，今年还增加了一个电力的数据。
而后是粮食生产了多少吨，布匹生产了多少匹，进出口的增长，财政的增长，说完这些大头之后，后面则是一些比较细致的，像人均增加了多少粮食，蛋，奶，肉蔬菜的人均量，而后是修了多少公路，铁路，建设了多少水渠等等。
贤者们听完纷纷为陈磊鼓掌，因为今年的数据太亮眼了，已经追上大汉开国时期了。
而在一旁观政的大汉诸侯代表则纷纷羡慕，大汉一年财政增加都比他们全年的财政收入多十倍。
天竺相董仲舒则有点担忧今天的游行示威影响到天竺的发展，要知道在大汉劳工数量最多的就是天竺国，有接近十万人，这些劳工创造的收入是天竺外汇最重要的来源。
自从天竺王徐爱军请董仲舒去天竺之后，对其极其重视，食则同席，寝则同榻，董仲舒去天竺三年时间就从天竺王幕僚晋升为天竺王丞相，他在天竺可谓是如鱼得水，他自然要回报天竺王的重视。
于是董仲舒则开始了自己在天竺的改革，他首先对天竺的吏治下手。
对于天竺吏治的腐败董仲舒是极其震惊的，他认为天竺的腐败，已经到了不反腐要亡国的程度了，他甚至担心天竺出现一个太上皇一样的英雄，把汉人的势力赶出这片土地。
而为了反腐，董仲舒大量招募大汉的儒家子弟，以这些人取代天竺原本的腐败分子。
天竺人也算是绝了，逼的董仲舒这样的儒家之人也要行法家之道。
经过了一年多的打击，董仲舒不敢说天竺官吏能有多清廉，但那些只会贪污，不会做事的无能之辈大量被清理出去，大汉来的儒生取代他们，下面的官员也懂得执行天竺朝廷的命令。
而后他对土地动手，限制私人占有土地，限制豪强兼并土地，以赎买的方式，把豪强贵族的土地再次均给天竺的平民。
针对天竺贵族豪强霸占经济作物，盐业，钢铁等高价值的行业，他强力实行官营政策，把经济作物园，盐业，钢铁等工厂收归少府所有，增加天竺朝廷的财政收入，而对天竺民间，他压制奴婢制度，打击天竺本土的四等人制度，打击天竺本土的宗教势力，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗。”
在董仲舒这一系列的政策下，天竺国的财政收入增加了一倍，第一次超过了百亿钱。
这要是在封建时代的，董仲舒此时的功绩足够堪比管仲乐毅，但可惜这条时间线，全球已经被大汉拉入了工业化的时代了。
天竺的这些改革措施，就是暂时的让天竺的财政由赤字变为盈余，对天竺产业的改变依旧是非常少。
此时的天竺依旧是一个以农业为主的封建国家。他本土因为徐爱军带来的少数工业区也被冲击的摇摇欲坠。
原因也非常简单，全球化本质上也是一场淘弱留强的经济大洗牌，一个地区的强的产业会得到极大的加强，同时一个地区相对弱的产业，会遭遇全球最强大的对手，被打的一泻千里。
天竺这块地区，因为有丰富的光热，只要做好基础设施建，不管是种植粮食，还是种植甘蔗，香料，茶叶，等经济作物都可以获得丰厚的利润。
所以天竺的贵族豪强只要开个经济作物种植园，就可以轻易的赚取大量的利润。而与之相对应的是，要发展工业，就要建设工厂，要修铁路，公路等基础设施，同时要修建工业区，完成通水，通路，通电等基础设施要求，费了巨额代价，弄了这么多基础设施，建立起来的工厂，还要和大汉已经有完整产业链的工厂竞争。
而天竺国，除了人力成本低这一个优势之外，不管是基础设施，资金，人才等等条件都远远不如大汉，甚至都不如匈奴国，匈奴国好歹有军臣带来的工业传统，加上他本身就有行商的传统，对发展工业有一定加成。
天竺却是一个等级制度的奴隶制国家，它的传统的奴役本土的人来创造价值，他们弄个种植园，香料种植园可以做到。
但要打通全国大市场，建立工业体系，培养工业人才，然后建立一个血肉工厂，压缩工业产品的成本，以此和大汉的工业产品竞争，就有点超出他们的能力了。
在天竺开工厂的利润远远比不上弄个种植园利润高。开工厂劳心劳力不赚钱，弄个种植园，轻轻松松就可以躺赚钱，你要是天竺的上层人如何选择？
自然是放弃建筑工厂，弄个经济作物种植园。
当董仲舒当天竺丞相的时候，他发现偌大一个天竺，只有一些零零散散的小工业区，里面也只有一些小型的纺织厂，食品加工厂，机械维修厂，和一些水泥等五小工厂。
而就是这么零星且破败的小工业区，也是在大汉的工业产品冲击下摇摇欲坠。
最让董仲舒无语的是，明明发展工业对天竺上层是有利的事情，但他们却满不在意，最喜欢用的都是大汉来的丝绸，布，各种高档的衣物，工业产品，即便是本国有替代品，他们也不用愿意用，并斥责为垃圾货。
上层人这样的态度，天竺的先进制造业能发展的起来才有鬼。
此时天竺的都城孟买，在董仲舒看来是极其魔幻的，贵族豪强居住的富饶地区，其居住环境，基础设施和大汉本土无异，大汉最先进的电网系统在孟买可以找得到，先进的自来水网，摩天大楼式的建筑也可以看到，干净整洁的沥青马路，穿着时尚的富裕公民。
但出了富人区，孟买展现出贫穷落后，低矮落魄的建筑，污水横流的街道，衣不蔽体的贫穷百姓。
而在更加广大的地区，天竺的百姓依旧生活在稻草泥土搭建的房屋当中，只有少数富裕的百姓才能修建砖瓦房，现代文明的工业产品，依旧是只有少数人能够享受的奢侈品，普通人依旧生活的贫困，大家视去大汉打工当做改变命运的途径。
天竺豪强贵族对这片土地的一切习以为常，甚至认为这几十年是天竺的黄金岁月，他们手中的土地增多，财富增多，融入大汉全球化体系当中，他们能享受的奢侈品变得更多了。
但董仲舒却不能接受天竺现在的样子，不管是为了报答天竺王的知遇之恩，还是实现自己的政治抱负，他都想要改变天竺的现状。
(本章完)