可是如今不一样，如今有人“谋逆”，七参策离京，朝堂高官的位置一直迅如流水，正如已经成势的新法一般巨浪滔滔。
张孚敬有杀人之威，有于广东主持推行新法之经验，现在他要去总督山东。
圣意昭昭，再无遮掩。
张孚敬回应这次陛下再次掌握主动的，就是他说的那“当有一疏”。
《议孔子祀典疏》。
【祀典万事之表，不可不正！先师祀典，有当更正者。】
【其不正者一，祭塑像。程正公有言：影有一毛不类则非其人，况工人随手信意而为之哉？朱文公亦言：宣圣本不当设像，春秋祭时只设主可也。】
【今国子监有塑像者，不过因前元之旧，非圣朝之制。为正孔子祀典，宜用木主，其塑像宜毁。】
【其不正者二，仪同祀天。今笾豆十二，牲用犊，全用祀天仪，亦非正礼。】
【祀宇称殿不称庙，叔梁纥乃孔子之父，颜路、曾点、孔鲤乃颜、曾、子思之父，三子配享庙庭，纥及诸父从祀两庑，原圣贤之心岂安？为正孔子祀典，祀宇宜称庙不称殿，从祀诸贤，亦当再议。】
【其不正者三，谥号不正！孔子作《春秋》，首书春王正月，所以尊周王也。他凡列诸侯有僭称王号者，必特书诛削之。故孟轲氏曰‘孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。’】
【观此，可以知孔子之心也。自夫唐玄宗加孔子以王号，至元武宗又加以大成之号，国朝因之，未之厘正，使孔子受此诬僭不韪之名。为正孔子祀典，宜去王号。孔子以鲁僭王为非，宁肯自僭天子之礼？】
【臣窃维无师孔子，有功德于天下万世，其祀典尚有未安者，不可不正。臣谨采今昔儒臣所议，上请圣明垂览，仍行礼部通行集议，洗前代相习之陋，永为百世可遵之典……】
洋洋洒洒的一篇奏疏，比皇帝给他的旨意更加令人震撼莫名。
落脚点，只是说祭祀孔子的礼仪不对。
祭祀塑像，本就不合程朱这些理学大家的观点，更是从蒙元开始才有的礼仪。
规格逾制，等同于祭天是什么意思？只有天子能祭天，祭祀孔子的规格像祭天一样，莫非天子就是孔子的儿子？
谥号也不对，孔子本人就最恨别人僭称王号，结果他现在被追封的谥号是大成至圣文宣王，符合他老人家的本意吗？
朱厚熜看得拍腿赞叹：这就是以子之矛攻子之盾、用魔法打败魔法吗？
张孚敬的论据就是程朱和孔孟的言论，他说的是今昔儒臣本身对这些事也有看法，包括但不限于熊禾、吴澄、宋濂这些宋元明三代大儒。
而且这道疏，最狠的自然是要给孔子去王号这个提议。
朱厚熜已经看到了张孚敬会在天下掀起何等议论。
这道疏因为张孚敬的身份，已经自然而然与新法产生了关系，或者说本质上就是很强大的联系。新党自然得支持，那些现在还想搅浑水的人呢？要不要再忍忍，让孔子的王号就这样被去掉了，还是会认为这才是一个绝佳的反击机会。
竟敢动这件事？
朱厚熜曾感慨过：所谓权力的争斗，终究也是一场夹杂着利益与理想信仰的人情世故。
现在，新法是利益，孔子是理想信仰，而在这场大议论中站不站出来、站出来了怎么说，那就是人情世故。
于是朱厚熜提笔批朱：议！
……
嘉靖三年，祀孔议。
嘉靖朝原本的大礼议如今早已消失无踪，但仍然有了一场祀孔议，主角仍是张孚敬。
议论的主题不再是朱厚熜继承皇位的方式，本质上却是天子法统与儒门道统对天下影响力的相争。
如果礼制其实就是秩序，那么这本质上也是大礼议。
比天子认谁当爹、君权相权之争要重要得多，堪称大礼议至尊加强版。
背景包括：高克威、孟春、方鼎昌等一大批重臣和士绅富商已经因为谋逆被抓，张伟等勋戚也因为谋反被夺爵讯问，对辽王的弹章密集入京，南直隶及湖广、江西多地正“踊跃革弊”搅动百姓利益。
天子派了张杀头去总督山东，居然批了他那道《议孔子祀典疏》：议。
怎么议？
第一个头铁的是御史黎贯。
如今四十三，年富力强。正德十二年的进士，现任都察院陕西道监察御史。
广州府从化县人。
在原本广东籍官员都尽量低调、在张孚敬此前屠刀下幸存下来的人都“站队”新法了的情况下，黎贯的驳斥慷慨激昂：
【圣祖初正祀典，天下岳渎诸神皆去其号，惟先师孔子如故，良有深意。】
【陛下疑孔子之祀上拟祀天之礼。夫子已不可及也，犹天之不可阶而升，虽拟诸天，亦不为过。】
【自唐尊孔子为文宣王，已用天子礼乐。】
【宋真宗尝欲封孔子为帝，或谓周止称王，不当加帝号。而罗从彦之论，则谓加帝号亦可。至周敦颐则以为万世无穷王祀孔子，邵雍则以为仲尼以万世为王。其辨孔子不当称王者，止吴澄一人而已。】
【莫尊于天地，亦莫尊于父师。陛下敬天尊亲，不应独疑孔子王号为僭。伏望陛下博考群言，务求至当。】
很简短。
朱厚熜的反应也很简短：打。
毛澄当年当面骂昏君都没挨廷杖，但黎贯挨了。
原因很简单。
朝会上，朱厚熜冷冷淡淡地说道：“议事就议事，别把大帽子盖在朕头上。黎贯此疏，实在是讥讽朕以小人之心猜疑孔子王号僭越，故而从张孚敬之请令议孔子祀典。这孔子祀典合不合适、要不要改、怎么改，就事论事，说什么朕独疑孔子王号为僭？”
左顺门那里，是噼里啪啦打屁股的声音和黎贯的悲呼。
奉天殿内外听得心情复杂、战战兢兢。
可是皇帝，你这是棍打出头鸟吗？
还没正式出发去山东的张孚敬第一次在朝会靠前的位置站了出来朗声说道：“陛下！浙江汪臬台赴任前，臣便曾听其有一言，振聋发聩。诸位，汪臬台问，‘夫曰先圣先师，皇上幸太学拜之可也，若曰王，则岂有天子而可以拜王者哉！’臣张孚敬，深以为然！”
汪鋐去浙江的时间已经不短了，这个任命下去的时间，还在李翔尸劾之前。
张孚敬指名道姓地说出来，证明他这不是因为要总督山东才临时想出来的事。
现在这一问犀利至极：如果孔子是王，那么皇帝如何祭拜孔子？
如果希望皇帝还尊敬孔子、以后要祭拜孔子，那如今的祀典就不合适！
如果不改，皇帝以后就别尊孔子、别祭拜孔子了。
朱厚熜对此倒是表现得很平静，脸上毫无波澜。
张孚敬参加完了这次朝会之后就要辞陛离京，他只用留下了汪鋐的这一问。
反正接下来的事，张孚敬本人不用多参与，而且另一大主场本就在山东。
他奏请的，皇帝批的，就是让礼部组织议定。
张子麟这个礼部尚书必须站出来了，而杨廷和自然得更早站出来。
别提了，这新党党魁之路，越来越离谱了，如今竟要在夫子头上动刀。
“黎贯之言谬矣！夫子能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无穷，等日月之久照，固有逾于群圣之教化大德。孟轲称宰我之辞曰：‘以予观夫子，贤于尧舜远矣。’自尧舜而至春秋，夫子贤于上古之人；隋唐以来，以科举为天下儒门子弟进身之阶，天下英才尽可一展所学，此制不亦贤于汉晋南北之察举乎？”
“程朱继往开来，我大明以理学兴文教、安天下，今日天下读书人，是研习春秋先师古籍者众，还是研习程朱集注者众？此种种，借陛下实践学所言今人可贤于古人之明证！”
“黎贯无史迁洞想之诚，仅怀慷慨之志，而守其蓬心以塞明义，可谓不知量也。夫子便有言：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
“韩昌黎之《师说》，黎贯忘之。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！唯陛下明悟物之理亦大道，设皇明大学院、延请百工为供奉教习万法，此诚圣人无常师之举。”
“宋真宗称孔子为至，唐宋元以来皆以夫子为至，已不合夫子‘弟子不必不如师’之教诲！吾等敬夫子，当继往而开来！依臣之见，夫子‘大成至圣文宣王’之谥，止大成、文宣可彰其功德。大成者，乃夫子继往昔学问之功；文宣者，乃夫子开来日教化之功。后人敬之祭之，称先师而不称王，方合大成文宣先师本心！”
杨廷和洋洋洒洒说完这些话，心情异样地爽。
说实在的也有点上瘾，这种不忌惮将来人怎么喷他的感觉。
总而言之，论据就是夫子本人的话。弟子不必不如师，咱们当他是老师，凭什么不敢有一番壮志，说一句将来要青出于蓝而胜于蓝？
夫子在天有灵，也应该说一句“孺子可教”！
张子麟看着杨廷和心中感慨：龙屁被你拍完了，这里面还有陛下实践学深合先贤大道的论据？
但有时候，越是事情挑战信仰了，越是会有人失了智。
终于又有一个给事中王汝梅站了出来，悲愤地说道：“周衰而王道圻，孔子以布衣继之而作《春秋》；封建毁而礼乐坠，孔子以君师自任而教《诗》《书》。六经，古圣先王之遗典，赖孔子删修而传，春秋礼乐崩坏之局，赖孔子纲惟而不倾。祖述尧舜，宪章文武，而集群圣之大成，此其所以贤于尧舜而允配天地也！”
“尧舜事业，只如一点浮云过目。见之功业者，虽广而短；存之人心风俗者，虽短而长。事业功业，形于外者，有时而消；人心风俗，尽于内者，永世而存。”
“夫子代天子担道统，垂教化，传圣学于百代，其于人心风俗之广，亦至矣！凡有血气者，莫不尊亲，此夫子所以贤于尧舜也。匹夫而为百世师，一言而为天下法，为尧舜所不能为。”
“盖夫子所言者，常道也，放之四海而皆准；所行者，常德也，传之万世而可法。固与天地同德，与日月齐明，岂非大圣乎！非大圣而孰能至此乎！谥称大成至圣文宣王，受百代万世之祀，何能易之？今若贬其功德，毁其圣像，其为名教所必诛！”
“陛下明鉴！万世师表，德之尊者，素王之称，诸子汉儒之通识，唐宋无异议，帝王亦拜祭之，所以尊师也。太宗在位，更以四礼拜祭之！虽高于天子之礼，亦非僭也！”
“不尊圣，君为骄君，臣为谐臣，有明之不终乎？”
最后一句话说出口，奉天殿内外死一般寂静。
不尊孔，朱厚熜就是骄君，新党这帮人就是跳梁小丑逗人为乐的谐臣，大明要亡？
这还是在朱厚熜的当面，在这最清楚朝堂动向的京城，说话的是京官。
朱厚熜这是捅到了真正的痛点，以至于有些人的大脑被热血充满了。
于是他笑了笑：“继续议。”
简直笑嘻了，这将是最好的政治觉悟筛选器。
他转头看了一下黄锦，只见他点了点头示意：内档司正在疯狂记录。
见到失智的王汝梅居然没被廷杖，奉天殿内外顿时继续吵起来。
朱厚熜静静看着杨廷和、张子麟、王琼等人纷纷站出来与反对张孚敬提议的人辩驳，这第一回 合直到大中午才结束。
这场“至尊加强版大礼议”是在京城开始的，但不会就在这里结束。
而并不知晓京城这场变故的王守仁，在丁忧结束后启程去江西之前送往京城的“丁忧成果”也在这天下午送到了。
《实践学与辩证法之考》。
第236章 我嘉靖朝猛人云集
王守仁是嘉靖元年春天离开京城的，他是第一个拿到那直奏密匣的人。
但这两年多以来，王守仁并没有用这密匣向皇帝建言任何关于国事方面的意见。朝野之中虽没忘记王守仁这个人，可他丁忧期间确实很低调。
张孚敬有杀人之威，有于广东主持推行新法之经验，现在他要去总督山东。
圣意昭昭，再无遮掩。
张孚敬回应这次陛下再次掌握主动的，就是他说的那“当有一疏”。
《议孔子祀典疏》。
【祀典万事之表，不可不正！先师祀典，有当更正者。】
【其不正者一，祭塑像。程正公有言：影有一毛不类则非其人，况工人随手信意而为之哉？朱文公亦言：宣圣本不当设像，春秋祭时只设主可也。】
【今国子监有塑像者，不过因前元之旧，非圣朝之制。为正孔子祀典，宜用木主，其塑像宜毁。】
【其不正者二，仪同祀天。今笾豆十二，牲用犊，全用祀天仪，亦非正礼。】
【祀宇称殿不称庙，叔梁纥乃孔子之父，颜路、曾点、孔鲤乃颜、曾、子思之父，三子配享庙庭，纥及诸父从祀两庑，原圣贤之心岂安？为正孔子祀典，祀宇宜称庙不称殿，从祀诸贤，亦当再议。】
【其不正者三，谥号不正！孔子作《春秋》，首书春王正月，所以尊周王也。他凡列诸侯有僭称王号者，必特书诛削之。故孟轲氏曰‘孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。’】
【观此，可以知孔子之心也。自夫唐玄宗加孔子以王号，至元武宗又加以大成之号，国朝因之，未之厘正，使孔子受此诬僭不韪之名。为正孔子祀典，宜去王号。孔子以鲁僭王为非，宁肯自僭天子之礼？】
【臣窃维无师孔子，有功德于天下万世，其祀典尚有未安者，不可不正。臣谨采今昔儒臣所议，上请圣明垂览，仍行礼部通行集议，洗前代相习之陋，永为百世可遵之典……】
洋洋洒洒的一篇奏疏，比皇帝给他的旨意更加令人震撼莫名。
落脚点，只是说祭祀孔子的礼仪不对。
祭祀塑像，本就不合程朱这些理学大家的观点，更是从蒙元开始才有的礼仪。
规格逾制，等同于祭天是什么意思？只有天子能祭天，祭祀孔子的规格像祭天一样，莫非天子就是孔子的儿子？
谥号也不对，孔子本人就最恨别人僭称王号，结果他现在被追封的谥号是大成至圣文宣王，符合他老人家的本意吗？
朱厚熜看得拍腿赞叹：这就是以子之矛攻子之盾、用魔法打败魔法吗？
张孚敬的论据就是程朱和孔孟的言论，他说的是今昔儒臣本身对这些事也有看法，包括但不限于熊禾、吴澄、宋濂这些宋元明三代大儒。
而且这道疏，最狠的自然是要给孔子去王号这个提议。
朱厚熜已经看到了张孚敬会在天下掀起何等议论。
这道疏因为张孚敬的身份，已经自然而然与新法产生了关系，或者说本质上就是很强大的联系。新党自然得支持，那些现在还想搅浑水的人呢？要不要再忍忍，让孔子的王号就这样被去掉了，还是会认为这才是一个绝佳的反击机会。
竟敢动这件事？
朱厚熜曾感慨过：所谓权力的争斗，终究也是一场夹杂着利益与理想信仰的人情世故。
现在，新法是利益，孔子是理想信仰，而在这场大议论中站不站出来、站出来了怎么说，那就是人情世故。
于是朱厚熜提笔批朱：议！
……
嘉靖三年，祀孔议。
嘉靖朝原本的大礼议如今早已消失无踪，但仍然有了一场祀孔议，主角仍是张孚敬。
议论的主题不再是朱厚熜继承皇位的方式，本质上却是天子法统与儒门道统对天下影响力的相争。
如果礼制其实就是秩序，那么这本质上也是大礼议。
比天子认谁当爹、君权相权之争要重要得多，堪称大礼议至尊加强版。
背景包括：高克威、孟春、方鼎昌等一大批重臣和士绅富商已经因为谋逆被抓，张伟等勋戚也因为谋反被夺爵讯问，对辽王的弹章密集入京，南直隶及湖广、江西多地正“踊跃革弊”搅动百姓利益。
天子派了张杀头去总督山东，居然批了他那道《议孔子祀典疏》：议。
怎么议？
第一个头铁的是御史黎贯。
如今四十三，年富力强。正德十二年的进士，现任都察院陕西道监察御史。
广州府从化县人。
在原本广东籍官员都尽量低调、在张孚敬此前屠刀下幸存下来的人都“站队”新法了的情况下，黎贯的驳斥慷慨激昂：
【圣祖初正祀典，天下岳渎诸神皆去其号，惟先师孔子如故，良有深意。】
【陛下疑孔子之祀上拟祀天之礼。夫子已不可及也，犹天之不可阶而升，虽拟诸天，亦不为过。】
【自唐尊孔子为文宣王，已用天子礼乐。】
【宋真宗尝欲封孔子为帝，或谓周止称王，不当加帝号。而罗从彦之论，则谓加帝号亦可。至周敦颐则以为万世无穷王祀孔子，邵雍则以为仲尼以万世为王。其辨孔子不当称王者，止吴澄一人而已。】
【莫尊于天地，亦莫尊于父师。陛下敬天尊亲，不应独疑孔子王号为僭。伏望陛下博考群言，务求至当。】
很简短。
朱厚熜的反应也很简短：打。
毛澄当年当面骂昏君都没挨廷杖，但黎贯挨了。
原因很简单。
朝会上，朱厚熜冷冷淡淡地说道：“议事就议事，别把大帽子盖在朕头上。黎贯此疏，实在是讥讽朕以小人之心猜疑孔子王号僭越，故而从张孚敬之请令议孔子祀典。这孔子祀典合不合适、要不要改、怎么改，就事论事，说什么朕独疑孔子王号为僭？”
左顺门那里，是噼里啪啦打屁股的声音和黎贯的悲呼。
奉天殿内外听得心情复杂、战战兢兢。
可是皇帝，你这是棍打出头鸟吗？
还没正式出发去山东的张孚敬第一次在朝会靠前的位置站了出来朗声说道：“陛下！浙江汪臬台赴任前，臣便曾听其有一言，振聋发聩。诸位，汪臬台问，‘夫曰先圣先师，皇上幸太学拜之可也，若曰王，则岂有天子而可以拜王者哉！’臣张孚敬，深以为然！”
汪鋐去浙江的时间已经不短了，这个任命下去的时间，还在李翔尸劾之前。
张孚敬指名道姓地说出来，证明他这不是因为要总督山东才临时想出来的事。
现在这一问犀利至极：如果孔子是王，那么皇帝如何祭拜孔子？
如果希望皇帝还尊敬孔子、以后要祭拜孔子，那如今的祀典就不合适！
如果不改，皇帝以后就别尊孔子、别祭拜孔子了。
朱厚熜对此倒是表现得很平静，脸上毫无波澜。
张孚敬参加完了这次朝会之后就要辞陛离京，他只用留下了汪鋐的这一问。
反正接下来的事，张孚敬本人不用多参与，而且另一大主场本就在山东。
他奏请的，皇帝批的，就是让礼部组织议定。
张子麟这个礼部尚书必须站出来了，而杨廷和自然得更早站出来。
别提了，这新党党魁之路，越来越离谱了，如今竟要在夫子头上动刀。
“黎贯之言谬矣！夫子能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无穷，等日月之久照，固有逾于群圣之教化大德。孟轲称宰我之辞曰：‘以予观夫子，贤于尧舜远矣。’自尧舜而至春秋，夫子贤于上古之人；隋唐以来，以科举为天下儒门子弟进身之阶，天下英才尽可一展所学，此制不亦贤于汉晋南北之察举乎？”
“程朱继往开来，我大明以理学兴文教、安天下，今日天下读书人，是研习春秋先师古籍者众，还是研习程朱集注者众？此种种，借陛下实践学所言今人可贤于古人之明证！”
“黎贯无史迁洞想之诚，仅怀慷慨之志，而守其蓬心以塞明义，可谓不知量也。夫子便有言：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
“韩昌黎之《师说》，黎贯忘之。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！唯陛下明悟物之理亦大道，设皇明大学院、延请百工为供奉教习万法，此诚圣人无常师之举。”
“宋真宗称孔子为至，唐宋元以来皆以夫子为至，已不合夫子‘弟子不必不如师’之教诲！吾等敬夫子，当继往而开来！依臣之见，夫子‘大成至圣文宣王’之谥，止大成、文宣可彰其功德。大成者，乃夫子继往昔学问之功；文宣者，乃夫子开来日教化之功。后人敬之祭之，称先师而不称王，方合大成文宣先师本心！”
杨廷和洋洋洒洒说完这些话，心情异样地爽。
说实在的也有点上瘾，这种不忌惮将来人怎么喷他的感觉。
总而言之，论据就是夫子本人的话。弟子不必不如师，咱们当他是老师，凭什么不敢有一番壮志，说一句将来要青出于蓝而胜于蓝？
夫子在天有灵，也应该说一句“孺子可教”！
张子麟看着杨廷和心中感慨：龙屁被你拍完了，这里面还有陛下实践学深合先贤大道的论据？
但有时候，越是事情挑战信仰了，越是会有人失了智。
终于又有一个给事中王汝梅站了出来，悲愤地说道：“周衰而王道圻，孔子以布衣继之而作《春秋》；封建毁而礼乐坠，孔子以君师自任而教《诗》《书》。六经，古圣先王之遗典，赖孔子删修而传，春秋礼乐崩坏之局，赖孔子纲惟而不倾。祖述尧舜，宪章文武，而集群圣之大成，此其所以贤于尧舜而允配天地也！”
“尧舜事业，只如一点浮云过目。见之功业者，虽广而短；存之人心风俗者，虽短而长。事业功业，形于外者，有时而消；人心风俗，尽于内者，永世而存。”
“夫子代天子担道统，垂教化，传圣学于百代，其于人心风俗之广，亦至矣！凡有血气者，莫不尊亲，此夫子所以贤于尧舜也。匹夫而为百世师，一言而为天下法，为尧舜所不能为。”
“盖夫子所言者，常道也，放之四海而皆准；所行者，常德也，传之万世而可法。固与天地同德，与日月齐明，岂非大圣乎！非大圣而孰能至此乎！谥称大成至圣文宣王，受百代万世之祀，何能易之？今若贬其功德，毁其圣像，其为名教所必诛！”
“陛下明鉴！万世师表，德之尊者，素王之称，诸子汉儒之通识，唐宋无异议，帝王亦拜祭之，所以尊师也。太宗在位，更以四礼拜祭之！虽高于天子之礼，亦非僭也！”
“不尊圣，君为骄君，臣为谐臣，有明之不终乎？”
最后一句话说出口，奉天殿内外死一般寂静。
不尊孔，朱厚熜就是骄君，新党这帮人就是跳梁小丑逗人为乐的谐臣，大明要亡？
这还是在朱厚熜的当面，在这最清楚朝堂动向的京城，说话的是京官。
朱厚熜这是捅到了真正的痛点，以至于有些人的大脑被热血充满了。
于是他笑了笑：“继续议。”
简直笑嘻了，这将是最好的政治觉悟筛选器。
他转头看了一下黄锦，只见他点了点头示意：内档司正在疯狂记录。
见到失智的王汝梅居然没被廷杖，奉天殿内外顿时继续吵起来。
朱厚熜静静看着杨廷和、张子麟、王琼等人纷纷站出来与反对张孚敬提议的人辩驳，这第一回 合直到大中午才结束。
这场“至尊加强版大礼议”是在京城开始的，但不会就在这里结束。
而并不知晓京城这场变故的王守仁，在丁忧结束后启程去江西之前送往京城的“丁忧成果”也在这天下午送到了。
《实践学与辩证法之考》。
第236章 我嘉靖朝猛人云集
王守仁是嘉靖元年春天离开京城的，他是第一个拿到那直奏密匣的人。
但这两年多以来，王守仁并没有用这密匣向皇帝建言任何关于国事方面的意见。朝野之中虽没忘记王守仁这个人，可他丁忧期间确实很低调。