明白了杨氏叔侄的关系和良苦用心之后，高欢的抵触情绪也消失了。叔侄俩将心事说破，也就不再藏着掖着了。双方的本意都是想将对方收归帐下，为己所用，并无恶意。
现场气氛和缓以后，杨侃让勤务兵进来重新甜茶续水。高欢放下心理防线，以晚辈的角色重新定位。
三人闲聊之时，他决定不再急着提起阿那瑰的阴谋。有四百特战队员在城内防守，有六百麾下镇兵城外策应，阿那瑰即便现在兵临城下，也不至于立刻破城。如果不把杨氏叔侄的思想工作做通，接下来的问题可能会演变成不欢而散。他想到一个不着边际的切入点，决定慢慢引导杨氏叔侄进入自己的节奏。于是，说起了关于战争的本来属性。大意是这样的。
世界上最难的事就是打仗。世界上最容易的事也是打仗！
说它最难，是因为人与人之间，为了消灭对方，必须寻找一个能够迷惑并说服自己的理由，才能心安理得的去剥夺对方的生命。发动战争的一方和遏止战争的一方，都要相信这个理由是对自己最好的理由，都标榜自己站在正确的一边。小则说战争对我有利，中则说战争对我们有利，大则说战争对我们大多数人有利。挑起战争的人指责对方是最大的威胁，所以要先杀了他们，避免有朝一日被他们所杀。遏止战争的一方说，对方霸道无耻，欺人太甚，意欲剥夺我们的生存权。所以我们要誓死反抗，夺回属于我们的权利。
说它容易，是因为一场战争下来，所有难题都消失了。无须再争论谁对谁错，谁多谁少。
细思极恐的是，有史以来，参与战争的所有人，理所当然形成的“政治正确”的群体意识背后，有一个道理从来不曾有人愿意提起。那就是：谁有权力剥夺别人的生命权，生存权？即便是以“大多数人的共识”理由为支撑，难道就可以剥夺极少数人的生存权吗？
古今中外，许多有识之士，或战争的主导者，或战争的实际参与者，都曾或多或少、或深或浅的探索过战争的后果。于是有了铸剑为犁，有了与世无争，有了极大地丰富物质财富，以期换来一个和睦相处，万世太平的生存环境。可结果如何？人生不过百年，百年后又是一个新的轮回。也有人总结出另外的结论，于是有了更大规模的扩充实力，将更多的资源投入到针对下一场战争的准备当中。
事实上，人类完全可以不用战争来解决争端。问题是，“人生苦短”的局限性，让战争成为解决争端的最便捷、最有效的手段。
辽东一带有个著名的段子：
你瞅啥？
瞅你咋地？
再瞅一个试试！
试试就试试……
于是，一顿老拳过后，世界安静了！
再比如对能源的争夺。从最初的森林资源，到煤炭资源，再到石油资源，每一次新能源的发现，都会用战争的方式来解决分配权。其实，当地球自然资源枯竭以后，还有太阳能，风能，宇宙其他星球上的资源可以利用。如果把战争的投入转移到科技开发，人类即使到了灭亡那一天，这些资源也开发不完，何必非要在一只羊身上薅羊毛呢？
问题是，总有人贪心不足，欲壑难填，力求在最短的时间内，占有最多的资源和资源分配的话语权。而这样的贪婪是以剥夺他人占有资源的份额和话语权为前提的。于是，战争就成了解决这些矛盾的最终办法，并由此而达到一个新的平衡。然后是新一轮的矛盾铺垫，直至下一次战争来临。循环往复，以致无穷。
所以说，人类的贪欲不灭，则战争不灭！即便大同社会实现了，战争的危险同样存在。因为丰富的物质满足和高度的精神满足，不足以消灭人类永无止境的贪欲。这便是战争的本质。
高欢思考战争的本质，并不等于他是一个反战人士，和平主义者。恰恰相反，正因为他深刻理解了战争的本质特征，他才更喜欢用战争的形式解决问题。理由也很充分：既然战争是永远无法避免的，又是解决问题的最有效手段，为什么不用呢？何必装什么人文关怀，悲悯苍生？
人不能太理智，理智会让一切变得冷冰冰的。人又不能太感性，感性是对人性贪欲的放纵。
“一派胡言，简直是歪理邪说！”听高欢洋洋洒洒说了一大通，杨钧不但没有被他的理论说服，反而气得胡子飞扬，嘴唇颤抖。
“别急别急，您老这么大岁数，发脾气对身体不好。这只是我的一家之言，有不同意见，我们可以相互探讨，对不对？……那个，士业兄，你也帮着说几句，看什么热闹嘛！”高欢冲着一脸坏笑的杨侃挤眉弄眼的说。
“这忙我可帮不了！说实话，我都想揍你！”杨侃说。
“黄口小儿，照你这么说，战争没有善恶之分，正义与非正义之分了？”杨钧生了一会气，还是忍不住反问高欢。
“那要看怎么说。本质上说，战争确实没有善恶之分。……等等……您别急着骂人，听我慢慢道来。”见杨钧又要发火，高欢急忙制止道。然后指了指站在自己身后的两名带刀侍卫，对杨侃说：“……士业兄，要不让两位兄弟歇息吧，怪累的。”
“怎么，被人看押，感觉不舒服吧？为兄就是要让你懂得，人不可以肆意妄为的道理。”说完，向二位摆了摆手，示意他们可以出去了。
带刀侍卫离开后，高欢故意舒展了一下身体，表示自己身心都以放松。他喝了口茶，忽然神色诡异的对叔侄俩说：“请问二位长官一个小问题。你们可知人是怎么来的吗？”
这家伙太无耻了，这么羞人的问题，也敢在叔父面前提起，简直不为人子。想到这里，杨侃脸色一红，瞥了脸色难看的叔父一眼，转而以拳遮嘴，轻咳一声对高欢道：“长辈面前，不可口无遮拦。”
高欢知道杨侃想歪了，呵呵一笑道：“士业兄想多了。小弟想说的是，人类的本来面目是什么，而非人伦大道。”
“你这小子，满脑子离经叛道的龌龊思想。人……不就是男女结合的结晶嘛，还有什么……算了算了，我怕脏了我的口。”杨侃嫌弃的说。
此时的杨钧反倒没有再急赤白脸。脸色虽然如旧，却也没有制止高欢胡说八道。其实，他今天骂归骂，但对高欢的许多说法，兴趣越来越浓。碍于身份的关系，不好表现出对高欢“歪理邪说”的好奇。但好奇就是好奇，忍不住想知道究竟。
高欢看出杨钧并不反对他往下说，便深入浅出的讲起了关于男人和女人热络后会出现什么结果。进而讲起了关于精子和卵子在什么情况下会形成受精卵。受精卵是如何通过裂变形成胎儿，直至十月怀胎，孕育成最终的人。
高欢用手脚比划，加图画辅助，文字注释，尽管艰难，终于还是将整个过程说清楚了。他的重点不是受精卵变人的过程，而是受精卵形成的过程。为什么呢？因为亿兆精子当中，只有一到两个精子有幸进入卵子，变成受精卵。也就是说，将有亿兆精子被无情的牺牲，失去生存权。所谓“一将成名万骨枯”，正是此理。
高欢做最后的总结陈述：“所以说，人类的本质特性，是在战争中求生存。活下来是唯一的正确选择，这就是天道。人类在没有意识，没有文化熏陶时，就懂得争取活命的机会。长大后，用战争的手段争取活命的机会，有什么是非善恶？所谓是非善恶是后天教育的结果，不是人类的本质特性。”
“一派胡言，简直一派胡言。”杨钧如此评价，但没有发火。
“圣人曰：己所不欲，勿施于人。佛曰：我不入地狱，谁入地狱。这才是人类应该上下求索的大道。你的想法是说，人类其实如同茹毛饮血的禽兽一样，凶残者存！是也不是？”杨侃忽然语气严肃的向高欢发出疑问。
“是，又不完全是。人类如果没有文化知识的引导教育，和老虎狮子狗真的有区别吗？我看还不如畜生。老虎狮子狗从来不猎杀同类，人类呢？禽兽猎食其它动物，是生存的本能在驱使。它们只要吃饱喝足就不再猎杀了，人类呢？士业兄你上知天文，下知地理，中间知人文。仅就以上情况来说，人类是不是禽兽不如？……故而，我今天和二位所说，只是抛开迷雾，揭示事物的本质。说的直白一些就是，别人杀我们，我们杀别人，本质上没什么区别。你只需看透这点，才知道如何面对战争。”
杨氏叔侄没有急着反驳高欢，而是陷入沉思。
高欢今天的离奇观点太有冲击力了，确实不是想反驳就能随便反驳的，需要好好想想。
现场气氛和缓以后，杨侃让勤务兵进来重新甜茶续水。高欢放下心理防线，以晚辈的角色重新定位。
三人闲聊之时，他决定不再急着提起阿那瑰的阴谋。有四百特战队员在城内防守，有六百麾下镇兵城外策应，阿那瑰即便现在兵临城下，也不至于立刻破城。如果不把杨氏叔侄的思想工作做通，接下来的问题可能会演变成不欢而散。他想到一个不着边际的切入点，决定慢慢引导杨氏叔侄进入自己的节奏。于是，说起了关于战争的本来属性。大意是这样的。
世界上最难的事就是打仗。世界上最容易的事也是打仗！
说它最难，是因为人与人之间，为了消灭对方，必须寻找一个能够迷惑并说服自己的理由，才能心安理得的去剥夺对方的生命。发动战争的一方和遏止战争的一方，都要相信这个理由是对自己最好的理由，都标榜自己站在正确的一边。小则说战争对我有利，中则说战争对我们有利，大则说战争对我们大多数人有利。挑起战争的人指责对方是最大的威胁，所以要先杀了他们，避免有朝一日被他们所杀。遏止战争的一方说，对方霸道无耻，欺人太甚，意欲剥夺我们的生存权。所以我们要誓死反抗，夺回属于我们的权利。
说它容易，是因为一场战争下来，所有难题都消失了。无须再争论谁对谁错，谁多谁少。
细思极恐的是，有史以来，参与战争的所有人，理所当然形成的“政治正确”的群体意识背后，有一个道理从来不曾有人愿意提起。那就是：谁有权力剥夺别人的生命权，生存权？即便是以“大多数人的共识”理由为支撑，难道就可以剥夺极少数人的生存权吗？
古今中外，许多有识之士，或战争的主导者，或战争的实际参与者，都曾或多或少、或深或浅的探索过战争的后果。于是有了铸剑为犁，有了与世无争，有了极大地丰富物质财富，以期换来一个和睦相处，万世太平的生存环境。可结果如何？人生不过百年，百年后又是一个新的轮回。也有人总结出另外的结论，于是有了更大规模的扩充实力，将更多的资源投入到针对下一场战争的准备当中。
事实上，人类完全可以不用战争来解决争端。问题是，“人生苦短”的局限性，让战争成为解决争端的最便捷、最有效的手段。
辽东一带有个著名的段子：
你瞅啥？
瞅你咋地？
再瞅一个试试！
试试就试试……
于是，一顿老拳过后，世界安静了！
再比如对能源的争夺。从最初的森林资源，到煤炭资源，再到石油资源，每一次新能源的发现，都会用战争的方式来解决分配权。其实，当地球自然资源枯竭以后，还有太阳能，风能，宇宙其他星球上的资源可以利用。如果把战争的投入转移到科技开发，人类即使到了灭亡那一天，这些资源也开发不完，何必非要在一只羊身上薅羊毛呢？
问题是，总有人贪心不足，欲壑难填，力求在最短的时间内，占有最多的资源和资源分配的话语权。而这样的贪婪是以剥夺他人占有资源的份额和话语权为前提的。于是，战争就成了解决这些矛盾的最终办法，并由此而达到一个新的平衡。然后是新一轮的矛盾铺垫，直至下一次战争来临。循环往复，以致无穷。
所以说，人类的贪欲不灭，则战争不灭！即便大同社会实现了，战争的危险同样存在。因为丰富的物质满足和高度的精神满足，不足以消灭人类永无止境的贪欲。这便是战争的本质。
高欢思考战争的本质，并不等于他是一个反战人士，和平主义者。恰恰相反，正因为他深刻理解了战争的本质特征，他才更喜欢用战争的形式解决问题。理由也很充分：既然战争是永远无法避免的，又是解决问题的最有效手段，为什么不用呢？何必装什么人文关怀，悲悯苍生？
人不能太理智，理智会让一切变得冷冰冰的。人又不能太感性，感性是对人性贪欲的放纵。
“一派胡言，简直是歪理邪说！”听高欢洋洋洒洒说了一大通，杨钧不但没有被他的理论说服，反而气得胡子飞扬，嘴唇颤抖。
“别急别急，您老这么大岁数，发脾气对身体不好。这只是我的一家之言，有不同意见，我们可以相互探讨，对不对？……那个，士业兄，你也帮着说几句，看什么热闹嘛！”高欢冲着一脸坏笑的杨侃挤眉弄眼的说。
“这忙我可帮不了！说实话，我都想揍你！”杨侃说。
“黄口小儿，照你这么说，战争没有善恶之分，正义与非正义之分了？”杨钧生了一会气，还是忍不住反问高欢。
“那要看怎么说。本质上说，战争确实没有善恶之分。……等等……您别急着骂人，听我慢慢道来。”见杨钧又要发火，高欢急忙制止道。然后指了指站在自己身后的两名带刀侍卫，对杨侃说：“……士业兄，要不让两位兄弟歇息吧，怪累的。”
“怎么，被人看押，感觉不舒服吧？为兄就是要让你懂得，人不可以肆意妄为的道理。”说完，向二位摆了摆手，示意他们可以出去了。
带刀侍卫离开后，高欢故意舒展了一下身体，表示自己身心都以放松。他喝了口茶，忽然神色诡异的对叔侄俩说：“请问二位长官一个小问题。你们可知人是怎么来的吗？”
这家伙太无耻了，这么羞人的问题，也敢在叔父面前提起，简直不为人子。想到这里，杨侃脸色一红，瞥了脸色难看的叔父一眼，转而以拳遮嘴，轻咳一声对高欢道：“长辈面前，不可口无遮拦。”
高欢知道杨侃想歪了，呵呵一笑道：“士业兄想多了。小弟想说的是，人类的本来面目是什么，而非人伦大道。”
“你这小子，满脑子离经叛道的龌龊思想。人……不就是男女结合的结晶嘛，还有什么……算了算了，我怕脏了我的口。”杨侃嫌弃的说。
此时的杨钧反倒没有再急赤白脸。脸色虽然如旧，却也没有制止高欢胡说八道。其实，他今天骂归骂，但对高欢的许多说法，兴趣越来越浓。碍于身份的关系，不好表现出对高欢“歪理邪说”的好奇。但好奇就是好奇，忍不住想知道究竟。
高欢看出杨钧并不反对他往下说，便深入浅出的讲起了关于男人和女人热络后会出现什么结果。进而讲起了关于精子和卵子在什么情况下会形成受精卵。受精卵是如何通过裂变形成胎儿，直至十月怀胎，孕育成最终的人。
高欢用手脚比划，加图画辅助，文字注释，尽管艰难，终于还是将整个过程说清楚了。他的重点不是受精卵变人的过程，而是受精卵形成的过程。为什么呢？因为亿兆精子当中，只有一到两个精子有幸进入卵子，变成受精卵。也就是说，将有亿兆精子被无情的牺牲，失去生存权。所谓“一将成名万骨枯”，正是此理。
高欢做最后的总结陈述：“所以说，人类的本质特性，是在战争中求生存。活下来是唯一的正确选择，这就是天道。人类在没有意识，没有文化熏陶时，就懂得争取活命的机会。长大后，用战争的手段争取活命的机会，有什么是非善恶？所谓是非善恶是后天教育的结果，不是人类的本质特性。”
“一派胡言，简直一派胡言。”杨钧如此评价，但没有发火。
“圣人曰：己所不欲，勿施于人。佛曰：我不入地狱，谁入地狱。这才是人类应该上下求索的大道。你的想法是说，人类其实如同茹毛饮血的禽兽一样，凶残者存！是也不是？”杨侃忽然语气严肃的向高欢发出疑问。
“是，又不完全是。人类如果没有文化知识的引导教育，和老虎狮子狗真的有区别吗？我看还不如畜生。老虎狮子狗从来不猎杀同类，人类呢？禽兽猎食其它动物，是生存的本能在驱使。它们只要吃饱喝足就不再猎杀了，人类呢？士业兄你上知天文，下知地理，中间知人文。仅就以上情况来说，人类是不是禽兽不如？……故而，我今天和二位所说，只是抛开迷雾，揭示事物的本质。说的直白一些就是，别人杀我们，我们杀别人，本质上没什么区别。你只需看透这点，才知道如何面对战争。”
杨氏叔侄没有急着反驳高欢，而是陷入沉思。
高欢今天的离奇观点太有冲击力了，确实不是想反驳就能随便反驳的，需要好好想想。