《丘祖全书》：“有为功夫命功也，无为妙道性学也。”
道家修炼学，有性功和命功之分别，但那是为了方便说法起见，是为了让人们利于领悟，所以有此分别。
其实性与命本为一体，在大道而言是混沌无体，道本为一，法亦不二。
《庄子》中有言“劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。”即“朝三暮四”与“暮三朝四”的典故，意思是说无论如何变换说法，其实都是一个东西，宇宙是统一的，能量是守恒的，物质是不灭的，生命是连接的，这是道家的哲理，也是修炼学的法则。
在道家修炼的具体行持之中，即使有性功与命功之别，即性功为精神修炼，命功为肉体修炼。
但是就命功修炼而言，所有肉体上的每一个修炼环节，离开精神上的作用，人就是一桩死尸，能够进展功夫吗？
就性功修炼而言，所有性功过程之中的每一个环节，如收心、止念、入静、聚性、凝神等等，离开肉体，将何处施行，横竖不过是一个脱离肉体的阴魂，在那里游荡，脱离肉体的灵魂，也只是一个死灵魂而已，如何修证长生大道？
最初是有为的命功，离开精神支配将寸步难行，这里是说命功离不开性功。
最后无为的性功，离开肉体还是寸步难行，即使阳神出窍的功夫，末了还是要“火化金身”，把肉体躯壳焚化之后，才能脱质升举，飞升而仙，说明性功修炼离不开命功。
所以说性功和命功不能绝对分开，上乘功夫的内丹修炼，更是性命混融，合而为一，顿悟直超，无有性命之别，惟有天人感通而已。
而这些典故在蜀山的先贤典籍上多次提及，而每一代的蜀山掌门或是来此境界的修道之人都会对于这段修行经历进行一次详细的阐述。
相对来说，为了启示初学，免得无落实处，抓摸不着，便有性功和命功的说法。
于是便划分了筑基炼已、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程境界。
性功和命功的划分而言，可谓精、炁为命之本，神为性命各半，虚、道为性之体，因此可谓炼精化炁是命功，炼炁化神是性功与命功各半，炼神还虚全是性功。
至于筑基炼已，便算是入门基础了，对此倒是不多做归纳，有从入静养神入手的，可谓性功，有从炼炁炼精入手的，可谓命功。
功夫到时，自可明白一切名词说法，皆属为了教化修炼而设吗，功夫成就之后，名词成为虚设，倘无实修，不可测其真义。
性功，即修性之功，指修炼心神的功夫。
命功主要是指道门修行得遇真师、得受真诀后下手养形炼精、炼精化气、炼气化神等等实实在在的，可以在当下的生命境界中见到显着变化升华的功夫。
性功是指在得诀之前乃至贯穿了整个修行始终的心性的参悟与修养。
对大道之妙参悟得越透彻，越容易在遇师得诀后迅速而准确地把握师传法门的真谛而迅速上手入门，乃至不断升华突破。
“性”是生生之大本，也就是一切万有、天地万物能够发起、诞生、生长、成熟、衰退、死灭背后的根本，也可以说，“性”是万化生生之妙机。
“命”则指万有生命具体的现象和功能，也就是在“性”的妙化中自然的发起、诞生、生长、成熟、衰退、死灭的种种具体的生命功能和现象。
蜀山的典籍中有这样一句话，乃是出自蜀山早期还处于炼丹服饵为主流修行方式的一段话，“解得性命二字，胜读万卷丹经”。
修行，不外乎明白自我乃至一切万有的生命现象、以及背后的本质。
也就是我人在这个宇宙天地当中无端枉受生生死死，原来皆是因为不明如是。
所以，人生，或者说修道的人生，最重要的就是将这个宇宙的造化之机和在这动力作用下产生的种种际遇能够参究得明明白白。
而讲明白了性功与命功后，再来谈论陈无涯如今的状态，这在修为境界上即是炼神还虚之境。
在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天，若能达成炼气化神自然而然会达成炼神还虚。
炼神还虚，称上关，又因佛门祖师达摩面壁九年入此关，故又称九年关。
这是指一种出神入化的境界，它是内丹修炼第三阶段，通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。
放在蜀山之中，唯有一些顶尖的宗门长老以及掌门才能达到。
这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。
也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。
如今的蜀山掌门独孤宇云正是能够阳神出窍的得道高士，也正因如此，蜀山才能一直占有江湖中超然的地位。
正是因为每代蜀山掌门哪怕弱小的，也都能停留于这个境界之中，最多就是深度不同。
而陈无涯也终于抵达了这一无上之境，放在江湖上道一句宗师级别的人物也不为过。
更别说他如今年不过三旬，还有很长的一段路能走，说不定就能与蜀山祖师等绝无仅有的存在比肩，道一句天纵之姿也不为过。
能够来到这一境界的人少之又少，但此刻的陈无涯却并未有多少喜悦之情，原因就如之前所言。
明明他已经抵达至此等境界，却依然难以与那个和自己面容一样的家伙抗衡，甚至也难以望其项背。
这是一个很微妙的感觉，虽然陈无涯从不自傲，但他也很早就意识到自己的天赋不弱。
蜀山的师兄师弟们乃至是长老掌门他们，对于典籍的理解或是大道的领悟亦或是修行的速度，都远远及不上他。
他明白，他即便真要寻一个目标来追赶的话，也绝对是蜀山中已然成仙的祖师或是更早时期练就金丹飞升的开山祖师。
而炼神还虚之境，虽然说起来多么多么的玄妙，多么多么的特殊，但其实陈无涯早在十年前就能够随时突破了，只是他自己因那段不知名的记忆而克制了下来。
但是时间长了，这种压制也自然就压制不住，到的今天只能说是水到渠成，厚积薄发。
直到现在，陈无涯依然能够感觉到自身的精神在不断昂扬，对外界的感应愈发灵敏，即便什么都不做也能清晰的望见千米以外的景象，甚至细致入微到只要需要，连缝隙间的虫蚁体貌也能看清。
这是某种生命层次上的升华，但奇怪的是，他总感觉这种昂扬感并没有如典籍上那般，给他带来多么特别的感觉。
说直白点就是，他感觉自己好像突破了一个假的境界一样，感觉就没什么意外，一切都仿佛是命中注定的一样。
这种奇特的感觉更加加重了陈无涯心头的疑虑，他无疑是变强了的，甚至他能够感觉到蕴藏在自己身上的磅礴伟力。
例如最直接的，阳神出窍他现在便能做到，而且不像典籍上记载的那般，刚开始还会非常虚弱。
他现在就感觉自己的天灵处异常旺盛温暖，有一种诸邪辟易凌冽之意。
炼神已足，便是还虚，所谓还虚有多种说法，哪怕是在蜀山内，关于炼神还虚的路子便有两种。
一种是集灵为神，合神入道，以还上丹，而后超脱的炼神合道，也就是抵达修行的顶点炼虚合道之境。
此段功夫是在七返九还的基础上，修炼金液、玉液还丹功夫，使上、中、下三田相合，阴与阳往复而还丹，以至于养神以合道。
金液即肺液，肺液为胎胞，含龙虎，保送中黄庭之中。
大药将成，抽之肘后，飞起其肺液入上宫，而下还中丹，自中丹而还下田，这就叫做金液还丹。
玉液为肾液，肾液随元气上升而朝于心，积之而为金水，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪。
若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙。
若以升之，自中田而入四肢炼形，则更迁尘骨，不纳，周而复还，这就叫做玉液还丹。
通过金液、玉液还丹，阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，它是为阴还阳丹。
补脑炼顶，以下还上。
既济浇灌，以上还中。
烧丹进火，以中还下。
炼质焚身，以下还中。
五行颠倒，三田返复，互相交换。
这就会在炼精化气、炼气化神的基础上，使胎仙从下田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。
弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三千功成。
还有一种是神已纯全，胎已满足，必不可久留于胎，再用迁法，自中下而迁于上丹田，以加三年乳哺之法。
此中上丹田名泥丸宫，阳神归伏之本宫也，归伏本宫，神未壮健，如婴儿幼小，必凭乳哺，故有乳哺之名，又被称作元婴法。
炼神还虚，需要九年之妙，便是因为刚刚诞生出的阳神是初成神仙之时，即母腹中初生的孩子一般，虽具人形，尚未具足之人形，故喻婴儿。
九年三载常一定，孩儿幼小未成人，须籍坤娘养育恩，此为比喻母亲乳哺孩子三年的过程，神炁已定，而又加定之意，加至于常常在定而不必于出，便似乳而又乳，至于成大人一般。
神既老成，若即行炼神还虚，九年之工，则此即为九年内炼数，及欲超世，而上升虚无，则必从九年而还虚矣。
这两种算是走的人比较多的路子了，蜀山典籍中倒也有其他的路，但是不管是走哪条，最终的目的都是为了飞升。
只是很可惜，直至今日，依然没有多少能够突破的，理论上能够突破也只是理论上的事情，现实情况是绝大部分道士都止步于炼神还虚。
倒是第二十二代掌门清微携当时的四位长老以特殊功法修成半仙之体，成为了寿命极长的修士，只是后来遭遇某种大变，以至于和那几位长老同时身死，那篇特殊的功法也被销毁。
不过从典籍中的只言片语中，陈无涯倒是推断出来，那种功法似乎是将自身的邪念用某种方式逼出来，从而达成念不染身的伪超脱。
但能得知这点并没有什么用，因为想法和功法是两码事，一种只是空想，一种是落实可行的典籍。
炼神还虚之后便是炼虚合道，至于再往上是否还有就不得而知了，因为到这一步基本算是和飞升的仙人同境界的存在，当初也只有蜀山祖师和开山祖师抵达过这一层次。
但是现在陈无涯却感觉恐怕仙人未必就是修行的终点，因为那个神秘的阻拦自己的家伙，很可能就是一尊仙人。
因为他现在就是炼神还虚，可他却毫无还手之力，这不是仙人是什么。
但就是因此他才有些郁闷，看来自己的身份真的是非常的不对劲啊。
不过至少目前算是有了点盼头了，比之前自己瞎琢磨要好太多了。
只要打赢你就能明白是吧，行，那就看看要多久吧。
陈无涯的眼中闪过一抹坚定，不被外界干扰，也不用再考虑那段记忆，只需全心全意的修行即可，这样的事情他怎么可能不专心呢。
不过目前的话，果然还是要先选定自己该走哪条路吧。
这两条路倒不是不能走，但关键是，不管是哪条路，都感觉和他现在有很大的差异，元婴法和炼神法看来是走不了了。
其他的偏门的道路中就更加不用想了，玄门修行者连玄门正宗的路都走不了，还指望偏门或者其他修行者的道路能走，那还不如在一开始就修行其他的功法为好。
这么来看的话，就只能自行摸索了吗……
这倒也没什么，毕竟大部分功法都是前人摸索出来的，而自创这东西虽然听起来很特别，但实际上嘛……也确实很特别。
开玩笑，从一到一百都只是单纯的积累叠加罢了，只有从零到一才能算是突破吧。
不过他比前人所处的环境相比，只能说是有好有坏。
好处是，他有蜀山一整个门派千年的积累作为底蕴，可以供他慢慢参考，但坏处是，大部分能走的路前辈们都替他趟过了，想要找出没有走过的路简直是大海捞针一般困难。
而且只能自己验证，说不得就要身死道消，但这也没什么，修行之路本就难如登天，实在不行就走前人走过的路嘛，虽然和自己当前的状态有差异，甚至可能修到后面也会发生偏转，但至少前期还是安全的，只是这种贪生怕死的行径他不喜欢而已。
虽然修行是为了求生，但修行也并非一帆风顺，开辟者总是危险的，就算他失败了，也能为蜀山的后辈们减少一次错误，避开一次危险，这就足够了。
想到这，陈无涯顿觉心念通达，并决定等解决完这次的事情以后，就回蜀山闭关。
就在此时，陈无涯感觉到了一股特别的波动从住宿的客栈中传出。
发生什么事了？
道家修炼学，有性功和命功之分别，但那是为了方便说法起见，是为了让人们利于领悟，所以有此分别。
其实性与命本为一体，在大道而言是混沌无体，道本为一，法亦不二。
《庄子》中有言“劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。”即“朝三暮四”与“暮三朝四”的典故，意思是说无论如何变换说法，其实都是一个东西，宇宙是统一的，能量是守恒的，物质是不灭的，生命是连接的，这是道家的哲理，也是修炼学的法则。
在道家修炼的具体行持之中，即使有性功与命功之别，即性功为精神修炼，命功为肉体修炼。
但是就命功修炼而言，所有肉体上的每一个修炼环节，离开精神上的作用，人就是一桩死尸，能够进展功夫吗？
就性功修炼而言，所有性功过程之中的每一个环节，如收心、止念、入静、聚性、凝神等等，离开肉体，将何处施行，横竖不过是一个脱离肉体的阴魂，在那里游荡，脱离肉体的灵魂，也只是一个死灵魂而已，如何修证长生大道？
最初是有为的命功，离开精神支配将寸步难行，这里是说命功离不开性功。
最后无为的性功，离开肉体还是寸步难行，即使阳神出窍的功夫，末了还是要“火化金身”，把肉体躯壳焚化之后，才能脱质升举，飞升而仙，说明性功修炼离不开命功。
所以说性功和命功不能绝对分开，上乘功夫的内丹修炼，更是性命混融，合而为一，顿悟直超，无有性命之别，惟有天人感通而已。
而这些典故在蜀山的先贤典籍上多次提及，而每一代的蜀山掌门或是来此境界的修道之人都会对于这段修行经历进行一次详细的阐述。
相对来说，为了启示初学，免得无落实处，抓摸不着，便有性功和命功的说法。
于是便划分了筑基炼已、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程境界。
性功和命功的划分而言，可谓精、炁为命之本，神为性命各半，虚、道为性之体，因此可谓炼精化炁是命功，炼炁化神是性功与命功各半，炼神还虚全是性功。
至于筑基炼已，便算是入门基础了，对此倒是不多做归纳，有从入静养神入手的，可谓性功，有从炼炁炼精入手的，可谓命功。
功夫到时，自可明白一切名词说法，皆属为了教化修炼而设吗，功夫成就之后，名词成为虚设，倘无实修，不可测其真义。
性功，即修性之功，指修炼心神的功夫。
命功主要是指道门修行得遇真师、得受真诀后下手养形炼精、炼精化气、炼气化神等等实实在在的，可以在当下的生命境界中见到显着变化升华的功夫。
性功是指在得诀之前乃至贯穿了整个修行始终的心性的参悟与修养。
对大道之妙参悟得越透彻，越容易在遇师得诀后迅速而准确地把握师传法门的真谛而迅速上手入门，乃至不断升华突破。
“性”是生生之大本，也就是一切万有、天地万物能够发起、诞生、生长、成熟、衰退、死灭背后的根本，也可以说，“性”是万化生生之妙机。
“命”则指万有生命具体的现象和功能，也就是在“性”的妙化中自然的发起、诞生、生长、成熟、衰退、死灭的种种具体的生命功能和现象。
蜀山的典籍中有这样一句话，乃是出自蜀山早期还处于炼丹服饵为主流修行方式的一段话，“解得性命二字，胜读万卷丹经”。
修行，不外乎明白自我乃至一切万有的生命现象、以及背后的本质。
也就是我人在这个宇宙天地当中无端枉受生生死死，原来皆是因为不明如是。
所以，人生，或者说修道的人生，最重要的就是将这个宇宙的造化之机和在这动力作用下产生的种种际遇能够参究得明明白白。
而讲明白了性功与命功后，再来谈论陈无涯如今的状态，这在修为境界上即是炼神还虚之境。
在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天，若能达成炼气化神自然而然会达成炼神还虚。
炼神还虚，称上关，又因佛门祖师达摩面壁九年入此关，故又称九年关。
这是指一种出神入化的境界，它是内丹修炼第三阶段，通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。
放在蜀山之中，唯有一些顶尖的宗门长老以及掌门才能达到。
这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。
也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。
如今的蜀山掌门独孤宇云正是能够阳神出窍的得道高士，也正因如此，蜀山才能一直占有江湖中超然的地位。
正是因为每代蜀山掌门哪怕弱小的，也都能停留于这个境界之中，最多就是深度不同。
而陈无涯也终于抵达了这一无上之境，放在江湖上道一句宗师级别的人物也不为过。
更别说他如今年不过三旬，还有很长的一段路能走，说不定就能与蜀山祖师等绝无仅有的存在比肩，道一句天纵之姿也不为过。
能够来到这一境界的人少之又少，但此刻的陈无涯却并未有多少喜悦之情，原因就如之前所言。
明明他已经抵达至此等境界，却依然难以与那个和自己面容一样的家伙抗衡，甚至也难以望其项背。
这是一个很微妙的感觉，虽然陈无涯从不自傲，但他也很早就意识到自己的天赋不弱。
蜀山的师兄师弟们乃至是长老掌门他们，对于典籍的理解或是大道的领悟亦或是修行的速度，都远远及不上他。
他明白，他即便真要寻一个目标来追赶的话，也绝对是蜀山中已然成仙的祖师或是更早时期练就金丹飞升的开山祖师。
而炼神还虚之境，虽然说起来多么多么的玄妙，多么多么的特殊，但其实陈无涯早在十年前就能够随时突破了，只是他自己因那段不知名的记忆而克制了下来。
但是时间长了，这种压制也自然就压制不住，到的今天只能说是水到渠成，厚积薄发。
直到现在，陈无涯依然能够感觉到自身的精神在不断昂扬，对外界的感应愈发灵敏，即便什么都不做也能清晰的望见千米以外的景象，甚至细致入微到只要需要，连缝隙间的虫蚁体貌也能看清。
这是某种生命层次上的升华，但奇怪的是，他总感觉这种昂扬感并没有如典籍上那般，给他带来多么特别的感觉。
说直白点就是，他感觉自己好像突破了一个假的境界一样，感觉就没什么意外，一切都仿佛是命中注定的一样。
这种奇特的感觉更加加重了陈无涯心头的疑虑，他无疑是变强了的，甚至他能够感觉到蕴藏在自己身上的磅礴伟力。
例如最直接的，阳神出窍他现在便能做到，而且不像典籍上记载的那般，刚开始还会非常虚弱。
他现在就感觉自己的天灵处异常旺盛温暖，有一种诸邪辟易凌冽之意。
炼神已足，便是还虚，所谓还虚有多种说法，哪怕是在蜀山内，关于炼神还虚的路子便有两种。
一种是集灵为神，合神入道，以还上丹，而后超脱的炼神合道，也就是抵达修行的顶点炼虚合道之境。
此段功夫是在七返九还的基础上，修炼金液、玉液还丹功夫，使上、中、下三田相合，阴与阳往复而还丹，以至于养神以合道。
金液即肺液，肺液为胎胞，含龙虎，保送中黄庭之中。
大药将成，抽之肘后，飞起其肺液入上宫，而下还中丹，自中丹而还下田，这就叫做金液还丹。
玉液为肾液，肾液随元气上升而朝于心，积之而为金水，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪。
若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙。
若以升之，自中田而入四肢炼形，则更迁尘骨，不纳，周而复还，这就叫做玉液还丹。
通过金液、玉液还丹，阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，它是为阴还阳丹。
补脑炼顶，以下还上。
既济浇灌，以上还中。
烧丹进火，以中还下。
炼质焚身，以下还中。
五行颠倒，三田返复，互相交换。
这就会在炼精化气、炼气化神的基础上，使胎仙从下田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。
弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三千功成。
还有一种是神已纯全，胎已满足，必不可久留于胎，再用迁法，自中下而迁于上丹田，以加三年乳哺之法。
此中上丹田名泥丸宫，阳神归伏之本宫也，归伏本宫，神未壮健，如婴儿幼小，必凭乳哺，故有乳哺之名，又被称作元婴法。
炼神还虚，需要九年之妙，便是因为刚刚诞生出的阳神是初成神仙之时，即母腹中初生的孩子一般，虽具人形，尚未具足之人形，故喻婴儿。
九年三载常一定，孩儿幼小未成人，须籍坤娘养育恩，此为比喻母亲乳哺孩子三年的过程，神炁已定，而又加定之意，加至于常常在定而不必于出，便似乳而又乳，至于成大人一般。
神既老成，若即行炼神还虚，九年之工，则此即为九年内炼数，及欲超世，而上升虚无，则必从九年而还虚矣。
这两种算是走的人比较多的路子了，蜀山典籍中倒也有其他的路，但是不管是走哪条，最终的目的都是为了飞升。
只是很可惜，直至今日，依然没有多少能够突破的，理论上能够突破也只是理论上的事情，现实情况是绝大部分道士都止步于炼神还虚。
倒是第二十二代掌门清微携当时的四位长老以特殊功法修成半仙之体，成为了寿命极长的修士，只是后来遭遇某种大变，以至于和那几位长老同时身死，那篇特殊的功法也被销毁。
不过从典籍中的只言片语中，陈无涯倒是推断出来，那种功法似乎是将自身的邪念用某种方式逼出来，从而达成念不染身的伪超脱。
但能得知这点并没有什么用，因为想法和功法是两码事，一种只是空想，一种是落实可行的典籍。
炼神还虚之后便是炼虚合道，至于再往上是否还有就不得而知了，因为到这一步基本算是和飞升的仙人同境界的存在，当初也只有蜀山祖师和开山祖师抵达过这一层次。
但是现在陈无涯却感觉恐怕仙人未必就是修行的终点，因为那个神秘的阻拦自己的家伙，很可能就是一尊仙人。
因为他现在就是炼神还虚，可他却毫无还手之力，这不是仙人是什么。
但就是因此他才有些郁闷，看来自己的身份真的是非常的不对劲啊。
不过至少目前算是有了点盼头了，比之前自己瞎琢磨要好太多了。
只要打赢你就能明白是吧，行，那就看看要多久吧。
陈无涯的眼中闪过一抹坚定，不被外界干扰，也不用再考虑那段记忆，只需全心全意的修行即可，这样的事情他怎么可能不专心呢。
不过目前的话，果然还是要先选定自己该走哪条路吧。
这两条路倒不是不能走，但关键是，不管是哪条路，都感觉和他现在有很大的差异，元婴法和炼神法看来是走不了了。
其他的偏门的道路中就更加不用想了，玄门修行者连玄门正宗的路都走不了，还指望偏门或者其他修行者的道路能走，那还不如在一开始就修行其他的功法为好。
这么来看的话，就只能自行摸索了吗……
这倒也没什么，毕竟大部分功法都是前人摸索出来的，而自创这东西虽然听起来很特别，但实际上嘛……也确实很特别。
开玩笑，从一到一百都只是单纯的积累叠加罢了，只有从零到一才能算是突破吧。
不过他比前人所处的环境相比，只能说是有好有坏。
好处是，他有蜀山一整个门派千年的积累作为底蕴，可以供他慢慢参考，但坏处是，大部分能走的路前辈们都替他趟过了，想要找出没有走过的路简直是大海捞针一般困难。
而且只能自己验证，说不得就要身死道消，但这也没什么，修行之路本就难如登天，实在不行就走前人走过的路嘛，虽然和自己当前的状态有差异，甚至可能修到后面也会发生偏转，但至少前期还是安全的，只是这种贪生怕死的行径他不喜欢而已。
虽然修行是为了求生，但修行也并非一帆风顺，开辟者总是危险的，就算他失败了，也能为蜀山的后辈们减少一次错误，避开一次危险，这就足够了。
想到这，陈无涯顿觉心念通达，并决定等解决完这次的事情以后，就回蜀山闭关。
就在此时，陈无涯感觉到了一股特别的波动从住宿的客栈中传出。
发生什么事了？