话是这么说，但是在爱丽丝的建议下，佐佑理再一次靠近刘轩的时间已经是接近午夜的时分了。
“为什么还要来这里呢？”刘轩睁开眼睛，看着黑夜之中小心翼翼但毫无意义的接近的佐佑理，仿佛十分忧伤的说道，“你还不明白吗，我将你赶走，却没有去追杀你的原因——只是不想你死在我的眼前罢了。”
“但如果这是你的选择的话——迎接审判吧，罪人！”
而这个时候，佐佑理匆忙的念诵言灵：“以我言灵之技，让世上的正义显现！此等咒语乃强力且雄辩，是招呼胜利的智慧之剑！”
悬浮起来在半空中站立着，刘轩低头俯视着佐佑理朗声说道：“草薙佐佑理，你是发了什么样的失心疯，才会在我面前使出言灵之剑？我可没有让你封印的神格！”
黄金的大刀出现在佐佑理双手之中，刀剑一斜，直指刘轩：“提到阿伽门农这个名字，会联想到的，只有那个《伊利亚特》中的希腊国王。”
说到《伊利亚特》，这个史诗的最初楔子，是英雄帕琉斯和海洋女神忒提丝的婚礼（这两人后来生下了大英雄阿喀琉斯）。在这场婚礼之中，唯有一个神没有得到邀请，那就是不和女神厄里斯。怀恨在心的厄里斯闯入了婚礼之中，留下了一个金苹果之后离开了，那个金苹果上写着“献给最美丽的女神”。
在场的有三个众神之中地位最高也是最美丽的女神——婚姻与生育的女神赫拉，智慧与胜利的女神雅典娜，爱与美之神阿芙罗狄忒。这三位女神展开了对这枚金苹果的争夺，众神没有一人敢做出评判，于是宙斯让赫尔墨斯将牧羊人，同时是被特洛伊国王遗弃的次子帕里斯（因为预言说帕里斯会给特洛伊带来毁灭）带来进行判断。
赫拉许诺给予帕里斯权力，雅典娜许诺给予帕里斯胜利，而阿芙罗狄忒许诺给予帕里斯人间最美丽的女子的爱情。最后帕里斯选择了阿芙罗狄忒为最美丽的女神，他同时也遭受了赫拉和雅典娜的诅咒。
而人间最美丽的女子是宙斯的私生女海伦。她的继父、斯巴达王廷达瑞俄斯让海伦的所有追求者共同发誓，进行一场为了得到她的决斗，并且所有的人结为一个同盟，共同守护胜利者与海伦的婚姻。胜利者是阿伽门农的弟弟墨涅拉奥斯，后来他成了斯巴达国王。
自然，阿芙罗狄忒向帕里斯许诺了他和海伦的爱情。帕里斯被特洛伊国王接回去重新成为了王子，然后他代表特洛伊来到了希腊，在阿芙罗狄忒的引导下访问了斯巴达。墨涅拉奥斯友好的接待了他，却没想到被这货撬了墙角，勾引海伦私奔回了特洛伊。
于是墨涅拉奥斯找到了哥哥阿伽门农，让他找到当年许下盟约的人共同履行自己的誓言，最后的神话之战就这样展开了。
但是希腊神话就是对周边的神话进行加工的故事而已。特洛伊战争的确是存在的，只是其中的典故都是经过了美化，比如真正的特洛伊战争的目的就不是为了夺取海伦，而是因为希腊的诸城邦垂涎特洛伊的富足繁华。
“追究阿伽门农的故事，就可以发现，其实这来自于《圣经》。”
阿伽门农是希腊的诸王之王。在前往特洛伊的旅途中，他误杀了月神阿尔忒密斯的神鹿，所以阿尔忒密斯在海上刮起了大风阻碍希腊人的船队前进。预言家卡尔卡斯告诉阿伽门农，只有将他的女儿伊菲格涅亚作为祭品献给阿尔忒密斯才能平息女神的怒火，阿伽门农最后屈服了，但他的女儿在被杀之前被阿尔忒密斯收走作为了自己的祭司。
而在《圣经》之中，则是亚伯拉罕被考验。神让他的家业大兴，之后让亚伯拉罕将自己的儿子以撒作为祭品献给自己。在亚伯拉罕杀掉自己的儿子之前，神让天使阻止了他，并且告诉亚伯拉罕，因为他通过了对于人的最终试炼，所以他成为了神的先知。
两个故事并不仅仅是内容惊人的相似而已。阿伽门农的名字在希腊的含义是“坚定不移”，而亚伯拉罕的名字在希伯来语中的含义则是众国之父——也就是说，阿伽门农的身份其实是和亚伯拉罕的名字对应的，因为亚伯拉罕的名字对于希腊人而言太古怪了，所以被加工为了阿伽门农。
“在《圣经》之中的亚伯拉罕，原名应该是亚伯兰。”
亚伯拉罕的原名是亚伯兰，在《圣经》的记载中，是神让他将自己的名字改成了亚伯拉罕，并不是他自己更改的。既然并不是他自己更改的，说是神更改的也是空口无凭，那么最大的可能是后人进行更改并且写成了是神的手笔。
“而一开始修订《圣经》的人，正是以色列最伟大的先知，摩西！”
摩西为何要更改以前的先知的名字？那是因为，他擅自为神安上了一个名字，而后来为了掩盖这个名字，他将那个名字和亚伯兰的名字融合了——那个名字是阿伽，被吉尔伽美什击败的基什的王。
随着佐佑理的诉说，言灵化作的光芒，光芒化作的黄金之剑在她身边出现。
“虽然摩西说有神——耶和华存在，但是实际上，展示神迹的是摩西，让以色列人服从他的也是摩西自己，摩西更像是神的本质！”
是的，虽然《圣经》上说的是神给予了摩西作为代言者的力量，但是实际上呢？如果我们把视角放到当时的以色列人身上就会感觉不对了。因为以色列人不可能看到虚无缥缈的、只和摩西单线联系的神，相反，分开海的是摩西，带领以色列人出埃及的是摩西，敲打石头流出水来的是摩西，造出约柜的是摩西，拿出旧约十诫石板的是摩西，后来将十诫石板打碎之后又拿了一块出来的依旧是摩西，从始至终，说神存在的只有摩西而已。
“因此，后来的人就遵照摩西的话将他与神完全的分离开来，而摩西，也从阿伽摩西的神格之中被抽离了出来！”
几百把黄金的长剑在虚空中浮动，指着地面，似乎是在等待着佐佑理的命令，但佐佑理知道，现在这样还不够，还需要更多的剑，所以她继续说道：“希伯来一词的意思就是‘渡过’，而希伯来人就是‘过河而来的人’，希伯来人在历史上遭受过许多次的变迁与奴役，是一个流浪的民族！”
古巴比伦人、亚述人、埃及人、罗马人……许多的民族都成为过希伯来人的统治者，但是希伯来人以不屈笑到了最后，成为了传承至今的古代文明——这种坚韧的性质让人不禁想到了某个东方文明。同样是曾经被数个异族统治过，但是最后屈服的永远是异族的文化。
流浪的民族拥有流浪的神，正是因为不断的流浪，《圣经》中的神拥有了各种各样的神格，从东方流浪到西方，又从西方流浪到东方，让人想到的关键是流浪与轮回，想要揭示唯一神的关键便是这个——
“不同的神话在不同的地方也会让神产生不同的名字，而你简直就是因为这个特性而诞生的神，因为你的神格本质就是流浪，所以这个世界上的大部分地方都有你的名字。”
同样在东方，这个神的名字变成了菩提子。菩提子是孙悟空的师父，隐藏在世外的高人，精通佛道乃至其他各方面的学识。但是菩提子从来不允许孙悟空称呼自己为师父，因为他认为自己并没有教导孙悟空想要学习的东西。
“所以你的正体就是摩西！”
伴随佐佑理肯定的话语，在她身边起起伏伏的成百上千柄黄金剑一个旋转，统统指向了刘轩，劲射而出。而刘轩只是淡淡的看着这一切，丝毫没有躲避的意思。
光芒，在刘轩身上淡淡的光芒消失了。
刘轩忽然说道：“我不知道你在说什么，不理解你在说什么，佐佑理妹妹。但是恭喜你，你好像成功了。”
真的被封印了，刘轩感觉不到第二魄的存在了。
“难怪我的力量来得这么快，就算是选择了自灭一般的乱来的修炼道路，这也未免太奇怪了吧。”
原来是这样啊，刘轩明白了，为何罗应龙会选择兵解，为何自己的两位先祖，都在跨出《羽化龙蛇功》的最后一步前停了下来。
佐佑理帮助他认识到了这一点。
但是刘轩不会感激她，至少现在被全天朝人许愿的他，不会在意这一点。
他只是抬起手，指向了佐佑理：“我就让你看看，绝望的模样吧。”
身后黑夜中的黑色术式，骤然亮起了白光！
“为什么还要来这里呢？”刘轩睁开眼睛，看着黑夜之中小心翼翼但毫无意义的接近的佐佑理，仿佛十分忧伤的说道，“你还不明白吗，我将你赶走，却没有去追杀你的原因——只是不想你死在我的眼前罢了。”
“但如果这是你的选择的话——迎接审判吧，罪人！”
而这个时候，佐佑理匆忙的念诵言灵：“以我言灵之技，让世上的正义显现！此等咒语乃强力且雄辩，是招呼胜利的智慧之剑！”
悬浮起来在半空中站立着，刘轩低头俯视着佐佑理朗声说道：“草薙佐佑理，你是发了什么样的失心疯，才会在我面前使出言灵之剑？我可没有让你封印的神格！”
黄金的大刀出现在佐佑理双手之中，刀剑一斜，直指刘轩：“提到阿伽门农这个名字，会联想到的，只有那个《伊利亚特》中的希腊国王。”
说到《伊利亚特》，这个史诗的最初楔子，是英雄帕琉斯和海洋女神忒提丝的婚礼（这两人后来生下了大英雄阿喀琉斯）。在这场婚礼之中，唯有一个神没有得到邀请，那就是不和女神厄里斯。怀恨在心的厄里斯闯入了婚礼之中，留下了一个金苹果之后离开了，那个金苹果上写着“献给最美丽的女神”。
在场的有三个众神之中地位最高也是最美丽的女神——婚姻与生育的女神赫拉，智慧与胜利的女神雅典娜，爱与美之神阿芙罗狄忒。这三位女神展开了对这枚金苹果的争夺，众神没有一人敢做出评判，于是宙斯让赫尔墨斯将牧羊人，同时是被特洛伊国王遗弃的次子帕里斯（因为预言说帕里斯会给特洛伊带来毁灭）带来进行判断。
赫拉许诺给予帕里斯权力，雅典娜许诺给予帕里斯胜利，而阿芙罗狄忒许诺给予帕里斯人间最美丽的女子的爱情。最后帕里斯选择了阿芙罗狄忒为最美丽的女神，他同时也遭受了赫拉和雅典娜的诅咒。
而人间最美丽的女子是宙斯的私生女海伦。她的继父、斯巴达王廷达瑞俄斯让海伦的所有追求者共同发誓，进行一场为了得到她的决斗，并且所有的人结为一个同盟，共同守护胜利者与海伦的婚姻。胜利者是阿伽门农的弟弟墨涅拉奥斯，后来他成了斯巴达国王。
自然，阿芙罗狄忒向帕里斯许诺了他和海伦的爱情。帕里斯被特洛伊国王接回去重新成为了王子，然后他代表特洛伊来到了希腊，在阿芙罗狄忒的引导下访问了斯巴达。墨涅拉奥斯友好的接待了他，却没想到被这货撬了墙角，勾引海伦私奔回了特洛伊。
于是墨涅拉奥斯找到了哥哥阿伽门农，让他找到当年许下盟约的人共同履行自己的誓言，最后的神话之战就这样展开了。
但是希腊神话就是对周边的神话进行加工的故事而已。特洛伊战争的确是存在的，只是其中的典故都是经过了美化，比如真正的特洛伊战争的目的就不是为了夺取海伦，而是因为希腊的诸城邦垂涎特洛伊的富足繁华。
“追究阿伽门农的故事，就可以发现，其实这来自于《圣经》。”
阿伽门农是希腊的诸王之王。在前往特洛伊的旅途中，他误杀了月神阿尔忒密斯的神鹿，所以阿尔忒密斯在海上刮起了大风阻碍希腊人的船队前进。预言家卡尔卡斯告诉阿伽门农，只有将他的女儿伊菲格涅亚作为祭品献给阿尔忒密斯才能平息女神的怒火，阿伽门农最后屈服了，但他的女儿在被杀之前被阿尔忒密斯收走作为了自己的祭司。
而在《圣经》之中，则是亚伯拉罕被考验。神让他的家业大兴，之后让亚伯拉罕将自己的儿子以撒作为祭品献给自己。在亚伯拉罕杀掉自己的儿子之前，神让天使阻止了他，并且告诉亚伯拉罕，因为他通过了对于人的最终试炼，所以他成为了神的先知。
两个故事并不仅仅是内容惊人的相似而已。阿伽门农的名字在希腊的含义是“坚定不移”，而亚伯拉罕的名字在希伯来语中的含义则是众国之父——也就是说，阿伽门农的身份其实是和亚伯拉罕的名字对应的，因为亚伯拉罕的名字对于希腊人而言太古怪了，所以被加工为了阿伽门农。
“在《圣经》之中的亚伯拉罕，原名应该是亚伯兰。”
亚伯拉罕的原名是亚伯兰，在《圣经》的记载中，是神让他将自己的名字改成了亚伯拉罕，并不是他自己更改的。既然并不是他自己更改的，说是神更改的也是空口无凭，那么最大的可能是后人进行更改并且写成了是神的手笔。
“而一开始修订《圣经》的人，正是以色列最伟大的先知，摩西！”
摩西为何要更改以前的先知的名字？那是因为，他擅自为神安上了一个名字，而后来为了掩盖这个名字，他将那个名字和亚伯兰的名字融合了——那个名字是阿伽，被吉尔伽美什击败的基什的王。
随着佐佑理的诉说，言灵化作的光芒，光芒化作的黄金之剑在她身边出现。
“虽然摩西说有神——耶和华存在，但是实际上，展示神迹的是摩西，让以色列人服从他的也是摩西自己，摩西更像是神的本质！”
是的，虽然《圣经》上说的是神给予了摩西作为代言者的力量，但是实际上呢？如果我们把视角放到当时的以色列人身上就会感觉不对了。因为以色列人不可能看到虚无缥缈的、只和摩西单线联系的神，相反，分开海的是摩西，带领以色列人出埃及的是摩西，敲打石头流出水来的是摩西，造出约柜的是摩西，拿出旧约十诫石板的是摩西，后来将十诫石板打碎之后又拿了一块出来的依旧是摩西，从始至终，说神存在的只有摩西而已。
“因此，后来的人就遵照摩西的话将他与神完全的分离开来，而摩西，也从阿伽摩西的神格之中被抽离了出来！”
几百把黄金的长剑在虚空中浮动，指着地面，似乎是在等待着佐佑理的命令，但佐佑理知道，现在这样还不够，还需要更多的剑，所以她继续说道：“希伯来一词的意思就是‘渡过’，而希伯来人就是‘过河而来的人’，希伯来人在历史上遭受过许多次的变迁与奴役，是一个流浪的民族！”
古巴比伦人、亚述人、埃及人、罗马人……许多的民族都成为过希伯来人的统治者，但是希伯来人以不屈笑到了最后，成为了传承至今的古代文明——这种坚韧的性质让人不禁想到了某个东方文明。同样是曾经被数个异族统治过，但是最后屈服的永远是异族的文化。
流浪的民族拥有流浪的神，正是因为不断的流浪，《圣经》中的神拥有了各种各样的神格，从东方流浪到西方，又从西方流浪到东方，让人想到的关键是流浪与轮回，想要揭示唯一神的关键便是这个——
“不同的神话在不同的地方也会让神产生不同的名字，而你简直就是因为这个特性而诞生的神，因为你的神格本质就是流浪，所以这个世界上的大部分地方都有你的名字。”
同样在东方，这个神的名字变成了菩提子。菩提子是孙悟空的师父，隐藏在世外的高人，精通佛道乃至其他各方面的学识。但是菩提子从来不允许孙悟空称呼自己为师父，因为他认为自己并没有教导孙悟空想要学习的东西。
“所以你的正体就是摩西！”
伴随佐佑理肯定的话语，在她身边起起伏伏的成百上千柄黄金剑一个旋转，统统指向了刘轩，劲射而出。而刘轩只是淡淡的看着这一切，丝毫没有躲避的意思。
光芒，在刘轩身上淡淡的光芒消失了。
刘轩忽然说道：“我不知道你在说什么，不理解你在说什么，佐佑理妹妹。但是恭喜你，你好像成功了。”
真的被封印了，刘轩感觉不到第二魄的存在了。
“难怪我的力量来得这么快，就算是选择了自灭一般的乱来的修炼道路，这也未免太奇怪了吧。”
原来是这样啊，刘轩明白了，为何罗应龙会选择兵解，为何自己的两位先祖，都在跨出《羽化龙蛇功》的最后一步前停了下来。
佐佑理帮助他认识到了这一点。
但是刘轩不会感激她，至少现在被全天朝人许愿的他，不会在意这一点。
他只是抬起手，指向了佐佑理：“我就让你看看，绝望的模样吧。”
身后黑夜中的黑色术式，骤然亮起了白光！