穆白思忖,他的积累并非不足,事实上,经过这一个多月的砥磨,他的根基已经相当夯实,完全能借助七彩药力冲开玄关,踏足泥宫。
    不过,当即将临门踏出这一步时,他却犹豫了,哪怕是此刻,他都没有做好突破泥宫境的准备。
    泥宫,便是识海。
    所谓泥宫境,便是修炼识海,锤炼神魂。
    与丹海境拓宽丹田一样,泥宫境的修炼,便是尽力拓展识海,锤炼神魂,给神魂塑形、固性,为勾神境祭炼身外化身做好准备。
    不同于炼体是炼神和炼体同步,神融于体,体纳神魂,炼气之修,于神通境方能修出神魂。
    此时的神魂并没有固定形态,乃是虚幻之物,此后经历丹海境的成长,在泥宫境时,才能由虚转实。
    而泥宫境的究极本质,便是令神魂实体化,泥宫境以后,神魂便能离体,即便脱离肉身,在一定时间内也可不朽不伤,彼时哪怕肉身毁去,也可凭借神魂夺舍重生。
    古言道,一入泥宫,便成神。
    此处的神,并非仙庭时代分封的诸神,而是一种修为境界,此言的言下之意,便是一旦入了泥宫境,只要神魂未曾老去,或者逝去,那便几乎堪称不死。
    可以说,超越泥宫境的炼气修士是很难杀死的,因为仅灭掉他的肉身,还不足以令其真的道消,想要真的灭杀超越泥宫境的修士,不但要斩其肉身,还要灭其神魂。
    泥宫境是一个分水岭,这个境界,在一定意义上区分出了死与不死。
    当然,除了以上所叙,泥宫境时,还需要至少斩去六窍中的一窍,如此,神魂方才能修炼圆满,达到固若金汤的效果。
    人有七窍,各代表七种欲望,分别是喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常。
    而斩六窍,便是存本心,养本性,以大毅力抑制喜、怒、哀、爱、惧、贪六种欲望,留下一颗平常心。
    此番修炼若是大成,便几乎可以隔绝除平常以外的其他六种欲望,达到处事不惊,临危不乱的效果。
    这样一来,人的欲望就不会彰显,无论遇见何事,无论处在何时,都会镇定自若,时时刻刻,都能不喜、不怒、不哀、不爱、不惧、不贪,从而与大道契合。
    须知,大道本无情,亦无欲,人若要与大道合一,唯一的捷径,便是同样做到无情、无欲,这也是斩六窍存在的原因。
    理论而言,当修士开始主动抑制自己的欲望,并在最后彻底隔绝除平常以外的其他六种念头,便可视为斩六窍成功。
    但在现实中,斩六窍却是极为困难的一件事。
    人生在世,每时每刻,都在面临着各种各样的干扰,各种各样的诱惑,极难做到不以物喜,不以己悲。
    也便是说,人不可能没有欲望。
    想时刻抑制住那颗蠢蠢欲动的心,没有任何欲望,唯独一心向道,其实本便是世间最困难的事。
    修士修炼到最后,可以无喜、无怒、无哀、无爱、无惧,却不能无贪。p最新g章o节上酷-n匠网…j
    贪,人之本性。
    所以,即便是古圣,也很难真的彻底斩去六窍,甚至很多人,在泥宫境斩去一窍,达到神魂圆满之后,便不再抑制其他欲望。
    更有甚者,在泥宫境成功斩去一窍,到了泥宫境以后的境界,却又因某些事勾引起了已经抑制住的欲望,使得以前的努力彻底功亏一篑,修为反噬,心魔窦生,从此再难寸进。
    比如上清源门第三峰大长老卓非凡。
    其曾斩去的便是六窍中的爱欲,但却在历练时动了凡心,不但娶凡人女子为妻,更诞下子嗣,甚至斩不断与后人之间的联系,以至于最终心境破碎,境界反噬,穷尽百年,也难以打破丰羽境壁垒。
    所以说,斩六窍之后,若再破六窍心境,所带来的反噬是极为可怕的,这也是很多人究其一生,仅是在修炼泥宫境时,才会斩去一窍的原因。
    能真正斩去六窍,集大成者,现实中是极为罕见的,在穆白所认识的人中,当以开阳为最。
    其天生缺失两窍,无爱无贪,从来不知爱为何物,贪为何物,由于先天优势,其仅在勾神境时,便彻底斩尽六窍,达到连诸多古圣都难以企及的境界。
    不过,这样的人终究是少数,而如开阳这样,天生缺失两窍之人,就更为罕见了。
    此外还有一个另类,那便是布憨。
    其天生七窍残缺,看似对各种事物都有痴念,实则心思最为澄澈,最是没有欲望,所以其即便不斩尽六窍,在修炼时,也能畅通无阻。
    不过,这些换在穆白身上并不实用,其若想在泥宫境将神魂修炼圆满,似也只能选择斩去六窍之一,这也是他一直不愿晋升泥宫境的原因。
    喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常,既皆为人之欲望,那为何不斩平常心?
    这是穆白最大的疑惑,人的七种欲望,斩到最后,却要留下平常心,如此,便真的算是斩尽欲望?
    何况人本便因欲而生,这是人之道,没有欲望的人,真的便能彻底契合大道?若真是如此,岂不违背了人道。
    六种欲望,我不可能没有喜,喜悦,乃是人活于世的最基本追求,若无喜,那其他万般追求,即便企及,又有何意义?
    穆白摇头,继续阐述自己对这七种欲望的理解。
    除喜以外,我亦不可能没有怒。匹夫一怒,血溅五步,帝王一怒,伏尸百万。
    若无怒,常人如何声张自己心中的不满,圣人,又如何为他人声张这世间的不公。故而,怒,不可斩。
    穆白思索,略顿,再道,喜、怒皆不可除,哀便更不能除,有怒不声张视为不公,有哀不声张则是不平。
    圣人哀天下,凡夫哀己身,哀,本便是人伦,亦是世道,我一介匹夫,如何,又岂敢能违背人伦,违逆世道?
    穆白沉思良久,想到昔日的点点滴滴,坚定摇头,若连喜、怒、哀都不可斩去,那爱,便更不能斩。
    无爱,与草木孰异?
    人有情,方为人,无情无义,不忠不仁,子不能尽孝道,父不能享天伦,君不能养民生,妇不能务家常,夫不能活生计,怨声载道,生灵涂炭,不为世道,我辈修士,岂能视若无睹。
    爱,不可斩!
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