此次自蒙德瓦利出发，意外错过耶巴斯，同界传送门定位出现偏差，或许因为连续两次定位。
运转同界传送门法诀，目标位置：耶巴斯。光门出现，驭剑进入，转眼消失不见。
俯瞰脚下大地，不得不说耶巴斯是好地方，最大的好在于水源。
东面有大湖，一条南北向的河流形成河谷地带，河流东侧是一条山脉。西面丘陵地带，湖泊和小河众多，丘陵的西侧是平原，再往西是地中海。
驭空来回飞行，这一带没有沙化，位于地中海东面，难怪罗马王朝要将其囊括进来，陆路的重要通道，东进的桥头堡。
罗马人的祖先是公元前2000年，西行的雅利安部落；罗马人之前的希腊人，历史记录正好是公元前2000年。阿拉伯人公元前3000年来到此处，修建耶巴斯城，城内城外阿拉伯人居多。犹太教众聚集的地方，从头顶看，完全是清真寺。
本王认为，如同身毒的婆罗门教一样，犹太教来源于雅利安部落，被多个部族接受并且信仰的宗教。
希腊王朝和罗马王朝，是西行的雅利安部落，与地中海文明碰撞后产生的，民族融合的结果，如同身毒发生的事情一样。
雅利安部落来源于上古末期，古羌人其中一支向西迁移，从农耕走向游牧，壮大后又返回农耕。
迁徙和融合，是不变的历史主题，原始社会几百人的部落，不彼此融合只能等死，不符合人类优生规律。部落到部落联盟制，通婚和繁衍人口是主旋律，古人不懂优生优育，不妨碍他们从无数经验中得出结论。
大地上的人们纷纷抬头，看向飞来飞去的本王，缘何他们不像黑人部落一样，很可能是宗教代替了图腾。
月形、飞人、火和太极图，太极图出于《易经》，由伏羲氏所着，为何没有留下更多的信息？
多想无益，运转同界传送门法诀，目标位置：东南方。
驭空踏入光门，再次运转同界传送门法诀，目标位置：蒙德瓦利大隋石堡。
下方在战斗，离石堡有好几百米，拉塔王、孟思、田开站在石堡外，离开八天而已，就有如此变故。
“孟故、孟乡呢？”
降落地面，不等三人开口，首先询问手下情况，本王花了不少仙果，可不能随便损失掉。
“回仙师君王，二弟三弟皆在海港，此事与他们无关联。”
“进去说话。”
拉塔王没来得及开口，开口本王也听不懂，被孟思拉着一起进入石堡。
“娘子，没事吧？”
“夫君放宽心，文君厉害着呢！”
文君站在二楼走廊上，神态如往常一样，边说边轻巧地跳了下来，乳燕投林般扑入怀里。
轻抚香肩，蒙德瓦利气候暖和，农历三月天衣衫单薄，熟悉的体香沁人心脾。
“没事就好，夫君忙完再来陪娘子。”
尽管依依不舍，眼前的事情要先解决，现在可以放心了解事情经过。
“仙师君王…”
孟思的一番讲述，厘清来龙去脉，事情的起因与本王有些小关联。
拉塔王变的年轻，本王又只与他一人来往，祭司和贵族们羡慕嫉妒恨。祭司摩瓦自以为根子出在王位上，自身年龄又偏大，于是铤而走险派人刺杀拉塔王。
谁知道拉塔王服用过力量敏捷仙果，一击不成，双方火并起来，其他祭司和贵族多作壁上观。
双方战斗规模不大，加起来两三千人，拉塔王派给本王的三百摩罗是他的亲信，两百人派出去近海航行，还有一百守卫石堡，故而领兵来到石堡附近，有借力之意。
此计果然好用，文君出去驭空逛了一圈，摩瓦手下兵士不敢过份靠近，从昨晚到现在成僵持之局，
“摩瓦如何得知本王不在？”
内乱是司空见惯的事情，一击不成还不逃遁，敢围在石堡周围，显然知道本王不在。
“回仙师君王，八名婆罗门女子被拘押在城堡。”
孟思回道，脑子不算笨，她们的嫌疑最大。
“带出来。”
武士和摩罗将八名女子带出，反捆的结结实实，花容失色好不凄惨。
神识扫过八女，个中情绪无所遁形，忐忑、焦虑、惴惴不安，细细分辨，唯有一女内心惶恐，不安之意远胜她人。
“严审此女。”
年轻的婆罗门女子，没有接受过心理训练，被本王指着的女子，一下就瘫软下来，通风报信的情况一五一十交代，周围众人无不叹服。
内乱对于本王来说当然是好事，蒙德瓦利待了一个多月，不再两眼一抹黑，孟思等人大隋官员身份，岂会不派上用场，好歹有亲近之人。
拉塔王恭敬地站立在侧，让本王想起当初的罗尚、李特，沉思片刻问道：
“拉塔，任何一位祭司贵族，都可能将你取而代之，打算如何处理？”
并非危言耸听，争权夺利无处不在，婆罗门阶层同样如此，拉塔王只不过是代言人。婆罗门教内部革新派佛教，提倡众生平等，自然有他的民众基础，逐渐式微是几百年后的事情。
“一切任凭仙师君王安排！”
折服也好，心悦诚服也罢，一个多月来，拉塔的态度始终如一，慕强是不变的规律。
神是人制造出来的，仙是实实在在存在的，凡人能够修仙，道理早已给拉塔讲明白。南西牛贺洲之行，婆罗教起源于雅利安部落祭祀图腾，类似原始部落的图腾，谁能肯定说没有？
“如若归于大隋，必须遵守大隋律法，大隋国民自出生之日起，即为良籍。只有对国家有贡献者，获得本王仙果赏赐，才能获得贵籍荣誉；自甘堕落、反叛者，会被贬为奴籍。”
“孟思，替本王向拉塔讲解。”
本王坐镇于此，外面的叛军不可能攻入城堡，现在不用着急。此前不接受拉塔王归顺，因为那只是表面归顺，治理结构不改变，挂羊头卖狗肉，对实际情况毫无帮助。
治权大于神权，是不可改变的，本王没有兴趣为他人作嫁，也没有兴趣刻意将自己塑造为神。
婆罗教拜神是他们的事情，权力一旦与信仰结合，信仰将会变质，颠扑不破的真理。
运转同界传送门法诀，目标位置：耶巴斯。光门出现，驭剑进入，转眼消失不见。
俯瞰脚下大地，不得不说耶巴斯是好地方，最大的好在于水源。
东面有大湖，一条南北向的河流形成河谷地带，河流东侧是一条山脉。西面丘陵地带，湖泊和小河众多，丘陵的西侧是平原，再往西是地中海。
驭空来回飞行，这一带没有沙化，位于地中海东面，难怪罗马王朝要将其囊括进来，陆路的重要通道，东进的桥头堡。
罗马人的祖先是公元前2000年，西行的雅利安部落；罗马人之前的希腊人，历史记录正好是公元前2000年。阿拉伯人公元前3000年来到此处，修建耶巴斯城，城内城外阿拉伯人居多。犹太教众聚集的地方，从头顶看，完全是清真寺。
本王认为，如同身毒的婆罗门教一样，犹太教来源于雅利安部落，被多个部族接受并且信仰的宗教。
希腊王朝和罗马王朝，是西行的雅利安部落，与地中海文明碰撞后产生的，民族融合的结果，如同身毒发生的事情一样。
雅利安部落来源于上古末期，古羌人其中一支向西迁移，从农耕走向游牧，壮大后又返回农耕。
迁徙和融合，是不变的历史主题，原始社会几百人的部落，不彼此融合只能等死，不符合人类优生规律。部落到部落联盟制，通婚和繁衍人口是主旋律，古人不懂优生优育，不妨碍他们从无数经验中得出结论。
大地上的人们纷纷抬头，看向飞来飞去的本王，缘何他们不像黑人部落一样，很可能是宗教代替了图腾。
月形、飞人、火和太极图，太极图出于《易经》，由伏羲氏所着，为何没有留下更多的信息？
多想无益，运转同界传送门法诀，目标位置：东南方。
驭空踏入光门，再次运转同界传送门法诀，目标位置：蒙德瓦利大隋石堡。
下方在战斗，离石堡有好几百米，拉塔王、孟思、田开站在石堡外，离开八天而已，就有如此变故。
“孟故、孟乡呢？”
降落地面，不等三人开口，首先询问手下情况，本王花了不少仙果，可不能随便损失掉。
“回仙师君王，二弟三弟皆在海港，此事与他们无关联。”
“进去说话。”
拉塔王没来得及开口，开口本王也听不懂，被孟思拉着一起进入石堡。
“娘子，没事吧？”
“夫君放宽心，文君厉害着呢！”
文君站在二楼走廊上，神态如往常一样，边说边轻巧地跳了下来，乳燕投林般扑入怀里。
轻抚香肩，蒙德瓦利气候暖和，农历三月天衣衫单薄，熟悉的体香沁人心脾。
“没事就好，夫君忙完再来陪娘子。”
尽管依依不舍，眼前的事情要先解决，现在可以放心了解事情经过。
“仙师君王…”
孟思的一番讲述，厘清来龙去脉，事情的起因与本王有些小关联。
拉塔王变的年轻，本王又只与他一人来往，祭司和贵族们羡慕嫉妒恨。祭司摩瓦自以为根子出在王位上，自身年龄又偏大，于是铤而走险派人刺杀拉塔王。
谁知道拉塔王服用过力量敏捷仙果，一击不成，双方火并起来，其他祭司和贵族多作壁上观。
双方战斗规模不大，加起来两三千人，拉塔王派给本王的三百摩罗是他的亲信，两百人派出去近海航行，还有一百守卫石堡，故而领兵来到石堡附近，有借力之意。
此计果然好用，文君出去驭空逛了一圈，摩瓦手下兵士不敢过份靠近，从昨晚到现在成僵持之局，
“摩瓦如何得知本王不在？”
内乱是司空见惯的事情，一击不成还不逃遁，敢围在石堡周围，显然知道本王不在。
“回仙师君王，八名婆罗门女子被拘押在城堡。”
孟思回道，脑子不算笨，她们的嫌疑最大。
“带出来。”
武士和摩罗将八名女子带出，反捆的结结实实，花容失色好不凄惨。
神识扫过八女，个中情绪无所遁形，忐忑、焦虑、惴惴不安，细细分辨，唯有一女内心惶恐，不安之意远胜她人。
“严审此女。”
年轻的婆罗门女子，没有接受过心理训练，被本王指着的女子，一下就瘫软下来，通风报信的情况一五一十交代，周围众人无不叹服。
内乱对于本王来说当然是好事，蒙德瓦利待了一个多月，不再两眼一抹黑，孟思等人大隋官员身份，岂会不派上用场，好歹有亲近之人。
拉塔王恭敬地站立在侧，让本王想起当初的罗尚、李特，沉思片刻问道：
“拉塔，任何一位祭司贵族，都可能将你取而代之，打算如何处理？”
并非危言耸听，争权夺利无处不在，婆罗门阶层同样如此，拉塔王只不过是代言人。婆罗门教内部革新派佛教，提倡众生平等，自然有他的民众基础，逐渐式微是几百年后的事情。
“一切任凭仙师君王安排！”
折服也好，心悦诚服也罢，一个多月来，拉塔的态度始终如一，慕强是不变的规律。
神是人制造出来的，仙是实实在在存在的，凡人能够修仙，道理早已给拉塔讲明白。南西牛贺洲之行，婆罗教起源于雅利安部落祭祀图腾，类似原始部落的图腾，谁能肯定说没有？
“如若归于大隋，必须遵守大隋律法，大隋国民自出生之日起，即为良籍。只有对国家有贡献者，获得本王仙果赏赐，才能获得贵籍荣誉；自甘堕落、反叛者，会被贬为奴籍。”
“孟思，替本王向拉塔讲解。”
本王坐镇于此，外面的叛军不可能攻入城堡，现在不用着急。此前不接受拉塔王归顺，因为那只是表面归顺，治理结构不改变，挂羊头卖狗肉，对实际情况毫无帮助。
治权大于神权，是不可改变的，本王没有兴趣为他人作嫁，也没有兴趣刻意将自己塑造为神。
婆罗教拜神是他们的事情，权力一旦与信仰结合，信仰将会变质，颠扑不破的真理。